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    首頁(yè)>要聞>沸點(diǎn) 沸點(diǎn)

    北大畢業(yè)生返鄉(xiāng)報(bào)告:拜金之風(fēng)日盛 暴戾之氣滋生

    2016年02月19日 09:07 | 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)
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    我的老家在江西廬陵,這里是歐陽(yáng)修故里,山清水秀,人杰地靈;這里也是革命老區(qū),星星之火,在此燎原。

    我生于斯,長(zhǎng)于斯,出于對(duì)這片故土的熱愛(ài),從北大畢業(yè)后,曾滿懷著一腔熱血返鄉(xiāng)從教,算是對(duì)這片熱土的一點(diǎn)點(diǎn)反哺。后來(lái)回京工作,故鄉(xiāng)依舊縈繞心頭,幾乎每年春節(jié)我都盡量返鄉(xiāng)探親訪友。

    由于工作的緣故,我最近兩年的春節(jié)都是在國(guó)外度過(guò)的。今年一放寒假我便匆匆趕回老家。其間的所見(jiàn)所聞,讓我驚訝于故鄉(xiāng)的面貌變化之大,遠(yuǎn)超我的想象;有些變化,甚至令我不寒而栗。雖然之前看到過(guò)不少“返鄉(xiāng)日記”之類的文章,描繪鄉(xiāng)村凋敝的景象,也讀過(guò)作家梁鴻的《中國(guó)在梁莊》這類紀(jì)實(shí)文學(xué)作品,對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的劇變有一些感性的認(rèn)知,然而當(dāng)自己回到故鄉(xiāng),直面家鄉(xiāng)的面目全非時(shí),心頭依然涌起巨大的悲涼。

    一、 禮俗秩序變遷 

    社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)指出,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位,人與人之間的關(guān)系,是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,是一種“差序格局”。而圍繞這一人際關(guān)系格局,衍生出的一系列禮節(jié)和習(xí)俗,建構(gòu)出了農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景。而隨著時(shí)代變遷,工業(yè)文明和信息文明對(duì)農(nóng)耕文明帶來(lái)了巨大的沖擊,原有的禮俗秩序幾近崩塌。

    春節(jié)前,父親領(lǐng)著我和在家務(wù)農(nóng)的弟弟一起去山上掃墓。按照習(xí)俗,每年清明和年底,晚輩都要到先人墳前祭拜,供上各種祭品,給墳頭鋪上新土,再燒些紙錢,以寄托哀思。整個(gè)過(guò)程還是很講究的,點(diǎn)幾根蠟燭、燒幾根香、祭品供上的次序、祭品如何擺放、鋪土?xí)r的說(shuō)辭、紙錢燒多少、燒完后如何祭酒,等等,有一系列的要求。由于吾鄉(xiāng)地處山區(qū),先人逝后一般都葬于山上,如不堅(jiān)持每年祭掃,墳?zāi)惯^(guò)不了幾年就會(huì)被灌木和雜草淹沒(méi)。由于父親的堅(jiān)持,祖輩的墳塋依舊完好,每年的祭祖儀式,維系著血緣紐帶連接的這分脈脈溫情。然而不遠(yuǎn)處的一些墳頭,卻因后人外出打工、疏于祭掃而幾近淹沒(méi)于草木之中。血脈親情的疏離將隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程而加劇,越來(lái)越多的村民在縣城或鎮(zhèn)上購(gòu)置房產(chǎn),幾代之后,晚輩們可能連先人托骨何處都不得而知了。

    不僅是祭禮日漸式微,婚禮同樣大受沖擊,傳統(tǒng)的“婚聘六禮”(納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎)基本難以為繼。雖然包辦婚姻大為減少,這應(yīng)該算是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),然而“奉子成婚”的現(xiàn)象卻日漸增多。年輕一輩在城里打工,談了對(duì)象,生了孩子,再回家補(bǔ)辦婚禮的大有人在,我今年回老家聽(tīng)聞的幾場(chǎng)婚禮竟大多是這種情況。雖然“奉子成婚”也無(wú)可厚非,甚至辦不辦婚禮都應(yīng)該成為自由選擇,但是年輕一輩回老家辦完婚禮后將孩子交給老人照料,他們?cè)俪鋈ゴ蚬ぃ驮斐闪肆羰貎和H情缺失、監(jiān)管缺位等一系列問(wèn)題。

    除了婚禮,像新生嬰兒滿月、滿周歲、各個(gè)整十的生日等作為人生歷程的重要節(jié)點(diǎn),原本在鄉(xiāng)村都要隆重慶祝的,現(xiàn)在一切從簡(jiǎn),原本親友之間禮尚往來(lái)的各種講究基本都不再沿用了,通通簡(jiǎn)化成了“一個(gè)紅包一頓飯”的交情。而且由于年輕一輩大多外出打工,這些宴席往往要等到年底親友返鄉(xiāng)后再辦,有的甚至干脆就不辦了。我小兒子的滿月酒就是我年底回老家才辦的,原本打算在家里辦,更加熱鬧一些,然而因?yàn)樘鞖夂洌瑤蛷N不好找等原因,最后只好改在鎮(zhèn)上的飯店,沒(méi)有了想象中的熱鬧,一頓飯過(guò)后,親友們便又各自散去。

    至于節(jié)慶,由于大量青壯年外出務(wù)工,很多節(jié)日都名存實(shí)亡,也就春節(jié)還保留了一些喜慶的氣氛,親友們還能盡力回家團(tuán)聚。“有錢沒(méi)錢,回家過(guò)年。”王寶強(qiáng)的這句歌詞唱到了樸實(shí)農(nóng)民的心坎里,農(nóng)耕文明安土重遷的習(xí)性,使得我們不管離家多遠(yuǎn),都心向著故土,盼望著和親人的團(tuán)聚。雖然在短暫的團(tuán)聚之時(shí),可能連共同語(yǔ)言也越來(lái)越少,但是親戚不走動(dòng),親情便散了,春節(jié)還是為日益原子化的社會(huì)提供了有限的一點(diǎn)點(diǎn)黏合劑,讓昔日人情往來(lái)密切,充滿溫情的鄉(xiāng)土社會(huì)不至于徹底土崩瓦解。

    二、 拜金之風(fēng)日盛

    回到老家,和親友見(jiàn)面被問(wèn)起最多的問(wèn)題就是“你的工資是多少”。金錢成為衡量個(gè)人成就的重要標(biāo)尺,當(dāng)然如果你是公務(wù)員,還會(huì)格外受到青睞,官本位觀念在鄉(xiāng)村依舊根深蒂固。如果說(shuō)中國(guó)社會(huì)是人情社會(huì)而非法治社會(huì),這一特點(diǎn)在鄉(xiāng)村表現(xiàn)得尤為明顯,擁有金錢或者權(quán)力就能讓你成為口口相傳的典范,在酒桌上成為座上賓,掌握核心話語(yǔ)權(quán)。至于獲取金錢或權(quán)力的路徑是否合法,往往不被過(guò)多在意,因此權(quán)錢交易、傳銷、高利貸、非法集資等成功的“捷徑”便不斷侵蝕著鄉(xiāng)村社會(huì),撩撥著村民們?nèi)找媾蛎浀慕疱X欲望。

    說(shuō)起傳銷,我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)村里有人在外打工時(shí)陷入傳銷組織,最后家人拿錢去贖,才把人救出。我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到傳銷居然會(huì)禍及自己和家人。去年我表妹突然給我打電話,哭著說(shuō)她被人騙了,要向我借錢,而且開(kāi)口就要上萬(wàn)元,問(wèn)她被騙的詳情,她說(shuō)得漏洞百出,于是我起了疑心,問(wèn)她是不是陷入傳銷了,她就不再與我聯(lián)系了。后來(lái)從家人處得知表妹被她的同學(xué)騙到安徽合肥搞傳銷,我姑父親自去合肥把她撈出來(lái),她卻執(zhí)迷不悟,拒絕跟我姑父回家,最后姑父只好強(qiáng)行將她帶回。我認(rèn)為一個(gè)有正常思維能力的人,除非是掉進(jìn)錢眼里,否則是不會(huì)陷入傳銷陷阱的,然而當(dāng)下傳銷之所以大有市場(chǎng),可能就是因?yàn)榈暨M(jìn)錢眼里的人太多了。

    高利貸這顆毒瘤在鄉(xiāng)土社會(huì)本就長(zhǎng)期存在,因?yàn)橥ㄟ^(guò)正當(dāng)途徑貸款對(duì)于普通村民而言有些距離,對(duì)于銀行借貸規(guī)則的陌生讓他們本能地選擇相信借錢更加方便的熟人,即便利息要高一些。讓我感到吃驚的是高利貸在鄉(xiāng)村不僅半合法化地存在,而且通過(guò)高利貸發(fā)家的人同樣受人艷羨。我的一個(gè)表親通過(guò)放高利貸一年掙了近百萬(wàn),買了一輛不錯(cuò)的小轎車走親訪友,他很享受這種體面,也有不少人表示艷羨。村里買小汽車的家庭越來(lái)越多,也許要等到小汽車在鄉(xiāng)村也逐漸普及,不擇手段的致富可能才不會(huì)被艷羨吧。

    最近e租寶的龐氏騙局被揭露,讓人們對(duì)所謂的互聯(lián)網(wǎng)金融開(kāi)始心存警惕,然而在鄉(xiāng)村,依靠熟人圈子進(jìn)行非法集資的行為卻有愈演愈烈之勢(shì)。我的一位遠(yuǎn)親早年做服裝生意,賺了不少錢,于是投身房地產(chǎn),最開(kāi)始也掙了大錢,然而這兩年趕上縣城房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)度,庫(kù)存積壓,大量資金難以回籠,于是他動(dòng)員周邊的親友給他投資,許以高額利息,只要房子能賣出去,他就有錢還本付息。我身邊的不少親戚都給他投資,有的確實(shí)得到了較高的收益,口口相傳,他在親友中變成了做公益的楷模。我個(gè)人出于善意,提醒親友見(jiàn)好就收,然而嘗到甜頭之后,貌似沒(méi)有幾人愿意收手,只有我親弟弟為了蓋新房才把投資的錢拿出來(lái)了,確實(shí)獲利不少,然而誰(shuí)知道這個(gè)泡泡能吹多久,也許泡沫吹得越大,破得越快。

    誠(chéng)然,村里的物質(zhì)面貌確實(shí)大變樣了,村間土路變成水泥路,村民們通過(guò)外出打工或搞副業(yè)賺了錢的大有人在,一座座嶄新的樓房拔地而起,村莊的舊貌換了新顏。從物質(zhì)角度來(lái)說(shuō),村里近10年的變化可能大于過(guò)去幾個(gè)世紀(jì),不能不說(shuō)這是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展在鄉(xiāng)村創(chuàng)造的成就。然而在物質(zhì)日漸豐盈的背后,卻掩蓋不住村民們精神世界的集體迷失,當(dāng)追求金錢與物質(zhì)成為驅(qū)動(dòng)力之時(shí),鄉(xiāng)村社會(huì)的攀比之風(fēng)、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象日益嚴(yán)重,價(jià)值觀的扭曲程度讓我感到觸目驚心。

    也許鄉(xiāng)村物質(zhì)條件的迅速改善并未給村民們帶來(lái)太多的幸福感和滿足感。按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的“參照群體”理論,群體的幸福感取決于自己所處的參照系,因此美國(guó)空軍晉升的速度雖然遠(yuǎn)比憲兵要快,但因?yàn)樯磉叺膮⒄杖后w中總有比你晉升更快的,因此空軍對(duì)晉升制度反而更加不滿,整體晉升緩慢的憲兵反而認(rèn)為晉升制度更加公平。同理,鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件迅速改善的過(guò)程中,總有村民賺的錢比你家多,樓房蓋得比你家漂亮,小汽車比你家的高檔。當(dāng)這些物質(zhì)攀比愈演愈烈之時(shí),原來(lái)農(nóng)耕時(shí)代財(cái)富相對(duì)均勻的穩(wěn)定感和滿足感就徹底消失了,年復(fù)一年的打工賺錢成了無(wú)奈的選擇,仿佛金錢成了維系個(gè)體存在價(jià)值的唯一原動(dòng)力。

    三、 暴戾之氣滋生

    俗話說(shuō)“人多好種田,肉多好過(guò)年”,宗族聚居的形態(tài)是農(nóng)耕文明自然演化的結(jié)果。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中指出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“皇權(quán)止于縣政”,地方事務(wù)基本是由鄉(xiāng)紳治理,而鄉(xiāng)紳往往是宗族中德高望重的族老。在宗族自治的格局中,有一套倫理秩序來(lái)規(guī)范族人行為,調(diào)解內(nèi)部紛爭(zhēng),團(tuán)結(jié)族人力量,捍衛(wèi)宗族利益。

    今年回老家,最讓我震驚的是聽(tīng)說(shuō)我親弟弟差點(diǎn)被隔壁的族親活活打死,事發(fā)之后家人一直瞞著我,直到我回老家才得知實(shí)情。事情的起因其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒,由于“村村通”的水泥路修到了村里,而我家的房子距離新修的水泥路還有幾十米遠(yuǎn),這段路一下雨就踩得特別爛,因此我家想自費(fèi)從家門口修一條水泥小路接上主路。而路邊上有隔壁族親的一小塊地,他們家打算用來(lái)蓋新房,但是由于這塊地面積較小,因此他們謀劃著占用一些路面來(lái)蓋房,如果我家修了水泥路,他們就占不了路面,于是千方百計(jì)阻撓我家修路,口角越來(lái)越多,矛盾越積越深,最后發(fā)展到他家?guī)仔值茉诼飞蠑r住我弟弟,按在地上暴打,舉起大石頭要砸我弟的頭,如果不是被路過(guò)的村民及時(shí)攔住,我弟可能就一命嗚呼了,最后仍被打到全身多處骨折。

    古人能夠留下“六尺巷”的典故傳為美談,今人卻為一點(diǎn)小利大打出手,甚至不惜取人性命,而且下手的還是兒時(shí)的玩伴。同宗同族,未出五服,我們幼時(shí)還經(jīng)常在一起玩耍,不料長(zhǎng)大后卻能因?yàn)檫@點(diǎn)小事反目成仇,痛下殺手,實(shí)在令我不寒而栗。

    當(dāng)我家將我弟弟被打事件告到鄉(xiāng)派出所,要求立案調(diào)查時(shí),派出所居然要求我們私了,不予立案,最后只是由他家賠了兩萬(wàn)元的醫(yī)藥費(fèi)和誤工費(fèi)了事。我備感震驚和憤怒,問(wèn)父母為何不及時(shí)告知我事情原委,一定堅(jiān)持要為弟弟討個(gè)公道,然而父母說(shuō)兩家離得這么近,低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn),如果把他們逼得狗急跳墻,我家里的老小可能還會(huì)有生命危險(xiǎn)。他們家甚至放話說(shuō)還要在我家水井里投毒,害死我一家,嚇得我家不得不安裝上監(jiān)控設(shè)備。

    令人心寒的是不僅我們村里有這樣的惡霸人家,我還聽(tīng)聞其他村子的幾起暴力事件,而一旦發(fā)生暴力沖突后,雙方往往會(huì)比拼誰(shuí)的后臺(tái)更硬,更有話語(yǔ)權(quán),就能主導(dǎo)事件的善后處理。這種以權(quán)力為后盾的暴力正在使鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌變得扭曲畸形。如果這種暴力愈演愈烈,鄉(xiāng)村社會(huì)將出現(xiàn)嚴(yán)重的撕裂,新的暴力邏輯將主導(dǎo)鄉(xiāng)村格局,惡人當(dāng)?shù)溃跽弑黄邸?/p>

    四、 鄉(xiāng)村教育凋敝

    我上小學(xué)時(shí),鄉(xiāng)里有中心小學(xué),大一點(diǎn)的村子都有村小,鄉(xiāng)里的中學(xué)每年也有不錯(cuò)的升學(xué)成績(jī),發(fā)奮讀書(shū)成了農(nóng)家子弟跳出農(nóng)門的唯一路徑。我們上學(xué)時(shí)的條件艱難和努力程度可能是現(xiàn)在的學(xué)生難以想見(jiàn)的,晚上點(diǎn)著蠟燭在教室自習(xí),在路燈下溫習(xí)功課等都成了學(xué)生時(shí)代的珍貴記憶。我參加高考那一年,我們村里破天荒的考出了3個(gè)大學(xué)生,我本人還有幸成為當(dāng)年全縣的文科最高分,成為村里乃至鄉(xiāng)里迄今為止唯一考上北大的學(xué)生。然而自那以后,村里的大學(xué)生日漸稀少,考上一本的都未再出現(xiàn)過(guò)。

    我也曾思考鄉(xiāng)村教育迅速走向凋敝的原因,其一可能是“撤點(diǎn)并校”政策將各個(gè)村小取締殆盡,極大地破壞了鄉(xiāng)村的教育生態(tài),村里的朗朗讀書(shū)聲不在了,精神指引消失了,文化血脈中斷了。其二可能是打工潮給鄉(xiāng)村教育帶來(lái)了巨大沖擊,不少村民外出務(wù)工賺了錢,返鄉(xiāng)后讓子女輟學(xué)跟著出去打工,也有經(jīng)濟(jì)條件比較困難的家庭不得不讓子女輟學(xué)出去打工。鄉(xiāng)里的中學(xué)只有初中,往往讀到初三時(shí),每個(gè)班里都有不少學(xué)生輟學(xué)出去打工了。原本讀書(shū)上大學(xué)才是跳出農(nóng)門的唯一路徑,后來(lái)發(fā)現(xiàn)考上大學(xué)未必能夠賺大錢,并不比外出打工多掙多少,在這種唯金錢論的價(jià)值觀推動(dòng)下,學(xué)生無(wú)心戀學(xué),教育日漸凋敝就自然而然了。其三可能是留守兒童群體日漸龐大,教育難度也超乎想象,由于大量中青年村民外出打工,他們的子女大多留在老家上學(xué),由爺爺奶奶照看,離開(kāi)了父母的陪伴與監(jiān)管,加上游戲廳、網(wǎng)吧等外在誘惑越來(lái)越多,加之應(yīng)試教育的模式未有大的改觀,青少年厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。其四可能是優(yōu)秀師資和優(yōu)質(zhì)生源的大量流失,由于條件比較艱苦,待遇又較差,鄉(xiāng)里的學(xué)校很難吸引和留住優(yōu)秀教師。不少優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師都被城里的學(xué)校高薪聘走,優(yōu)秀生源也被城里的學(xué)校挖走,加之鄉(xiāng)村教育投入不足,這種惡性循環(huán)正有愈演愈烈之勢(shì)。

    從北大畢業(yè)后,我曾主動(dòng)找到鄉(xiāng)里的中學(xué)校長(zhǎng),提出希望到鄉(xiāng)里中學(xué)任教一段時(shí)間,被該校長(zhǎng)一通劈頭蓋臉的質(zhì)疑之后不得不轉(zhuǎn)身離開(kāi),選擇回到縣城我的中學(xué)母校從教。而在母校任教期間,我看到了應(yīng)試教育越走越極端,為了片面追求升學(xué)率,大有模仿河北衡水中學(xué)之勢(shì),不惜將學(xué)生的應(yīng)試潛能壓榨干凈。最終我也不得不選擇離開(kāi),另尋能夠?qū)嵺`教育理念的舞臺(tái)。

    沒(méi)有了春風(fēng)化雨的教育,鄉(xiāng)村的文脈幾近中斷,前文提到的禮俗秩序崩塌、拜金之風(fēng)日盛、暴戾之氣橫行等亂象,可能都與以人為本的教育極度缺失有一定關(guān)聯(lián)。如何拯救價(jià)值畸形的鄉(xiāng)村,可能從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,還要依靠教育,所謂“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,教育之功,不在當(dāng)下,而在未來(lái)。然而如何拯救日漸凋敝的鄉(xiāng)村教育呢?除了需要國(guó)家加大教育投入、吸引更多優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)從教,尊師重教的傳統(tǒng)需要慢慢復(fù)歸,尊重知識(shí)、不懈求知、敬畏和探尋真理、尊重多元價(jià)值等應(yīng)當(dāng)逐步成為鄉(xiāng)村社會(huì)的共識(shí),而不是僅僅尊重金錢與權(quán)力,而這種共識(shí)的形成,還有極為漫長(zhǎng)的路要走,需要時(shí)間來(lái)慢慢改變。

    五、 一點(diǎn)思考與展望

    返鄉(xiāng)所見(jiàn)所聞,令我不禁思考鄉(xiāng)村劇變的根源。未來(lái)鄉(xiāng)村的發(fā)展將往何處去?

    由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的巨大鴻溝,中國(guó)的農(nóng)村一直是被動(dòng)地接受工業(yè)文明的影響甚至是掠奪,不論是統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷,還是工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品“剪刀差”,還是農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工潮,中國(guó)走了一條“以農(nóng)補(bǔ)工”的工業(yè)化道路,完成了資本的原始積累,建構(gòu)出了較為完備的工業(yè)體系。而延續(xù)了上千年的農(nóng)耕社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)在工業(yè)文明的沖擊之下支離破碎,不僅生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了劇變,植根于農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值體系和社會(huì)秩序也面臨重構(gòu),這一切來(lái)得太快,變得太劇烈,出現(xiàn)價(jià)值紊亂和社會(huì)失序也許是必然的。

    西方發(fā)達(dá)國(guó)家用幾百年走完了工業(yè)化之路,各種矛盾逐漸釋放,逐步摸索出解決之道,而中國(guó)在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的獨(dú)特格局之下,僅僅用數(shù)十年就走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑墓I(yè)化之路,我們遇到的問(wèn)題、矛盾和沖突,社會(huì)遭受的巨大沖擊,自然是集中涌現(xiàn)的。這些難題,西方國(guó)家可以借助時(shí)間的力量來(lái)慢慢化解,而我們卻不得不集中面對(duì),也許這就是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)以獲得迅速發(fā)展時(shí)不得不付出的代價(jià)吧。

    未來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展將走向何方?這完全不是我等小民可以預(yù)料的。不管鄉(xiāng)村往何處去,兒時(shí)記憶中的鄉(xiāng)村已經(jīng)一去不復(fù)返了,雖有些說(shuō)不出的眷念,但是時(shí)代大潮不可逆轉(zhuǎn),工業(yè)文明乃至信息文明替代農(nóng)業(yè)文明可能是大勢(shì)所趨,雖然按照王東岳先生在《物演通論》中提出的“遞弱代償”理論,文明的演進(jìn)可能導(dǎo)致的結(jié)果是個(gè)體的弱化和依存度的增強(qiáng),也有一些人選擇逆潮而上,離開(kāi)喧囂的城市,在偏遠(yuǎn)山村覓得棲息之所,但是更多的個(gè)體可能不得不被時(shí)代大潮所裹挾,走上這條前途未卜之路。

    明年過(guò)年我要在北京搬新家,又無(wú)法回老家過(guò)年了。當(dāng)上房奴后,面對(duì)家鄉(xiāng)的劇變和親人的處境,我也備感無(wú)奈與無(wú)力,除了給予力所能及的援助,我就只能用文字記錄下這一時(shí)代劇變之下的種種鄉(xiāng)村圖景了。不知下次再回故鄉(xiāng),吾鄉(xiāng)之面貌會(huì)變成什么模樣……

    楊仁旺(人大附中西山學(xué)校教師,畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系)

    編輯:曾珂

    關(guān)鍵詞:北大畢業(yè)生返鄉(xiāng)報(bào)告 拜金之風(fēng)日盛 暴戾之氣滋生

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