傳統(tǒng)手工藝急需尋找新路徑

“我們村里有200多人，現(xiàn)在只有約30人會做這種竹編，能掌握所有工序、從頭做到尾的也就七八個人?！痹诒敬蝿?chuàng)意節(jié)的展廳里，廣東省潮州市龍湖鎮(zhèn)湖邊村 的手藝人林壯炎現(xiàn)場表演竹編燈籠，薄薄的竹篾條在他的手中靈活穿梭，不一會兒一個惟妙惟肖的冬瓜燈就初具雛形了。林壯炎告訴記者，他所在的村制作燈籠有 300多年歷史了，品種有八角燈、六角燈、葫蘆燈、冬瓜燈、柿餅燈等，在粵東地區(qū)數(shù)一數(shù)二。

據(jù)他介紹，潮州竹編燈籠的每一道工序都很有講究，否則做出的燈籠就不好看不耐用，甚至會變形，學習這門手藝至少3年才能出師，而現(xiàn)在的年輕人很少愿意學 習，會制作竹編燈籠的人越來越少?！捌鋵嵤袌鲞€是很大的，有僑胞的地方就有市場需求，現(xiàn)在每年定做燈籠的人還是很多，但由于人力有限實在做不出來，所以我 們都不敢接大單子?！绷謮蜒赘嬖V記者，竹編燈籠不僅銷往周邊地區(qū)，還遠銷新加坡、泰國、馬來西亞等地，有些海外僑胞每年的需求量就要上百對，此前有一份來 自美國的訂單要求一天做4000個，由于缺人手，只好放棄這個大單。在他看來，現(xiàn)在的年輕人不愿做，一是覺得累，二是覺得賺錢不多。“這個冬瓜燈賣50 元，全部工序下來要幾個小時，年輕人哪愿意做??？”

相比之下，棒槌花編面臨的問題更加嚴峻?！鞍驼拼笮〉幕幼?，我得花至少一上午的功夫才能制作出來，你說賣多少錢合適？”來自山東煙臺的手工藝人張振美一 邊做著花編一邊對記者說，幾十個小棒槌在她手里翻滾著，讓圍觀的觀眾們眼花繚亂。張振美告訴記者，棒槌花編早在100多年前從歐洲傳入中國，現(xiàn)在，這門手 工藝在歐洲已經(jīng)失傳，在煙臺也瀕臨失傳?！按蠹叶既シN蘋果了，還會這門手藝的也就幾個人。我從小跟著媽媽學花編，下崗之后重新‘撿’起這門手藝，做出來的 東西就送朋友了，沒法兒賣?！?/p>

“中國傳統(tǒng)手工藝出路在哪里？我們一直在尋找一個出口、一種可能性。”據(jù)本次創(chuàng)意節(jié)的主辦方華僑城創(chuàng)意文化園總經(jīng)理劉洪杰介紹，每一屆創(chuàng)意節(jié)的活動都會有 一個非常明確的主題指向，他們希望能在具體的主題之下，探討這一領(lǐng)域最新的面貌，并為這一領(lǐng)域面臨的問題找到比較可能的路徑?！巴ㄟ^傳統(tǒng)編織手工藝這個切 入點，能否在當代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間找到一個創(chuàng)新點，這是我們希望帶給大家思考的。所以今年的創(chuàng)意節(jié)中的‘線下’當代藝術(shù)展，我們邀請當代藝術(shù)領(lǐng)域8位非 常重要的藝術(shù)家與7位傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的傳承人，同期進行藝術(shù)展示，希望為當下的創(chuàng)意實踐提供一個樣本。”

傳統(tǒng)手工藝和當代藝術(shù)的雙向突圍

走進創(chuàng)意節(jié)的展場，映入眼簾的不是常規(guī)的白墻空間，而是以中國傳統(tǒng)竹簾屏障隔斷作為展墻而形成的幾組展示空間。在這里，設(shè)計師、藝術(shù)家、手工藝者進行了一場跨界融合的對話和展示。

“比如邵譯農(nóng)的《春秋春秋》系列作品就非常具有代表性。展出的作品是一張繡在大塊墨綠色絲上的1956年版的人民幣。我跟卲譯農(nóng)交流的時候，他說他拿著一 張1956年版的五元人民幣去找蘇州繡娘的時候，沒有人愿意接這個活。因為蘇繡是象征著吉祥的手藝，它在色彩上有要求，比如很少會使用黑色等冷色調(diào)，但邵 譯農(nóng)的作品必須用黑的、灰的色彩表現(xiàn)出來，這些繡娘因為觀念上的沖突拒接這個活。于是，說服繡娘的過程也變成了作品內(nèi)涵的一部分，藝術(shù)家一個個地說服繡 娘，慢慢開始有人接受，愿意幫他做，但主動性、進入性都不是很強。但逐漸，他們的價值、觀念越來越接近，繡娘開始主動配合，甚至提出很多技術(shù)上的創(chuàng)新。所 以，這樣一個沒有很復雜圖案的作品，給繡娘提出了一系列創(chuàng)新的問題。這為我們提供了一個當代藝術(shù)家和民間藝人之間跨界、合作的個案?！彼囆g(shù)評論家王魯湘對記者說。

在他看來，傳統(tǒng)手工藝不能只存在于藝術(shù)館、博物館，而需鮮活地存活在民間，存活于人們的日常生活。“這次創(chuàng)意節(jié)上，我們看到民間匠人和當代藝術(shù)家的合作， 這說明傳統(tǒng)手工藝是可以活在當下的，這些手藝在今天仍舊可以帶著溫情、溫暖和文化，豐富我們感情和生活。因此，傳統(tǒng)手工藝與當代藝術(shù)的相遇是一次雙向突 圍。一方面，傳統(tǒng)手工藝可以向當代藝術(shù)的方向?qū)ふ乙粋€出路；另一方面，中國當代藝術(shù)面對的一個重要問題就是不接地氣，和中國傳統(tǒng)文化融合度不高，話語權(quán)一 直掌握在西方人手中，而從傳統(tǒng)手工藝中，中國當代藝術(shù)可以尋找無數(shù)種可能性?！?/p>

“當代藝術(shù)不失為傳統(tǒng)手工藝的一個出口，比如棒槌花編，到了工業(yè)化時代，只能作為藝術(shù)作品來衡量它的價值?！币晃恢O(shè)計師在現(xiàn)場接受記者采訪時表示。 “中國自古以來就有百工百匠之說，說明我們傳統(tǒng)手工藝的分工之精細。但遺憾的是，比起意大利、日本，我們并沒有培養(yǎng)出一套對民族手工藝和匠人足夠尊重的文 化評價體系?！痹谕豸斚婵磥?，今天的中國需要重新喚起匠人精神，反思匠人文化。

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展需要政策支撐

“這是我第一次離開貴州向大家展示我們的民族手工藝。”石柳莎是貴州省凱里市的一位苗繡繡娘，她告訴記者，自己本來生活在鄉(xiāng)下，當?shù)匚幕块T找到她讓她重 新踩起織錦機，并幫助她以此創(chuàng)收?！八麄兏嬖V我，我再不織，這門手藝就要失傳了?！笔f，現(xiàn)在她每天在當?shù)氐拿褡屣L情園織錦，比在鄉(xiāng)下收入高多了，自 己也找到了創(chuàng)新的方式。“以前，我們織錦只用作包頭巾，后來在游客的建議下，做出了很多新的樣式，很驚喜?！笔f，她現(xiàn)在還定期去當?shù)氐拿褡宕髮W向大 學生傳授織錦，希望把這門手藝傳承下去。

“傳統(tǒng)手工藝的生命在于生活?！蔽幕糠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)司相關(guān)負責人在接受記者采訪時表示，傳統(tǒng)手工藝要真正活在當下，離不開產(chǎn)業(yè)的支撐?！霸谡衽d傳統(tǒng)工藝 方面，我們今年已經(jīng)進行了非遺傳承人群研修研習培訓計劃試點，組織有較高水平的傳承人到高校進行研修，提高創(chuàng)新能力；組織傳承人進入設(shè)計、創(chuàng)意企業(yè)和高校 進行研習，開展傳統(tǒng)工藝與設(shè)計、科研的跨界交流；委托高等院校、職業(yè)院校對傳統(tǒng)工藝為主的非遺傳承人群開展系統(tǒng)培訓，幫助他們提高文化素養(yǎng)、審美能力和設(shè) 計水平?！?/p>

“我們鼓勵和推動設(shè)計企業(yè)和高校到民族地區(qū)和傳統(tǒng)工藝項目所在地設(shè)立工作站，幫助傳承人改進設(shè)計，改良制作，提升產(chǎn)品品質(zhì)；鼓勵和扶持企業(yè)和高校申請設(shè)立 文化部重點實驗室，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問題；鼓勵發(fā)動商業(yè)網(wǎng)站，設(shè)立傳統(tǒng)工藝品銷售平臺等?！鄙鲜鲐撠熑送嘎?，在政策推動下，目前已經(jīng)有不少設(shè)計企業(yè)和高校在地方設(shè)立工作站。