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中國文化具有自覺自強的品格

——岳崇委員訪談錄

2015年08月17日 10:45 | 作者:楊雪 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)-人民政協(xié)報
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  記者:我們中國和平崛起,因此國內(nèi)外理論界把目光聚焦在中國文化上。我了解您對文史很有研究,發(fā)表過不少文史方面的文章,想請您也談?wù)勚袊幕@個概念。

 

  岳崇:去年我在《文化是什么》的文章里對文化的定義進(jìn)行了深入探討。我認(rèn)為,文化是人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識和信仰。文化是內(nèi)在的看不見、摸不著的但又左右一切的東西。這里有必要延伸說說文化的載體和現(xiàn)象問題。我們一般所說的文化實際不是文化,而是文化的載體。如唱歌、跳舞、寫字、畫畫、寫作、唱戲等等,這些都是承載和傳遞人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識和信仰的物質(zhì)形式或形體,這就是我們常說的載體。載體是外在的能看得見、摸得著的東西。據(jù)此而言,人類某一群體由于觀念、信仰等相同,其表現(xiàn)出來的物質(zhì)形式或形體、即文化載體基本相同;相反,信仰、觀念等不同,載體也就不同。這是文化載體問題。

 

  記者:你說了文化的概念和載體問題,請再說說現(xiàn)象問題。

 

  岳崇:所謂現(xiàn)象,是事物在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的看得見、摸得著的形態(tài)和狀況。中國人本命年要系紅腰帶,過春節(jié)要貼春聯(lián)、相互拜年,清明節(jié)要上墳祭祖,端午節(jié)要吃粽子,中秋節(jié)要團圓等等。這些是什么?這些都是中華民族民俗方面的文化現(xiàn)象。人類某一群體由于有共同的觀念和信仰等,所以,在民間風(fēng)俗方面就會出現(xiàn)相同的習(xí)慣狀況。同樣,人類不同群體由于觀念、信仰等不同,在民俗方面必然出現(xiàn)不相同的習(xí)慣狀況。

 

  中國人吃飯用筷子,西方人吃飯用刀叉;中國人建房要蓋門樓,西方人建房不蓋門樓;中國人聚餐一人請客,西方人聚餐AA制;中國人過節(jié)往回走,西方人過節(jié)向外跑;中國人見面鞠躬作揖,西方人見面握手擁抱……還有如西班牙航海家哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸,毫不客氣一占永遠(yuǎn);中國的鄭和七下西洋,曾到達(dá)過30多個國家和地區(qū),沒有“發(fā)現(xiàn)”大陸,而是送去了精湛技術(shù)和友誼。這委實是中西文化現(xiàn)象的區(qū)別,根本是中西文化的差異。

 

  記者:能否具體有所解釋?

 

  岳崇:事實上,中國道路實際是中國文化的現(xiàn)象。在談這個問題之前,我想說一下歷史發(fā)展問題。有人說,西方國家提前進(jìn)入了資本主義社會,所以,他們的經(jīng)濟、社會發(fā)展快;而中國封建社會時間過長,遲遲沒有進(jìn)入資本主義社會,因而我們的經(jīng)濟、社會發(fā)展滯后。這一問題值得探討。我以為,歷史問題說到底是文化問題,有什么樣的文化就會演變什么樣的歷史。中國與西方國家歷史發(fā)展不同,表面看是各自歷史的選擇,而實質(zhì)是中西文化自行決定的。各國的歷史無論怎樣選擇、如何發(fā)展都是按照自己的文化軌跡進(jìn)行。因此說,中國與西方的歷史發(fā)展、社會演進(jìn)之所以不同,是因為中國與西方的文化發(fā)展軌跡不同。換角度說,中國與西方由于文化發(fā)展軌跡不同,所以,歷史發(fā)展、社會演進(jìn)也不同。由于歷史發(fā)展、社會演進(jìn)不同,因而中國不可能步西方之后塵而經(jīng)歷資本主義社會。這完全是中國文化所決定、也完全是中國人遵循自己的文化發(fā)展軌跡所進(jìn)行。學(xué)習(xí)西方科學(xué)、先進(jìn)的理念和技術(shù)很有必要,但其歷史路徑不能走,因為文化發(fā)展的軌跡不同。

 

  世界各個國家所走的道路從某種意義上說,都是文化現(xiàn)象,都是由各自特定的文化所決定。中國道路之所以有如此優(yōu)勢,得益于中國文化具有自覺和自強的品格。簡言之,中國文化決定中國現(xiàn)代只能走中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平同志強調(diào)的:“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”

 

 ?。ㄔ莱缦等珖f(xié)委員、民進(jìn)陜西省委副主委、著名書法家、文史學(xué)者)

 

編輯:邢賀揚

關(guān)鍵詞:岳崇 中國文化 自覺自強

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