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    中國古代時(shí)辰香計(jì)時(shí)器具

    2015年11月25日 15:27 | 來源:北京市文物局
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    中國自古有焚香的習(xí)慣,或?yàn)榫瓷穸Y佛,或?yàn)槿シx除臭,是清雅與自然相通的一種詮釋。若香制得均勻,燃燒時(shí)空氣相對(duì)穩(wěn)定,則焚香可以作為計(jì)量時(shí)間的一種方法。時(shí)辰香是非常有特色和適合中國華夏民族審美的一種計(jì)時(shí)的系統(tǒng)方法,中國古代時(shí)辰香計(jì)時(shí)器具主要有以下兩類、若干種。


    (一)器具類

    1、 博山爐


    博山爐又名博山薰?fàn)t、博山香爐、博山香薰等,是中國漢、晉時(shí)期較為常見的焚香器具,多見青銅器與陶瓷器。博山爐爐體似呈青銅器中的豆形,上置有蓋,蓋高而尖,鏤空,呈山形,山形重疊,爐下多置底座。器蓋上山巒飾有云氣紋、人物及鳥獸,爐或遍體飾云氣花紋,或鎏金或金銀錯(cuò)。于爐內(nèi)焚香時(shí),輕煙飄出,四周繚繞,造成視覺上山景朦朧、群獸浮動(dòng)之美感。當(dāng)爐腹內(nèi)燃燒香料時(shí),煙氣自鏤空的山形爐蓋中輕輕散出,有如仙氣繚繞,給人以置身仙境的感覺。《兩京雜記》中曾記載,長安巧工丁緩善做博山爐,能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾。博山爐工藝繁復(fù)精美,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的五足或三足香爐。


    博山爐以中國古代海上仙山象征傳說中的博山而得名。“博山”實(shí)際上確有此地, 地處蓬萊以西的山東淄博市博山區(qū)境內(nèi), 博山一帶古稱顏神鎮(zhèn),是中國古代陶瓷窯業(yè)的重要產(chǎn)地。博山爐之名既寓爐蓋似群山之外觀,又合產(chǎn)地之名。


    博山爐廣泛出現(xiàn)在西漢時(shí)期,是西漢時(shí)期常用熏香器具,可以用來熏衣、熏被以除臭、避穢,其燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。漢代人使用博山爐的三大功用:一是為迷信鬼神,燒香祈禱以達(dá)神明;二是古人席地而居,燃香草可潔室除濕,怡人心脾;三是達(dá)官貴人有熏衣染被之習(xí)慣,用從國外輸入的蕙草熏香衣被,以顯尊榮華貴。北宋呂大臨《考古圖》中記載:“香爐像海中博山,下盤貯湯使?jié)櫄庹粝悖韵窈V沫h(huán)。” 六朝《詠博山爐》詩曰:“上鏤秦王子,駕鶴乘紫煙。”唐代李白《楊叛兒》有詩云:“博山爐中沉香火,雙煙一氣凌紫霞。


    “博山爐流行于漢代,后世亦曾使用并沿襲仿制。博山爐初為銅質(zhì)素面,后隨工藝技術(shù)發(fā)展,外表施以鎏金,或錯(cuò)金、銀等裝飾。出土于陜西省興平縣的西漢鎏金銀竹節(jié)高柄銅博山爐和出土于河北省滿城縣的錯(cuò)金銀博山爐最為有名。”錯(cuò)金銀博山爐“高26 厘米, 1968 年7 月出土于滿城漢墓,現(xiàn)收藏于河北省文物保護(hù)中心。其工藝精湛,器型似豆形,蓋肖博山,通體錯(cuò)金。座把呈透雕三龍出水狀,龍首頂托爐盤。爐盤裝飾以錯(cuò)金流云紋。盤上部鑄出峻峭起伏的山巒,山間神獸出沒、虎豹奔走,小猴蹲踞在高層峰巒或騎在獸身上,獵人巡獵于山石間。二三株小樹點(diǎn)綴其間,刻畫出了一幅秀麗山景和生動(dòng)的狩獵場面。在細(xì)部又加錯(cuò)金勾勒渲染,使塑造的景色更加生機(jī)盎然(圖1)。

    圖1

    2、 被中香爐


    被中香爐是中國古代盛香料用以熏被褥的球形小爐,初稱,又稱熏球、香薰球、臥褥香爐。被中香爐的發(fā)明者傳為西周鎬京巧匠博恪,其擅長制作各種裝飾品,產(chǎn)品華麗美觀。博恪在80 歲時(shí)發(fā)明了一種可以放置在被褥間的香爐,內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān),任你怎樣翻轉(zhuǎn),香爐內(nèi)盛放香料的部分卻能始終保持平穩(wěn)。


    關(guān)于被中香爐的最早記載見于西漢司馬相如所作《美人賦》。在唐代貴族的生活中,已經(jīng)普遍地使用銀熏球。1963 年在西安沙坡村出土的唐代銀質(zhì)被中香爐,球體外徑50 毫米, 制作精細(xì)、鏤刻雅致。1987 年,在陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔基地宮出土的大批金銀器中,有兩件鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀薰球(圖2),其中一件直徑128 毫米,是國內(nèi)現(xiàn)存最大的一枚銀薰球。


    在物理學(xué)中,要使一個(gè)具有一定重量的物體不傾斜翻倒,最佳的方法是采用支點(diǎn)懸掛。銀薰球就是采用了這種方法,將香盂懸掛在兩邊各有一個(gè)軸孔的內(nèi)持平環(huán)中,當(dāng)內(nèi)持平環(huán)呈水平位置時(shí),香盂因自身重量,可以前后輕微晃動(dòng)而不會(huì)左右傾斜翻倒。但僅用一個(gè)持平環(huán)是無法避免香盂向軸向方向傾斜翻倒的。為解決這一問題,必須在軸向再做一個(gè)較大的持平環(huán),將懸掛香盂的內(nèi)持平環(huán)懸掛在外持平環(huán)上,并使兩環(huán)的軸孔正好垂直,軸心線的夾角為90 度。因此內(nèi)持平環(huán)能避免香盂前后方向傾斜;外持平環(huán)則能防止香盂(包括內(nèi)持平環(huán))左右傾斜。盂心隨重心作用,始終與地面保持平行,無論薰球怎么轉(zhuǎn)動(dòng),盂內(nèi)的香料都不會(huì)撒出,可置于被中或系于袖中。銀薰球的這種結(jié)構(gòu)完全符合現(xiàn)代航空航海中使用的陀螺儀原理。

    圖2

    3、 龍舟香漏


    龍舟香漏是一種利用燃點(diǎn)香來計(jì)量時(shí)間的儀器,同時(shí)還兼?zhèn)淞硕〞r(shí)響鬧的功能。用龍舟香漏計(jì)時(shí)雖然精度不高,但簡單易行,極適合民間使用,曾十分流行。


    儀器為一艘龍舟形的盛器上放著一至兩根燃點(diǎn)著的香,香上橫著數(shù)條兩端系上金屬球的線。每隔一段時(shí)間, 香便會(huì)燒斷一條線,使金屬球跌進(jìn)下面的盛器,發(fā)出響聲,報(bào)告時(shí)間。


    4、 柜香漏與屏風(fēng)香漏


    柜香漏與屏風(fēng)香漏為元代郭守敬創(chuàng)制的計(jì)時(shí)儀器,供皇室日常使用, 香被巧妙地安置在立柜或屏風(fēng)之中,以點(diǎn)燃香篆的形式來計(jì)時(shí)。郭守敬把香放入柜中,大抵是為了保持燃燒時(shí)空氣流的穩(wěn)定,通過燃燒時(shí)間的長短來對(duì)應(yīng)相應(yīng)的刻度以計(jì)時(shí)。


    屏風(fēng)香漏是把香篆放置在屏風(fēng)上的一種設(shè)計(jì)。屏風(fēng)香漏的使用則兼有計(jì)時(shí)和敬神的作用,齊履謙言“以備郊廟”,則是指其為皇帝祭神、祀祖時(shí),放在神廟中使用的。


    (二)香篆類

    1、 香篆


    南宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》卷一“晷漏四法”條記道:“銅壺、香篆、圭表、輥彈。”香篆又稱印香、百刻香,它將一晝夜劃分為一百個(gè)刻度,寺院常用其作為計(jì)時(shí)器來使用。其為用模具將香粉壓制成特定的(“連筆”的)字型、圖案或花樣,點(diǎn)燃后循序燃盡。印香篆的模子稱為“香篆模”,多以木頭制成,因把香制成曲折盤蛇形, 有如篆字, 故稱香篆。


    宋代洪芻《香譜?香篆》中記有:“(香篆)鏤木以為之,以范香塵為篆文,然于飲席或佛像前, 往往有至二三尺徑者。”宋代洪芻《香譜?百刻香》中記:“(百刻香)近世尚奇者作香篆,其文準(zhǔn)十二辰,分一百刻,凡燃一晝夜已。”宋代熙寧年間出現(xiàn)了一種更為科學(xué)的“午夜香刻”。宣州石刻記載:“穴壺為漏,浮木為箭,自有熊氏以來尚矣。三代兩漢迄今遵用,雖制有工拙而無以易此。……熙寧癸丑歲,大旱夏秋無雨,井泉枯竭,民用艱飲。時(shí)待次梅溪始作百刻香印以準(zhǔn)昏曉,又增置午夜香刻如左:福慶香篆,延壽篆香圖,長春篆香圖,壽征香篆。”


    香篆成為古代生活的一部分表達(dá),在中國古代文學(xué)中也多為提及,如唐代白居易《酬夢得見戲長齋》詩有:“香煙朝煙細(xì),紗燈夕焰明。”唐代王建《香印》詩云:“閑坐印香燒,滿戶松柏氣。”五代馮延巳《鵲涵枝》里描寫為:“香印成灰,起坐渾無緒。”宋代張孝祥《驀山溪》詞中有言:“繡工慵,圍棋倦,香篆頻銷印。”清代納蘭性德的《清平樂》詞中有:“寂寂繡屏香篆滅,暗里朱顏消歇。”


    唐宋時(shí)人點(diǎn)香計(jì)時(shí),以香料搗成末,調(diào)勻后灑在銅質(zhì)印盤里,一般成篆文“心”字形狀,點(diǎn)其一端,依香上的篆形印記,燒盡計(jì)時(shí)。


    中國古代香篆之最高闡釋為,用模具將香粉壓制成圖案后,其上覆紙,顛倒模具,撤模具,香粉以圖案型鋪在紙上,把紙放在水面,紙沉,而如篆字圖案的香粉末依然在水面。燃香--中國古代水面上的計(jì)時(shí)鐘,非常清雅美好。


    2、 股香、棒香與更香


    股香、棒香、更香均為用于計(jì)時(shí)的香,只是具有外在形態(tài)的不同表達(dá)。


    以更香為例,更香是用于計(jì)時(shí)的特制的一種香。計(jì)時(shí)是在香上標(biāo)出刻度,根據(jù)燃點(diǎn)后香的長短,來計(jì)算時(shí)間的長短與遲早。在香燃燒時(shí)如果空氣的流動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定,香的制造又均勻,那么每柱香燃燒的時(shí)間大致上是相等和相對(duì)恒定的。在實(shí)際的計(jì)時(shí)過程中,一般將香做得很長,然后將其盤起來,有的甚至可以長到燃燒幾天至幾十天。有的更香在某時(shí)某刻的地方掛上一個(gè)小金屬球,當(dāng)香燃燒到這個(gè)地方,金屬球就會(huì)掉到承接在下面的金屬盤中,發(fā)出清脆的響聲,似于今日鬧鐘的功用。



    編輯:陳佳

    關(guān)鍵詞:中國古代 時(shí)辰香 計(jì)時(shí)器具

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