那個(gè)被年夜飯嚇跑的“上海姑娘”終于卸下了面具。整個(gè)春節(jié)，她都活躍在輿論頭條的位置，無(wú)數(shù)人在圍觀并剖析她和江西“鳳凰男”的愛(ài)情有沒(méi)有未來(lái)，以及該不該有未來(lái)。到頭來(lái)，“上海姑娘”被證偽了，這徹徹底底是一個(gè)杜撰出來(lái)的故事。

   并非所有人從一開(kāi)始就相信“上海姑娘”的真實(shí)存在。沸反盈天的爭(zhēng)論里，早就有人循著蛛絲馬跡質(zhì)疑女主角的真實(shí)性。時(shí)至今日，媒體已經(jīng)證實(shí)，這起“婚戀故事”是網(wǎng)絡(luò)推手炮制出來(lái)的，但動(dòng)機(jī)尚未明確。有“好事者”繼續(xù)扒皮，真正的得利者可能是江西“鳳凰男”的原型，因?yàn)樗剜l(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這出網(wǎng)絡(luò)熱劇可以為他賺足眼球。也有人分析說(shuō)，編造這種假新聞，其用意是告誡那些上海姑娘：看，與外地男拍拖有多么不堪呀！

一個(gè)來(lái)去無(wú)蹤的“上海姑娘”，一張黑黢黢的餐桌照，一起有諸多破綻的“事件”，就這樣在寡淡的春節(jié)假日里戰(zhàn)勝了“咻咻咻”的紅包，把輿論場(chǎng)攪得風(fēng)起云涌。借助這樣一個(gè)有關(guān)“愛(ài)情與面包”的議題，人們可以或小心或肆意地，再次蹚入那條暗潮涌動(dòng)且深不見(jiàn)底的河流——這條河流中涌動(dòng)著城市與農(nóng)村、貧窮與富有、階層與婚姻、地域與性格、修養(yǎng)與歧視等種種沖突和矛盾。

那些善于從情感層面感知世界的觀察者，當(dāng)然不會(huì)放過(guò)如此鮮活的案例。在婚姻的場(chǎng)域內(nèi)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是古老而正確的教導(dǎo)，哪怕是被現(xiàn)代文明浸潤(rùn)多年的人，也會(huì)用“精神匹配”來(lái)暗示“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的重要性。只是，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)又不是唯一的婚配標(biāo)尺。身份差異下的高攀或下嫁，如果成就了愛(ài)情，那便成為絕世佳話(huà)；倘若遭遇了坎坷暗流，勢(shì)必要被炙烤晾曬并以此警示后來(lái)者。

很多網(wǎng)友批評(píng)“孔雀女”無(wú)教養(yǎng)。作家陳嵐就在微博、朋友圈里力挺“孔雀女”，她說(shuō)，“有穩(wěn)定的階層及其文化積淀的社會(huì)中，原本不應(yīng)有這樣巨大的地域文化差異，更不應(yīng)有因戶(hù)籍資源而產(chǎn)生的發(fā)展差異。這種制度式的差距，不應(yīng)該讓一個(gè)逃跑的上海姑娘，用道德埋單。”

即便是虛假的杜撰，為何故事的主角偏偏是“上海姑娘”？在圍觀這起“逃飯糾紛”時(shí)，一個(gè)從東北小城走出來(lái)的好友說(shuō)，如果逃飯的是東北姑娘，她會(huì)不會(huì)獲得更多諒解？或者多一些人甚至?xí)驗(yàn)椤皷|北姑娘就這么率直”，而減少有關(guān)教養(yǎng)、歧視的爭(zhēng)論？之所以是“上海姑娘”而不是“東北姑娘”，“標(biāo)簽”無(wú)疑在推波助瀾。

從根本上來(lái)說(shuō)，這一事件是個(gè)隱喻，它真真切切反映了中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)城市的距離。“上海姑娘”是虛假的，但故事中“上海姑娘”所逃離的村莊卻是真實(shí)存在的。

那些村莊到底是一幅什么景象，人們并不陌生。幾年前，專(zhuān)欄作者熊培云曾著書(shū)《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，通過(guò)講述家鄉(xiāng)的歷史嬗變，來(lái)記錄中國(guó)鄉(xiāng)村的淪陷與希望。與此同時(shí)，這幾年每年春節(jié)前后，各種各樣的返鄉(xiāng)筆記也會(huì)噴薄而出。

鄉(xiāng)愁是一種怎樣的存在？故鄉(xiāng)離你到底有多遠(yuǎn)？“返鄉(xiāng)體”似乎正成為一種無(wú)門(mén)檻寫(xiě)作文體，很多人都在抒發(fā)著自己對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛(ài)與恨。2016年春節(jié)，經(jīng)過(guò)“上海姑娘逃飯”的刺激，有關(guān)鄉(xiāng)土淪陷與希望的爭(zhēng)論便更加激烈。

真實(shí)的農(nóng)村從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)隱藏過(guò)自己，但繁復(fù)的鄉(xiāng)愁似乎只有在春節(jié)前后才能被激發(fā)。盡管各種鄉(xiāng)愁文章頻頻刷爆朋友圈，但能真正引發(fā)共鳴的返鄉(xiāng)筆記卻越來(lái)越少。相反，執(zhí)筆者的深情，卻被圍觀群眾斥為矯情；執(zhí)筆者對(duì)農(nóng)村的關(guān)注，卻被諷刺為“消費(fèi)”。

有關(guān)故土的惦念，已經(jīng)在輿論場(chǎng)里“分裂”。是返鄉(xiāng)筆記的執(zhí)筆者不夠認(rèn)真么？未必。鄉(xiāng)愁還是從前的鄉(xiāng)愁，為什么圍觀者的感受已今非昔比？從各種輿情反饋來(lái)看，受批評(píng)最多的，是返鄉(xiāng)筆記已不是平視的記錄，而是俯視的評(píng)判。

從信息傳播規(guī)律來(lái)看，當(dāng)下這種“一到過(guò)年農(nóng)村就出新聞”的狀態(tài)，本身就不是一種正常的現(xiàn)象。也難怪網(wǎng)友調(diào)侃，“春節(jié)過(guò)后，又到了一年一度媒體人舉報(bào)老家青年上網(wǎng)打牌不務(wù)正業(yè)，農(nóng)村真窮農(nóng)民真苦農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)的時(shí)間了”。返鄉(xiāng)筆記中呈現(xiàn)的問(wèn)題未必虛假，但這些真實(shí)的“農(nóng)村問(wèn)題”為什么不能引發(fā)正向認(rèn)可，卻被網(wǎng)友認(rèn)為是一種新的標(biāo)簽化解讀呢？很大程度上是因?yàn)椋@些返鄉(xiāng)筆記里隱隱約約透露著一種優(yōu)越感。

之所以會(huì)有優(yōu)越感，是因?yàn)槲覀冸y有真正的鄉(xiāng)愁。在大多數(shù)國(guó)人心中，故鄉(xiāng)只是文化意義上的一種想象性存在——身在故鄉(xiāng)時(shí)，它不是你中意的那一款；當(dāng)你有能力遠(yuǎn)離它并在遠(yuǎn)方謀得前程時(shí)，再回首打望，看似悲憫的惦念里，其實(shí)潛藏著你終能逃離的小確幸。

厚道一點(diǎn)說(shuō)，那些批評(píng)其實(shí)是在以另一種方式說(shuō)明，返鄉(xiāng)筆記的價(jià)值正在被稀釋——當(dāng)它早已完成“發(fā)現(xiàn)農(nóng)村問(wèn)題”的功能，而又無(wú)力擔(dān)負(fù)建設(shè)農(nóng)村的“使命”時(shí)，便很難繼續(xù)在輿論舞臺(tái)上把守“頭條”的位置。于是，各種返鄉(xiāng)筆記只能淪為一種季候性的輪唱，它能獲得的掌聲也越來(lái)越稀薄。

春節(jié)結(jié)束了，“上海姑娘”卸妝了，“返鄉(xiāng)筆記”謝幕了。但你抬頭觸碰到的柳枝已經(jīng)發(fā)芽，是的，春天到了。你生活著的城市未曾在冬天里衰老，愿你生活過(guò)的鄉(xiāng)村能在春天里繁盛。