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8000年前出土骨笛仍能吹出悅耳民歌
1977年考入吉林大學(xué)考古專業(yè)。先后在甘肅省博物館、吉林大學(xué)考古學(xué)系、黑龍江省文物考古研究所等單位工作?,F(xiàn)為中山大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中山大學(xué)南中國(guó)??脊叛芯恐行闹魅危袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事。
考古學(xué)是一門(mén)發(fā)現(xiàn)的科學(xué),考古發(fā)現(xiàn)不斷更新著人們的知識(shí)。河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的骨笛就是這樣。“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”曾幾何時(shí),人們以為笛子是羌人和胡人的發(fā)明創(chuàng)造,是與游牧文化相聯(lián)系的。1984年,河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土了距今8000年以前的骨笛,徹底改變了人們的認(rèn)識(shí)。
8000年前出土骨笛仍能吹出悅耳民歌
賈湖遺址共出土了25支骨笛,完整的骨笛都是墓葬內(nèi)的隨葬品。經(jīng)鑒定,骨笛均為丹頂鶴的尺骨所制,首先使用燧石切割器去掉尺骨兩端的骨關(guān)節(jié),然后設(shè)定孔位,使用燧石鉆頭鉆孔成器。笛身長(zhǎng)度在17~25厘米之間,笛孔有5、6、7、8之別,大多數(shù)骨笛為7 孔。在《舞陽(yáng)賈湖》發(fā)掘報(bào)告中,M282:20的七孔笛,是最完整、精美的一支,長(zhǎng)22.7厘米,淺棕色,油亮光滑,制作精致,孔壁垂直,音孔很圓且大體在一條直線上。從骨笛的出土情境分析,可以產(chǎn)生如下認(rèn)識(shí):
1、 墓葬中骨笛多在死者下肢的股骨和脛骨附近,少數(shù)出在死者上肢的肱骨附近,表明死者生前是把骨笛佩戴在大腿、小腿或上臂上,不影響骨笛主人的正?;顒?dòng);骨笛多出在死者上下肢的右側(cè),少數(shù)出在左側(cè),這應(yīng)與死者生前的左右手勞作習(xí)慣相關(guān)。
2、 一般隨葬骨笛的墓葬都是大墓,隨葬品豐富,其中出有最精美一件骨笛的282號(hào)墓葬,隨葬品多達(dá)60件,表明骨笛擁有者生前有較多的財(cái)富和較高的社會(huì)地位。
3、 在15座出有骨笛的墓葬中,有9座墓葬的骨笛與龜甲共出。在賈湖遺址的墓葬中,還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象,就是龜甲往往與小石子共出,這種現(xiàn)象還見(jiàn)于安徽含山凌家灘墓地,已逝的著名考古學(xué)家俞偉超先生曾專門(mén)撰文指出,這種龜甲是史前時(shí)期巫覡從事卜筮活動(dòng)的法器。這表明隨葬骨笛的墓主人生前應(yīng)是賈湖社群的巫覡。
4、 骨笛作為隨葬品出自賈湖巫覡的墓葬中,表明骨笛在賈湖居民的生活中,是用于宗教活動(dòng)的,換言之,賈湖的骨笛應(yīng)是宗教活動(dòng)的法器。
5、 在15座出有骨笛的墓葬中,有8座墓葬隨葬兩支骨笛,骨笛這種兩兩成對(duì)隨葬的現(xiàn)象,表明骨笛或有雌雄之別。
6、 碳化稻米、稻殼和水稻硅酸體等與稻作農(nóng)業(yè)相關(guān)遺存的發(fā)現(xiàn),表明賈湖居民是以農(nóng)業(yè)為主要生業(yè)的社會(huì),骨笛在這里的發(fā)明是與農(nóng)業(yè)社會(huì)相關(guān)的。
1987年12月,在河南省文化廳召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所黃翔鵬先生用一支七孔骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》,震驚四座。賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂(lè)曲,而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族樂(lè)曲或外國(guó)樂(lè)曲。賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老樂(lè)器,也是世界上最早的可吹奏樂(lè)器。
編輯:陳佳
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