2月17日，湖北省長陽土家族自治縣火燒坪鄉(xiāng)的年輕干部張俊在“朋友圈”曬出了自己春節(jié)期間為父母洗腳的照片。春節(jié)放假前夕，長陽縣火燒坪鄉(xiāng)黨委政府給22名機關干部和鄉(xiāng)中心學校的300名學生布置了一份特殊的“寒假作業(yè)”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交?！鞍偕菩橄?，做人做事前得先做好孝道?！被馃亨l(xiāng)黨委書記李德兵說。（2月18日 中新網(wǎng)）

這些年，為父母洗腳，幾乎成為一種泛濫化的存在。無論是一些機構的所謂國學教育，還是一些商家的借機炒作，抑或是個別學校的孝文化推廣，組織公開性的“為父母洗腳”活動，早已成為一種屢試不爽的“保留節(jié)目”。為何這一看似已遠離日常生活的行為，會受到部分機構或人的如此迷戀？原因恐怕無外乎，這種較少見的舉動，要么通過組織者有意的情境植入（如營造大規(guī)模的集體為父母洗腳的“感人”場面），要么稍稍輔以權威命令，就能輕松贏得“注意力”或想要的“服從感”。而以“踐行孝道”為名開路，也能有力回避爭議。

并非說當下社會已無需提倡孝道，只是說孝道的定義在今天已經(jīng)有了較之往日截然不同的內(nèi)核，再一味的倡導諸如為“父母洗腳”這類極具表演性質(zhì)的“孝道實驗”，其效果和出發(fā)點都難免讓人生疑。尤其是這一倡議來自政府部門，其合理性如何就更不容模糊。這起事件中，由鄉(xiāng)政府來向領導干部與當?shù)氐膶W生布置孝道作業(yè)，一種“父愛式”的管理思維已昭然若揭。而置于現(xiàn)代為政倫理之下審視，這樣的非正?；?，無疑多有不適，也顯得不倫不類。

退一步講，即便肯定當?shù)剜l(xiāng)政府的倡議真是為了提倡孝道，那么也有必要明確，在今天對于政府部門而言，所謂的孝文化的推廣，從來不是要求民眾或干部去作所謂的“孝順”表演和嘗試，而是要從公共職責的角度，將養(yǎng)老的公共責任落到實處。當?shù)仡I導稱，“百善孝為先，做人做事前得先做好孝道”，且不說一次又是拍照又是發(fā)朋友圈的的“命令式作業(yè)”，是否真能夠?qū)蛩麄兿胍男⒌溃矐敵姓J，一名官員是否遵守孝道，與其是否能夠稱得上是一位現(xiàn)代標準下的“好官員”，本就無任何必然聯(lián)系。

而較之于擔心對“孝道”概念的濫用和誤用，這起事件中，我更關心的是這一看似溫情滿滿的“洗腳作業(yè)”背后所對應的某種無遠弗屆的“命令權”。據(jù)說，火燒坪鄉(xiāng)以后還將把此項活動延伸到鄉(xiāng)直單位、村組干部中，在全鄉(xiāng)營造講孝道、樹新風的濃厚氛圍。照此類推是否有一天還會延伸到普通的民眾？

對于權力的可能越界，當下社會已越來越敏感。比如前段時間多地出現(xiàn)的政府禁止民眾辦酒行為，甫一曝光就立即引發(fā)了多數(shù)人的反對。不過，同一性質(zhì)的事情，只要稍稍包裝一下，即可獲得不一樣的反映。這次的“洗腳作業(yè)”，雖讓不少人感到“奇怪”，但叫好聲，甚至是“作秀又何妨”的聲音還是不少見。然而，即便不論當?shù)劓?zhèn)政府是否有權對于干部作出這番要求，全鄉(xiāng)300名中小學生也同樣被囊括在要求內(nèi)，是否已經(jīng)構成了一種事實上的權力越界呢？

說到底，所謂的“洗腳作業(yè)”，雖然被“孝道”的某種天然正確所包裹，但從常識出發(fā)就不難斷言，其中并沒有臆想中的“孝道”和美化的孝文化。它的實質(zhì)不過仍是一種人治的產(chǎn)物，不僅不應該為之叫好，更要警惕其背后更多的失范與誤導。（朱昌?。?/p>