體現(xiàn)崇高的時(shí)代主題

　　反法西斯戰(zhàn)爭還賦予當(dāng)時(shí)的中國文藝以崇高的思想主題，即反對侵略與奴役，保衛(wèi)國家獨(dú)立，追求民族解放的時(shí)代主題。

　　20世紀(jì)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，全球范圍出現(xiàn)了風(fēng)起云涌的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和民族解放運(yùn)動。從而，反對殖民主義，反對侵略與奴役，捍衛(wèi)國家獨(dú)立和民族自由，實(shí)現(xiàn)人民民主成為不可抗拒的歷史潮流，這是人類歷史進(jìn)步的一個新的階段。法西斯主義完全是逆歷史潮流而動的思潮，是以人壓迫人作為前提的專制主義思潮，它建立在種族歧視，強(qiáng)者奴役弱者、侵奪弱者的思想基礎(chǔ)上，因而法西斯主義者發(fā)動的戰(zhàn)爭完全是非正義戰(zhàn)爭。他們到處屠戮無辜人民可以說是歷史上令人發(fā)指的最黑暗的罪行，所以反法西斯戰(zhàn)爭本身就是一個正義而崇高的事業(yè)，它之所以能夠動員億萬人民團(tuán)結(jié)起來抗?fàn)?，自非偶然。反法西斯?zhàn)爭的文學(xué)就是對于侵略奴役黑暗罪行的憤怒控訴，就是對于國家獨(dú)立與民族解放的熱烈追求，就是對于正義事業(yè)激情洋溢的謳歌。當(dāng)時(shí)中國最活躍的詩人艾青的如下詩句可以說是突出地表現(xiàn)了我國反法西斯戰(zhàn)爭文學(xué)的上述崇高主題：

　　高舉我們血染的旗幟

　　在我們所到的地方

　　用戰(zhàn)爭的火焰

　　燒毀那

　　束縛我們的枷鎖

　　囚禁我們的牢監(jiān)

　　抽打我們的皮鞭

　　和戮殺我們的敵人

　　我們要戰(zhàn)爭啊

　　——直到我們自由了

　　這種主題也貫串于老舍的著名長篇小說《四世同堂》中。它以北京胡同里的普通老百姓在日本侵略者占領(lǐng)下的悲慘命運(yùn)為背景，寫出一個善良的民族如何一步步被逼向忍無可忍的抗?fàn)帲≌f所勾勒的歷史畫卷成為“哪里有壓迫，那里就有反抗”的象征。老舍由于自己生活的局限，沒有正面寫到當(dāng)時(shí)燃遍廣大地區(qū)的如火如荼的抗?fàn)?。這種正義凜然的抗?fàn)?，為?dāng)時(shí)站在反法西斯戰(zhàn)線的許多文藝家所描寫、所表現(xiàn)。從前述蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》到抗戰(zhàn)之初上演的話劇《保衛(wèi)蘆溝橋》、《八百壯士》、《臺兒莊》，直到后來大批的詩歌、報(bào)告文學(xué)、通訊、速寫和小說、歌曲、宣傳畫，無不貫穿這種反侵略、保和平、爭獨(dú)立、求解放的主題。

　　當(dāng)時(shí)國共兩黨抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，使得愛國主義成為全民族共同的思想旗幟。盡管不同地區(qū)的文藝各有自己的特色，但在反對侵略、保衛(wèi)國家獨(dú)立上，除了極少數(shù)投敵當(dāng)漢奸的敗類外，所有文藝家都是一致的。高揚(yáng)國家獨(dú)立，民族解放的思想旗幟，使得我國文藝聲援了別的國家的反殖民地斗爭，例如對朝鮮、越南、菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞反殖民斗爭的聲援。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)有許多中國文藝家僑居這些國家，他們都寫了不少抗戰(zhàn)文藝作品。到了南洋的郁達(dá)夫就是著名的一個，而他最終于印度尼西亞犧牲在日本侵略者的屠刀之下。有些中國作家還描寫了其他戰(zhàn)場的反法西斯戰(zhàn)爭，像著名作家蕭乾，當(dāng)時(shí)作為駐歐記者，以系列戰(zhàn)地通訊報(bào)道了歐洲盟軍戰(zhàn)勝德意軸心國家的過程，為反對法西斯暴行和法西斯思想做出自己的貢獻(xiàn)。

　　思想性永遠(yuǎn)是衡量文藝價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)說，我國反法西斯戰(zhàn)爭文藝所以在現(xiàn)代中國文藝史上具有很高的地位，使子孫后代能夠不斷從中領(lǐng)略悲壯的美和吸取昂揚(yáng)奮發(fā)的精神營養(yǎng)，正是與它所表現(xiàn)的崇高思想主題分不開。

　　愛國英雄的光輝形象大量涌現(xiàn)

　　反法西斯戰(zhàn)爭還使中國人民的英雄主義精神空前高漲，從而也使中國文藝涌現(xiàn)了大批前所未有的人民愛國英雄的光輝形象。

　　描繪歷代愛國英雄的形象，是中國文藝的光榮傳統(tǒng)之一，詩歌中的《木蘭辭》、京劇中歌頌的楊家將，都是突出的例子。英雄主義是與人民的樂觀精神和不屈不撓的戰(zhàn)斗意志、無私無畏的高貴品質(zhì)聯(lián)系在一起的。它從來是中華民族的精神支柱，也是中華民族歷盡磨難，能夠前仆后繼，始終巍然屹立東方大地的品格根基。差不多每一時(shí)代的文藝都力圖塑造自己時(shí)代的英雄形象，并以它去教育和鼓舞人們高歌前進(jìn)。反法西斯戰(zhàn)爭提供了一個殘酷的契機(jī)，它以空前的規(guī)模為我們民族設(shè)置了一個考驗(yàn)意志與毅力、智慧與才能的非常際遇。就像堅(jiān)固的磐石在任何打擊下不但不變形，而且會發(fā)出耀眼的火花一樣，人民英雄也在非凡的斗爭中迸射火星，茁壯成長。這樣的英雄形象在文藝作品中得到熱情的描寫和表現(xiàn)，理所必然。

　　像吉鴻昌、張自忠這樣的愛國將領(lǐng)形象被不止一部作品所描寫，作為抗日民族英雄，他們的光輝形象永遠(yuǎn)留在中國人民的記憶中。像東北抗日民主聯(lián)軍的楊靖宇、趙一曼，像《八女投江》中悲壯投江的女英雄，像《狼牙山五壯士》中浴血死戰(zhàn)、彈盡援絕而投崖的五壯士，都因文藝作品的傳播，而成為中國人民家喻戶曉、耳熟能詳?shù)娜宋?。像馮德英長篇小說《苦菜花》所塑造的母親形象，像話劇《革命自有后來人》中描繪的鐵路工人李玉和的形象，都是在敵人的淫威面前寧死不屈，表現(xiàn)出中國人民傳統(tǒng)的富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的偉大品格。這樣的英雄人物形象在我國現(xiàn)代和當(dāng)代文藝中簡直燦若繁星，何止成千上萬！

　　我國反法西斯戰(zhàn)爭文藝不但著力塑造了許多中國人民的英雄形象，而且也相當(dāng)注意塑造援助我國抗戰(zhàn)的國際友人的英雄形象。周而復(fù)的長篇紀(jì)實(shí)小說《白求恩》用樸素的筆墨描繪了加拿大友人白求恩大夫。他不遠(yuǎn)萬里來到中國，以自己精湛的醫(yī)術(shù)為救治中國的傷病員服務(wù)，毫不利己、專門利人，終于奉獻(xiàn)出自己的生命。白求恩精神作為一種國際主義精神，通過多種文學(xué)作品的傳播，如今也已被中國人民和世界進(jìn)步人類所永遠(yuǎn)記取。

　　中國人民的英雄品格還表現(xiàn)在《黃河大合唱》這樣的宏偉樂章中。由光未然作詞、冼星海作曲的這部雄豪渾壯的大合唱，是詩與音樂完美結(jié)合的杰作。黃河就是中華民族的象征。黃河在怒吼就是中華民族在怒吼！《黃河頌》這樣寫道：

　　哦！黃河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)！

　　象一個巨人出現(xiàn)在亞洲平原上，

　　用你那英雄的體魄做成我們民族的屏障。哦！黃河！你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀！我們民族的偉大精神，

　　需要在你的保育下發(fā)揚(yáng)滋長!我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣。象你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)，象你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！

　　是的，這是中華民族集體主義的英雄主義精神！人人都以自己偉大的民族為驕傲，并且要無愧于民族偉大堅(jiān)強(qiáng)的光榮傳統(tǒng)！正是這種英雄主義激勵著鼓舞著我國人民克服戰(zhàn)爭中的種種艱難困苦，以頑強(qiáng)的意志和毅力，去戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。而這種英雄主義在文藝中的表現(xiàn)，更使這時(shí)期的中國文藝獲得前所未有的鼓舞力量。我國反法西斯戰(zhàn)爭文藝塑造的英雄人物的形象，大大豐富了我國文藝的英雄畫廊，可以說不僅激勵了當(dāng)代的讀者和觀眾，而且還將激勵一代又一代讀者和觀眾，成為他們心目中愛國主義的象征，成為他們心目中鮮明而光輝的旗幟。