活佛查詢系統(tǒng)是“存真”方式，其上線則是個“去偽”契機，有關部門無妨利用法律規(guī)定與技術便利，對那些混跡多時且有行騙線索可尋的“假活佛”依法進行打擊，將“借佛行騙”從公眾周圍驅(qū)逐出去。

昨日，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)正式上線發(fā)布。這套在線查詢系統(tǒng)第一批公布了870位境內(nèi)活佛信息，是國內(nèi)宗教教職人員身份信息首次實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)查詢。

活佛需要查詢，主要原因就是，眼下尤顯猖獗的假活佛招搖撞騙現(xiàn)象，給正常宗教活動乃至社會生活帶來了困擾，而建立可追溯“源代碼”的查詢路徑，實現(xiàn)對“活佛”一查詢便知真?zhèn)?，能擠壓假活佛活動的土壤。

提及假活佛，最著名的當屬給張鐵林舉行“坐床儀式”的“白瑪奧色法王”。本名吳達镕的他，原本只是個“不拿羅盤的風水先生”，但在十多年的騰挪包裝之后，竟搖身一變，以“活佛”身份縱橫江湖，成為很多人的精神導師，上演了一出荒誕劇。

想來，在活佛查詢系統(tǒng)上線后，像他這樣的假活佛活動空間會大大減少。這無疑是公眾所期許的，畢竟沒有人愿意，自己虔誠膜拜的活佛是個“西貝貨”；也沒有人希望，自己純粹的宗教信仰被假活佛玷污。

以此看，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)，不僅僅是個“信息公開”的查詢系統(tǒng)，其背后還蘊含著寓于活佛認證與規(guī)范中的公信力基礎。雖然此前相關部門對藏傳佛教活佛的認證與規(guī)范，已是常態(tài)化工作，但查詢系統(tǒng)的上線，則直接將這種認證與規(guī)范展示在了公眾面前，使得公眾能更便捷地獲取真實信息；反過來，這也必然能促使更多的相關教職人員，將自身行為收束在法規(guī)和宗教儀軌范疇內(nèi)。

我試著查詢了一番，發(fā)現(xiàn)查詢“活佛”確實便捷，比如在這套系統(tǒng)中，著名的青海塔爾寺就有彭措扎西等16位活佛得到認證。而一旦該系統(tǒng)對所有境內(nèi)活佛全覆蓋，除此之外的塔爾寺“活佛”，肯定來路可疑。而這，肯定也能安定許多信徒的心。

當然還值得一說的是，活佛查詢系統(tǒng)把技術手段接入到對打著宗教旗號行騙的監(jiān)管網(wǎng)絡中，是好事，但技術之外，要想根除假活佛的生存土壤，還需要做很多工作。

要知道，“活佛”一定不是包裝出來的，“活佛”只能是法律框架與宗教教義下的修行成就者，兩者缺一不可。因此在依照法律框架對“活佛”認證規(guī)范的同時，有關方面亦須對那些打著活佛旗號招搖撞騙的“江湖人士”，依法調(diào)查，涉嫌犯罪的，就應該繩之以法。不能任由“白瑪奧色法王”之類的“假活佛”四處活動，而又不必付出代價。

此外，相關部門還應針對性地加大對宗教知識的宣傳，也對假佛之名的詐騙行為典型特征公告，讓每個信眾與“活佛”接觸的渠道都是規(guī)范便捷的，果真如此，那些連佛理都不知的“散養(yǎng)仁波切”們哪有存活空間？

活佛查詢系統(tǒng)出來了，意味著宗教工作基礎信息管理朝完善又近一步。在此希望，能夠借其上線的契機，充分利用法律規(guī)定與技術便利，對那些混跡多時且有行騙線索可尋的“假活佛”依法規(guī)制，也將“借佛行騙”從公眾周圍驅(qū)逐出去。唯此，“活佛”方可不被玷污，宗教才能純粹。（曹旭剛）