嘉義高跟鞋教堂興建以來陸續(xù)引發(fā)建筑界、藝術(shù)界、學(xué)界的批評(píng)。　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》圖

中新網(wǎng)１月３１日電　據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，位于嘉義布袋海邊，由３２０片藍(lán)色玻璃構(gòu)成、高１７米、寬１１米的高跟鞋教堂，即將在農(nóng)歷春節(jié)前開放參觀，預(yù)料將吸引大批人潮。依當(dāng)?shù)仫L(fēng)景管理處規(guī)劃，接下來還有１０多個(gè)糖果、鉆石等不同造型的教堂將誕生在云嘉南海岸線，你能想象這種景觀嗎？

　　標(biāo)榜“愛情、幸福”的高跟鞋教堂，據(jù)說與半世紀(jì)前的烏腳病有關(guān)，未來會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成什么樣的影響，已引發(fā)兩極評(píng)價(jià)。甫獲得第１９屆文藝獎(jiǎng)美術(shù)類首位女性得主吳瑪悧、交大建筑研究所所長(zhǎng)龔書章、建筑師呂欽文不約而同直呼“這太可怕”。

　　硬扯烏腳病　販賣虛幻想象

　　曾在嘉義策劃北回歸線環(huán)境藝術(shù)行動(dòng)的藝術(shù)家吳瑪悧說，“布袋地層下陷很嚴(yán)重，有很多環(huán)境問題要解決，但云嘉南風(fēng)管處不斷塑造對(duì)自然環(huán)境沒有幫助的景觀，政府帶頭破壞環(huán)境，帶來更多災(zāi)難，不但沒解決問題，還在消費(fèi)這個(gè)地方，這就是炒短線做法；在島外，通常不會(huì)在地質(zhì)這么敏感的地帶做工程。”

　　吳瑪悧指出，“高跟鞋教堂植入一個(gè)視覺性很強(qiáng)的符號(hào)，同時(shí)又販賣一種虛幻的想象，刺激、吸引眾人的目光，但觀光客除了拍拍照、打打卡，然后呢？”她強(qiáng)調(diào)，“公共藝術(shù)應(yīng)該響應(yīng)一下人民在生活、環(huán)境要面對(duì)的課題，民眾被刺激去觀光，在過程中有所學(xué)習(xí)，而非只是來消費(fèi)。”

　　吳瑪悧質(zhì)疑，“高跟鞋教堂硬扯上烏腳病故事，強(qiáng)調(diào)是紀(jì)念當(dāng)年因病不幸截肢的少女，無法一圓穿高跟鞋走紅毯的美夢(mèng)，問題是，烏腳病又不是只有女生得，男生也有，這種說法太性別化。”她指出，“就算高跟鞋真的與烏腳病有關(guān)連，周邊應(yīng)該要有介紹烏腳病歷史的博物館，讓參觀民眾認(rèn)識(shí)，否則這個(gè)設(shè)計(jì)理念只是亂掰。”

　　檢視國(guó)際大趨勢(shì)，龔書章指出，“自２００８年金融海嘯后，建筑界開始探討，建筑還需不需要扮演一個(gè)城市獨(dú)特地標(biāo)的角色？人類正面對(duì)極端氣候、貧富差距等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，社會(huì)性、公共性才是建筑的核心議題，而不是只追求視覺、形式，但政府部門的腦袋，還停留在上一個(gè)世紀(jì)。”

　　缺核心價(jià)值　建筑只剩背景

　　龔書章強(qiáng)調(diào)，“教堂在西方是宗教信仰的場(chǎng)所，后來慢慢演變成在教堂結(jié)婚是一種神圣而有氣氛的標(biāo)的，教堂被當(dāng)作是一個(gè)場(chǎng)景，但水晶教堂、高跟鞋教堂連場(chǎng)景都不見了，只剩下背景。”

　　他認(rèn)為，藝術(shù)的美丑與定義，有其主觀性，但再怎么主觀，背后都有客觀標(biāo)準(zhǔn)，可以從藝術(shù)、在地性、整體地景環(huán)境與公共性等面向來檢視，拼觀光與經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)面向，更重要的是帶動(dòng)年輕人返鄉(xiāng)，在地方長(zhǎng)期耕耘。

　　面向太偏狹　設(shè)計(jì)嘩眾取寵

　　前建改社社長(zhǎng)呂欽文則批評(píng)，高跟鞋教堂是公部門投入資金、資源打造的公共建筑，不是私人蓋個(gè)主題樂園，只要嘩眾取寵、能夠吸引目光就好，公部門有社會(huì)責(zé)任，除了振興地方經(jīng)濟(jì)，增加地方特色景觀，最重要的是具有文化、歷史意涵，但云嘉南風(fēng)管處關(guān)心的面向似乎太偏狹。

　　針對(duì)高跟鞋教堂，東海大學(xué)建筑系主任邱浩修在臉書寫道，“以歷史為名，缺乏思辨的反省意義；以文化為名，脫離常民的生活脈絡(luò)；以環(huán)境為名，增長(zhǎng)無謂的環(huán)境負(fù)荷；以藝術(shù)為名，毫無獨(dú)創(chuàng)的美感詩(shī)意；以宗教為名，虧缺上帝的神性榮耀。”他更感嘆，“臺(tái)灣拼觀光，拼來的只是一次性效益，未考慮文化厚度與生活意涵，短多長(zhǎng)空，寶島就這樣成為粗糙的主題樂園，可惜！”

　　放眼臺(tái)灣各地海岸，無論是北海岸富基漁港附近石門婚紗廣場(chǎng)，臺(tái)中龍井麗水漁港、臺(tái)南安平漁港、花蓮觀光漁港，清一色都被縣市營(yíng)造成地中海希臘風(fēng)貌。雖然短期內(nèi)吸引人潮，但也令人困惑這是臺(tái)灣，還是希臘？

　　短視拚觀光　山寨造景當(dāng)寶

　　龔書章直言，“這就是山寨文化思維，拼觀光、想拉近城鄉(xiāng)差距，但是山寨文化的思考，一再?gòu)?fù)制，只追求用最大的可見度，在最短的時(shí)間吸引最多的人潮。”

　　吳瑪悧認(rèn)為，臺(tái)灣充斥山寨文化凸顯的是“我們沒有能力欣賞自己的自然環(huán)境特色，才會(huì)動(dòng)輒拿別人的符號(hào)，當(dāng)作是觀光形象。”

　　高跟鞋教堂未演先轟動(dòng)，還登上境外媒體，但社會(huì)該反思的是，臺(tái)灣西海岸冒出許多山寨造景，這對(duì)當(dāng)?shù)貛淼氖切腋＃蚴菫?zāi)難？