石峁古城給人最深刻的印象是當(dāng)時社會的動員能力強(qiáng)大、組織能力高超、規(guī)劃設(shè)計能力大手筆，而這一切又與文明的程度息息相關(guān)。鬼斧神工般的杰作是怎樣建造的？究竟是何種力量才能保障宏基偉業(yè)的完成？

石峁古城遺址局部（資料圖片）

就知道陜西神木石峁古城的考古調(diào)查與發(fā)掘取得震驚學(xué)界的重要成果。但是，真的來到現(xiàn)場一睹古城的雄姿和風(fēng)采，收獲卻完全超出預(yù)料。高大壯觀的門樓，精心整治的城墻壘石，獨(dú)具匠心的馬面設(shè)計，殺戮祭祀的威嚴(yán)鐵血，無不令人震撼和感嘆，虔誠敬仰和懷古探秘之情油然而生。

無字天書的巨大能量

目前，石峁古城還是本無字天書。但不論將來是否發(fā)現(xiàn)文字，都不能撼動其作為中國古代文明交響曲中華彩樂章的重要地位。當(dāng)然，要真的讀懂這座神秘莫測、驚世駭俗的城池，還需要假以時日。該城規(guī)模之宏大，設(shè)計之精妙，功能之齊全，施工之精細(xì)，是考古發(fā)現(xiàn)的同時期遺存所僅見者，乃至于，最初的發(fā)現(xiàn)者甚至擔(dān)心該城年代推定的正確性。這個偉大發(fā)現(xiàn)和鼓舞人心的重要成果同樣使許多觀摩學(xué)習(xí)和參觀覽勝者錯愕，不是因?yàn)樗鼇淼猛蝗蛔屓舜胧植患埃膊皇怯捎谌藗儗χ袊糯拿鞯母叨热狈π睦頊?zhǔn)備而應(yīng)接不暇。關(guān)鍵的問題是：它出現(xiàn)在名不見經(jīng)傳的陜北地區(qū)，就必然啟發(fā)人們思考；而且，比以往考古發(fā)現(xiàn)的同期古城更具可視性，極容易引發(fā)人們對中國古代文明進(jìn)程、道路與特色產(chǎn)生進(jìn)一步的聯(lián)想。

石峁古城給人最深刻的印象是當(dāng)時社會的動員能力強(qiáng)大、組織能力高超、規(guī)劃設(shè)計能力大手筆，而這一切又與文明的程度息息相關(guān)。鬼斧神工般的杰作是怎樣建造的？究竟是何種力量才能保障宏基偉業(yè)的完成？這就不能不使人聯(lián)想到早期中國社會組織的構(gòu)架。

那個時候，社會的基本細(xì)胞是家族組織，以家族聯(lián)盟為基礎(chǔ)的有特色、多層次的聯(lián)盟制度將數(shù)以萬計的家族組織起來。家族聯(lián)盟構(gòu)筑村落，屬于基層聯(lián)盟；基層聯(lián)盟組成古老小國，屬于中小型聯(lián)盟；古國聯(lián)盟構(gòu)成考古學(xué)文化的人們共同體，或稱國家大聯(lián)盟；不同考古學(xué)文化的聯(lián)合結(jié)盟組成超大型聯(lián)盟集團(tuán)。早期中國的考古學(xué)文化實(shí)際上是古國聯(lián)盟的文化。

先秦文獻(xiàn)提到的黃帝、炎帝、蚩尤、共工，以及夏、商、周王朝都屬于超大型聯(lián)盟集團(tuán)。在中國古代的歷史長河中，聯(lián)合結(jié)盟的策略被發(fā)揮到極致，人們耳熟能詳?shù)摹叭曳謺x”“合縱連橫”，膾炙人口的赤壁之戰(zhàn)，都說明聯(lián)合結(jié)盟是中國智慧的重要內(nèi)容、是政治藝術(shù)的精髓所在、是文化底蘊(yùn)的自然結(jié)晶。在世界風(fēng)云變幻莫測的時代，深度考察和總結(jié)中國古代聯(lián)合結(jié)盟的實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)，顯然是考古界特殊的貢獻(xiàn)。

聯(lián)盟集團(tuán)的杰出造化

先秦文獻(xiàn)表明，當(dāng)時的結(jié)盟制度存有多種不同類型，存在規(guī)模與層級的區(qū)別。商湯滅夏、武王伐紂都舉行過大型盟會，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”。公元前632—505年間，晉國主持八國以上的多國盟有17次，約六七年一次。不僅諸侯國之間的多國盟，某諸侯國內(nèi)盟誓的次數(shù)也都詳細(xì)地記錄于《左傳》。20世紀(jì)70年代，考古工作者在山西侯馬、河南溫縣等地發(fā)掘出當(dāng)時的盟誓遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的盟書及相關(guān)遺存。研究表明，早期中國的盟誓遺存連綿不絕，特征鮮明，而且分布廣泛。石峁古城的壯觀場景足證當(dāng)時聯(lián)盟制度必定存在，否則，如此宏偉的城池怎能橫空出世！

考古工作者曾就龍山時期河南登封王城崗城址做過實(shí)驗(yàn)考古研究，可以推算建造該城耗時用工的總量。石峁古城的規(guī)模以及建設(shè)的復(fù)雜程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過王城崗，而且其整體的布局、虔誠的儀式都表現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的古禮，具有強(qiáng)大的威懾力和感召力。石峁古城可能正處于聯(lián)盟體系的金字塔頂端，因此，才能釋放出如此超乎想象的巨大能量。若然，石峁古城極有可能是聯(lián)盟集團(tuán)高層的駐地或總部，而非某一古國之都城。

發(fā)掘資料顯示出這里的玉器來源具有多樣性，不同考古學(xué)文化因素的參與性與以往的發(fā)現(xiàn)大相徑庭，無疑是以上認(rèn)識的最好注腳。

古城主人的神秘身份

接下來，人們自然會思考石峁古城的主人究竟是何方神圣。果真是黃帝或其集團(tuán)的居邑嗎？

第一，簡單地講，如果這種推測成立，中國古史的年代體系就得重新編排了。因?yàn)闆]有史料和通史教材說黃帝活動的年代如此貼近夏代。目前，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)可夏代始于公元前2100年左右，石峁古城早期的碳十四測年約為公元前2300年前后。所以，該城年代只與五帝晚期接近，而與黃帝無涉。

第二，倘若堅(jiān)信《史記》正確，那么，黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘”的足跡與石峁古城遺存分布傾向差距明顯，有的甚至南轅北轍，又怎能自圓其說呢？

第三，“堯都陶寺”說，這是石峁古城黃帝居邑說難以逾越的障礙。山西襄汾陶寺遺址是唐堯之都的認(rèn)識提出后，有些研究曾質(zhì)疑這種提法過于籠統(tǒng)，文字方面的證據(jù)顯得薄弱。因?yàn)樘账逻z址有三個時期的遺存，至少存在兩種以上性質(zhì)完全不同的考古學(xué)文化。唐堯的地望史無爭議，究竟哪種遺存與帝堯有關(guān)是研究的核心與關(guān)注的焦點(diǎn)。該遺址的考古報告雖尚未刊出，但早年發(fā)表的資料顯示出大致的線索。其中，該遺址大型墓葬為代表的陶寺早期遺存最為重要，文化特征也最為鮮明。那就是釜形斝（音“甲”，古代的酒器。——編者注）確系該文化領(lǐng)軍的標(biāo)型器，屬于廟底溝二期文化最輝煌和最晚的階段。拙文《關(guān)于廟底溝二期文化的幾個問題》（《文物》1990年第2期）曾指出該文化與東方的關(guān)系極其密切，頗具特色的釜形斝即受東方大汶口文化中晚期陶鬶（音“規(guī)”，古代陶制炊事器具。——編者注）的影響而產(chǎn)生。這種推測與堯來自東方、后封于唐地的記載吻合。再者，《史記·五帝本紀(jì)》記載帝堯的父親是“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也”，“至高辛即帝位”，《集解》也說“都亳，今河南偃師是”。無獨(dú)有偶，那里正發(fā)現(xiàn)有廟底溝二期文化的存在，其釜形斝的形態(tài)恰恰具有早于陶寺早期的特征。若依廟底溝二期文化公元前2870年的碳十四測年推算，陶寺早期當(dāng)不晚于公元前2500年。堯都陶寺，當(dāng)然不是此類遺存。陶寺中期遺存與石峁早期文化性質(zhì)相同，年代大體相當(dāng)，都以雙鋬（音“盼”，器物側(cè)邊供手提拿的部分。——編者注）耳袋足鬲（音“力”，古代炊具。——編者注）為主要特征，且形態(tài)基本相同。黃帝若安營扎寨于石峁古城早期，其年代將晚于陶寺早期代表的帝堯，這種世系顛倒的情況顯然與文獻(xiàn)記載相悖，與歷史事實(shí)相抵牾，不可能為學(xué)術(shù)界接受。所以，黃帝或其集團(tuán)與考古學(xué)文化的對應(yīng)年代應(yīng)該至少在距今五千年前。

再說說石峁古城的陶鬲。石峁古城早期遺存和陶寺中期均以雙鋬耳袋足陶鬲為文化的排頭兵，是土生土長的分布于黃土高原及其山前地帶的土著遺存，非帝堯、更非黃帝之遺存，其源流與走向《晉中地區(qū)西周以前古遺存的編年與譜系》（許偉，《文物》1989年第4期）曾有詳論，這類遺存與先商文化淵源極深，但始終堅(jiān)守自身傳統(tǒng)。陶寺中期只是其南面的支系。石峁古城才是其中心的都會。

黃土高原的文明星斗

過去，這類陶鬲的遺存在河北太行山東麓，河南的北部，山西的許多地區(qū)，陜北和內(nèi)蒙古中南部等地多有發(fā)現(xiàn)，資料發(fā)表的也相對充分。其年代分期，發(fā)展序列和譜系關(guān)系逐步清晰。在山西晉中地區(qū)更有其從龍山、夏代、早商直到殷墟時期連綿不斷、自成體系、長期發(fā)展的翔實(shí)證據(jù)。今天，當(dāng)高度發(fā)達(dá)的石峁古城重見天日，人們自然有條件將這類文化遺存有機(jī)地聯(lián)系在一起思考，并能夠從文化的整體性方面揭示其所代表的文化大系不僅僅具有獨(dú)立分布的廣袤空間，而且擁有超強(qiáng)族群集團(tuán)的實(shí)力，足以與山東地區(qū)以陶鬶代表的大汶口——龍山文化大系相媲美，相呼應(yīng)，是早期中國龍山時期西部文化的中流砥柱。

值得重視的是，在夏商周三代文明的進(jìn)程中，陶鬲大系的重要作用和杰出貢獻(xiàn)彪炳史冊。例如，有戎氏、有鬲氏都與這個超強(qiáng)集團(tuán)具有文化上的親緣關(guān)系，甚至就是其重要的組成部分。《史記·夏本紀(jì)》：“帝相崩，子帝少康立”，《索隱》：“有夏之臣靡，自有鬲收二國之燼以滅浞，而立少康”。河南偃師二里頭遺址早期遺存的陶鬲支持此說。《史記·殷本紀(jì)》說簡狄，“有戎之女”，吞卵生商。也正與晉中地區(qū)陶鬲發(fā)展線索基本吻合。如此等等，不一而足。由此可見，雙鋬耳袋足陶鬲的文化大系擁有石峁古城這等規(guī)模的城池，完全是歷史的必然。只不過，由于滄海桑田的變化，曾經(jīng)輝煌一時的宏基偉業(yè)早已被歷史塵封，鮮為當(dāng)代的人們所知罷了。

石峁古城的雄偉壯觀映射出其文明的輝煌與高度。陜北和內(nèi)蒙古中南部地區(qū)并非傳統(tǒng)意義的文明中心。當(dāng)人們佇立在石峁古城之上，環(huán)顧大好河山的秀美景觀，自然會感悟蘇秉琦先生關(guān)于中國古代文明起源“滿天星斗”說的魅力。此時，星星之火已然匯成眾多熊熊燃燒的火炬，照亮早期中國的廣袤大地。石峁古城的進(jìn)一步發(fā)掘，必將為中國古代文明起源重大課題的研究注入新鮮血液，值得期待！

（卜工，作者為廣東省文物考古研究所研究員）