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《女醫(yī)明妃傳》確有其事 古代十大女醫(yī)
胡愔
胡愔,號(hào)見素子,又稱見素女或見素女子,居太白山(位于陜西郡縣南)。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補(bǔ)瀉圖序》,后題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述,則胡愔為晚唐人。
胡愔的著作,《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷,道書類著錄《黃庭外景圖》一卷,均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內(nèi)景圖》一卷,余錫鬯云:“《唐志》、《通志》并作胡愔撰,考醫(yī)書類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷,亦胡愔所撰,或是一書”,但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷,又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷,似為二本書,或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有:《黃庭外景圖》一卷、《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》三卷。又,見素子《洞仙傳》十卷,此見素子疑為另一人。
今所見胡愔的著作有:《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷,收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類,《修真十書》卷五十四;《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說》一卷,見收于《道書全集》;正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國(guó)字號(hào)還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》一卷。
《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》與《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》二著,論旨相同,但文字互有出入。二篇前均有序文,大意相契,亦略有文字差異。前本先后言肺、心、肝、脾、膽諸臟,分析各臟的次第為:一、圖說,明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等,二、修養(yǎng)法,言以氣、津、思等方式調(diào)和各臟;三、相病法,診斷臟腑病癥;四、治病方,對(duì)癥下藥,各有處方;五、吐納法,以氣調(diào)理肝、脾、腎、膽四臟,六、忌食法,分時(shí)節(jié)禁忌食物,如腎病“十月勿食椒”等;七,導(dǎo)引法,勞動(dòng)肢體,旨在活動(dòng)筋脈,去諸臟積聚風(fēng)邪之氣。
《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生學(xué)的基本經(jīng)典,南北朝時(shí)已具廣泛的影響。但因《黃庭經(jīng)》行文隱晦,所以南北朝只在有一定文化素養(yǎng)的上層士人中流傳。唐初,梁丘子白履忠首注《黃庭》,對(duì)《黃庭》養(yǎng)生學(xué)的普及,有一定的影響。但白履忠之注,仍依《黃庭》次第,雖有些名辭詮釋,但仍難免滯澀。有唐一代,《黃庭》學(xué)日益昌盛,諸說滋起,胡愔《補(bǔ)瀉圖序》云:
諸氏纂修,異端斯起,遂使后學(xué)之輩,罕得其門。差之毫厘,謬逾千里。所謂異端,大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。
胡愔堪稱晚唐獨(dú)樹一幟的《黃庭》學(xué)專家,她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點(diǎn),是滌除其中神秘的因素,純粹從醫(yī)學(xué)的角度出發(fā),清晰明白,不雜繁術(shù)。其道可學(xué)而得,其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者,不可忽略。因其著多言醫(yī)道,非筆者所善,不敢妄說是非,且存而不論。
編輯:薛曉鈺
關(guān)鍵詞:女醫(yī)明妃傳