傳統(tǒng)工藝的振興、工藝美術(shù)的復(fù)興，復(fù)興的是民族的文化自信，振興的是民族的文化精神和文化創(chuàng)造力。這需要真正依托當代社會、依托家庭生活主體，從文化培育、立法保護、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計轉(zhuǎn)化、國民教育、學(xué)術(shù)建構(gòu)等不同層面展開，重塑傳統(tǒng)工藝的當代價值。

2016年是“十三五”的開局之年，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出“振興傳統(tǒng)工藝”，讓一直關(guān)注民族傳統(tǒng)工藝復(fù)興發(fā)展的同仁們備受鼓舞。

潘魯生在鄉(xiāng)村調(diào)研傳統(tǒng)手工藝

過去一年里，我們就國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大課題“城鎮(zhèn)化進程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展”進行了一系列調(diào)研，行程遍及“已進入城鎮(zhèn)化”、“正在進行城鎮(zhèn)化”和“邊遠少數(shù)民族的城鎮(zhèn)化”3類地區(qū)，內(nèi)容涉及民族民間的傳統(tǒng)村落、民居，以及剪紙、年畫、農(nóng)民畫、織繡印染、民間玩具、陶瓷、編織、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)。調(diào)研所見，感受深刻，行之久遠的工藝美術(shù)文脈在今天面臨不同程度的傳承與發(fā)展困境，一些深層次的沖擊仍不斷加劇。比如在陜西省太白縣二郎壩村，村里60歲以上的營造匠人往往一人多能，既是木匠，又是鐵匠、篾匠、石匠，且工具專業(yè)齊全，手藝精良，但由于年輕人因陪讀、購房、務(wù)工、偏遠閉塞等原因逐漸遷離傳統(tǒng)村落，多年來村中無新建傳統(tǒng)民居，部分遠離聚居地的民居甚至荒廢，營造等傳統(tǒng)工藝的傳承也蕩然無存，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民藝面臨著窘迫的現(xiàn)實。應(yīng)該說，傳統(tǒng)工藝最大程度上承載了我們這個民族的造物智慧，包括造型語言、工藝技法、民俗內(nèi)涵等等，是典籍之外的一支活態(tài)文脈。振興傳統(tǒng)工藝，從根本上說，要探索和回答在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史進程中如何處理好文化的傳承與發(fā)展問題，包括如何用文化和藝術(shù)來涵養(yǎng)我們的經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)，如何使文化中精神的、心性的、情感的以及道德的種種軟性構(gòu)成成為我們這個民族發(fā)展的動力。這需要我們在具體的社會歷史進程和環(huán)境里研究其生存現(xiàn)狀，思考在文化層面上傳統(tǒng)工藝如何傳承，在工藝美術(shù)行業(yè)層面上傳統(tǒng)工藝資源如何轉(zhuǎn)化，如何改變目前工藝美術(shù)領(lǐng)域的代工生產(chǎn)局面，通過傳統(tǒng)工藝的發(fā)展來回饋反哺當下的生活方式。

2015年，我參加了全國政協(xié)組織的對烏蒙山片區(qū)、西南少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)研。在調(diào)研中，我深刻感受到，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落手工藝資源豐富，如苗繡、苗銀、彝族漆器、黎族織錦等都工藝精湛且極富民族文化特色。但由于交通相對閉塞，信息不夠發(fā)達，民族地區(qū)的傳統(tǒng)手藝資源沒能很好地推廣和應(yīng)用并與現(xiàn)代生活方式相融合。因此，民族地區(qū)在因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝，鼓勵村民從事傳統(tǒng)手工藝勞作方面有很大的發(fā)展空間。比如以家庭作坊為主體，前店后坊，成立農(nóng)村手藝合作社，并加強與高校和專業(yè)設(shè)計機構(gòu)的教育科研協(xié)作，幫助村民增收致富。在手工藝資源特別充分、而且手工藝形式適宜的民族地區(qū)，還可以完善手工藝循環(huán)經(jīng)濟模式，實施手藝品牌戰(zhàn)略，形成既保護文化遺產(chǎn)又促進村民致富的發(fā)展特色。

在新的一年到來之際，在“十三五”規(guī)劃開局之時，國家規(guī)劃、倡導(dǎo)、振興傳統(tǒng)工藝，意義深遠。傳統(tǒng)工藝的振興、工藝美術(shù)的復(fù)興，復(fù)興的是民族的文化自信，振興的是民族的文化精神和文化創(chuàng)造力。這需要真正依托當代社會、依托家庭生活主體，從文化培育、立法保護、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、設(shè)計轉(zhuǎn)化、國民教育、學(xué)術(shù)建構(gòu)等不同層面展開，重塑傳統(tǒng)工藝的當代價值。既要見微知著，采取有針對性的措施解決目前的緊迫問題，完善保護與發(fā)展的機制；也要有文化生態(tài)的長遠考量，更廣泛地培育工藝文化、工匠精神，不斷傳承和豐富我們民族的造物哲學(xué)，使傳統(tǒng)工藝的價值和內(nèi)涵得到更廣泛、深刻的認識和尊重，促進在當代經(jīng)濟、文化中的傳承、更新和發(fā)展。

從根本上說，復(fù)興是自我找到民族文化的生命內(nèi)核和精神支點，其中，避免無根與盲目，使創(chuàng)造力得以倡揚是意義所在。因此，我建議重新修訂發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，制定“促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃”，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入囯民教育體系統(tǒng)籌考慮，并針對少數(shù)民族及貧困地區(qū)扶持民間藝人建立“公平貿(mào)易組織”，重建中國民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型體系。換言之，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個實用的藝術(shù)體系，包括造型、色彩、圖形、工藝以及民俗信仰等。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展，我們的傳統(tǒng)工藝系統(tǒng)被打破了，需要進行重新梳理、修復(fù)和建構(gòu)。必須在重新構(gòu)建民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型體系的基礎(chǔ)上，從材質(zhì)、工藝、樣式、藝術(shù)語言、文化思想內(nèi)涵等各方面找到傳統(tǒng)與當代生活的血脈聯(lián)系，進行工藝基因譜的、產(chǎn)業(yè)品牌的、文化策略的研究和推廣，在國際上建立中國工藝美術(shù)的民族文化形象，在國內(nèi)和城市社區(qū)、農(nóng)村生活中營造工藝美術(shù)的文化認同。希望工藝美術(shù)成為具有中國文化內(nèi)涵和特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使歷史積淀發(fā)展的造物文脈有新的傳承，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在中華民族的偉大復(fù)興中發(fā)揮看得見、摸得著具體而切實的作用。

新年來臨之際，我們對傳統(tǒng)工藝振興、中華文化傳承、工藝美術(shù)復(fù)興充滿信心，充滿期待，惟愿為這個使命付出自己的力量。祝愿我國工藝美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展，祝福工藝美術(shù)師、民間藝人新春吉祥！

（作者系全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會副主席）