我國鄉(xiāng)土文化源遠流長，民俗風(fēng)情、傳說故事、鄉(xiāng)規(guī)民約、古跡遺存……無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都是國家和民族不可替代的無價之寶。同時，起源于日常生活的鄉(xiāng)土文化，在與本土環(huán)境的有機結(jié)合中，保存了有利于本區(qū)域社會治理和發(fā)展的和諧因素。

因而，民革上海市委在本次政協(xié)大會發(fā)言中指出，作為一種帶有強烈地方特性的文化存在方式，鄉(xiāng)土文化應(yīng)該在社會治理方面發(fā)揮重要的促進作用。

鄉(xiāng)土文化不能簡單等同于鄉(xiāng)村文化

民革上海市委認為，鄉(xiāng)土文化的教化作用影響著民眾的價值取向。“積金不若積善;便己無如便人”、“建百千年功德;通億萬人往來”，這些印刻在青浦區(qū)香花鎮(zhèn)永遠橋、大盈鎮(zhèn)金家橋等鄉(xiāng)村古橋上的傳世楹聯(lián)，時至今日仍為當(dāng)?shù)孛癖娝鶄髡b。

與之類似的是，朱家角的放生橋、金澤的百婆橋，這些有著悠久歷史和美麗傳說的鄉(xiāng)村古橋直到現(xiàn)在還在述說著扶危濟困、善良傳世的思想。如此與生活融為一體的鄉(xiāng)土文化，正是用最潛移默化的方式，宣揚著棄惡從善的道德準則，為鄉(xiāng)土社會的安定與和諧發(fā)揮著積極的作用。

鄉(xiāng)土文化中的各類活動，同時增強著鄉(xiāng)土社會的凝聚力。廟會、燈會、春戲、賽龍舟等許多內(nèi)容豐富的文化活動，以往都是由民眾自發(fā)組織開展的。借助這一平臺，商家得以展示商品、促進銷售;文藝團隊得以登臺演出、展現(xiàn)技藝;民眾之間得以休養(yǎng)生息、守望相助。這些活動背后蘊藏的巨大的民眾自發(fā)組織能力，都是現(xiàn)代社會治理和發(fā)展中可以借鑒運用的重要資源。

不過，與城市經(jīng)濟得到高速發(fā)展的情況相比，農(nóng)村發(fā)展相對滯后，因而不少鄉(xiāng)土文化沒有得到應(yīng)有的保護和發(fā)展。再加上由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換升級帶來的人口遷移、家庭結(jié)構(gòu)變遷等問題，鄉(xiāng)土文化所依附的根基正面臨瓦解的威脅。

這些原因也使得政府對于這一獨特文化所應(yīng)承擔(dān)的社會作用產(chǎn)生誤區(qū)。民革上海市委經(jīng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，不少地方把鄉(xiāng)土文化簡單地等同鄉(xiāng)村文化。從本幫菜到石庫門，從滬劇到滑稽戲，即便如上海這樣的國際大都市，同樣擁有展現(xiàn)自己地區(qū)特色的鄉(xiāng)土文化。

另外，將鄉(xiāng)土文化片面地視為歷史遺存、把鄉(xiāng)土文化狹隘地作為經(jīng)濟陪襯，這些欠妥的認識加速了鄉(xiāng)土文化的碎片化和低俗化，使得鄉(xiāng)土文化本身的繼承保護和開發(fā)利用流于形式。

鄉(xiāng)土文化需更多提煉與詮釋

針對這些問題，民革上海市委提出三條建議。

首先，應(yīng)堅持創(chuàng)新發(fā)展理念，培育鄉(xiāng)土文化促進社會治理的發(fā)展新格局。在大會發(fā)言中，他們表示:“要鼓勵和引導(dǎo)民間資本投身文化事業(yè)發(fā)展，建設(shè)面向大眾的文化基礎(chǔ)設(shè)施，參與保護和開發(fā)利用重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)，承接體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目。”

第二，需實現(xiàn)政府各部門統(tǒng)籌規(guī)劃、整體推進。統(tǒng)計部門強化對于地方史料和鄉(xiāng)土文化的提煉與詮釋;教育部門結(jié)合社會主義核心價值觀等道德觀念，編寫關(guān)于上海鄉(xiāng)土文化的通俗讀物;宣傳部門要開辟多種渠道傳承鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)民眾增強對于鄉(xiāng)土文化的再認識。

第三，建議拓展鄉(xiāng)土文化對于社會治理的作用空間。民間技藝、傳統(tǒng)曲藝等非物質(zhì)文化的傳承可以通過網(wǎng)絡(luò)等新型媒體加大覆蓋面。民革上海市委建議，政府的科技信息部門應(yīng)當(dāng)加快各類文化藝術(shù)公共平臺的建立，實現(xiàn)各國文化與本地鄉(xiāng)土文化的網(wǎng)絡(luò)融合和數(shù)據(jù)共享，推動鄉(xiāng)土文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下實現(xiàn)對于社會治理的最新詮釋。