大圣歸來

　　明嘉靖二十九年，年過半百的吳承恩提筆寫下了《西游記》的前幾十回，在第一回中他描繪了這部小說中心人物的誕生，并詩(shī)云：

　　三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。

　　借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

　　內(nèi)觀不識(shí)因無相，外合明知作有形。

　　歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。

朱鼎臣（明代） 唐三藏西游釋厄傳

　　吳承恩大概不會(huì)想到自己筆下的這只“潑猴”形象在小說問世后的百年間不斷被后人以不同形式進(jìn)行演繹，將其打造成為了一個(gè)世人所熟識(shí)的經(jīng)典形象。

　　他勇敢好斗，桀驁不馴，幽默而亦莊亦諧，哀傷樂觀并存，他在中國(guó)人的記憶中留下了不可磨滅的印象。美猴王、齊天大圣、弼馬溫、大師兄······他的名號(hào)很多，但我們都習(xí)慣叫他——孫悟空。

玄奘西行求法

　　7月10日上映的《西游記之大圣歸來》動(dòng)畫電影將“孫悟空”這個(gè)對(duì)中國(guó)人而言非常熟悉的“潑猴”形象重新帶到了大眾視野之中。

　　在一次又一次被搬上銀幕的《西游記》真人電視劇與電影中，我們看到了孫悟空這一形象的不斷演變，六小齡童的孫悟空造型可謂其中的經(jīng)典。但這一角色在畫筆下的演變呢？你是否還記得童年時(shí)連環(huán)畫中的孫悟空？又或者電視上播放的動(dòng)畫？有太多的悟空形象被人遺忘，或者在演繹中淪為糟粕而淡出人們視野。至少，對(duì)于記者而言，印象最深刻的莫過于1999年央視版的西游記動(dòng)畫，這也是屬于90后這代人的集體回憶。本期，記者將會(huì)為各位讀者帶來不同時(shí)期、不同繪者筆下的孫悟空形象，讓我們來一起重溫那些有趣的大圣畫作吧。

　　重溫經(jīng)典：不同時(shí)期的“美猴王”版本

陳光鎰 大鬧天宮 1955年

　　目前關(guān)于玄奘西行創(chuàng)造的神話故事“唐僧取經(jīng)”最早的圖像應(yīng)該是甘肅敦煌的石窟壁畫, 分別有榆林窟的二、三、二十九號(hào)窟中的形象，榆林窟建成的時(shí)間大概是西夏也就是北宋時(shí)期。這里的孫悟空身穿白衣， 頭上有明顯的緊箍，但沒有持金箍棒。應(yīng)該說這代表了唐代到北宋時(shí)期中國(guó)流傳的“唐僧取經(jīng)”的基本故事結(jié)構(gòu)和人物形象。

　　明代出版業(yè)發(fā)達(dá)，而且非常重視給書插圖，比如朱鼎臣繪制的《唐三藏西游釋厄傳》，這本從唐僧江流兒故事開始，并非和通行西游記一樣。因?yàn)樘粕侵鹘牵懊鎯删矶紱]有出現(xiàn)孫悟空，直到第三卷才開始出現(xiàn)。最早的一套《西游記》連環(huán)畫是在1929年3月由上海世界書局出版，由金少梅、章興瑞所繪。它第一次采用以圖畫為主、文字為輔的形式來講述故事，出版后即刻贏得了廣大讀者的好評(píng)。

　　1954年、1955兩年間，陳光鎰的三部作品《大鬧天宮》《通天河》《真假美猴王》先后在新美術(shù)出版社（1952年在上海成立，1956年并入上海美術(shù)出版社）出版。這三部作品基本代表了當(dāng)時(shí)《西游記》連環(huán)畫的最高水準(zhǔn)，尤其是《通天河》，即便是在以后的幾十年中，也極少有能與之相媲美者。其人物精致、清晰、生動(dòng)，對(duì)唐僧師徒四人的描繪幾乎成為日后創(chuàng)作的典范，而妖魔及蝦兵蟹將更是呼之欲出、活靈活現(xiàn)；那些輔助的風(fēng)景，房舍樓臺(tái)、風(fēng)雪波浪、水底世界及打斗的場(chǎng)面，全都描繪得深淺濃淡，氣勢(shì)磅礴。

　　1963年，上海美術(shù)出版社出版了由趙宏本、錢笑呆繪制的《孫悟空三打白骨精》，該作在當(dāng)年舉辦的第一屆連環(huán)畫評(píng)比中榮獲了一等獎(jiǎng)。它成為《西游記》的頂尖之作，也成為時(shí)代的絕唱。六小齡童曾談到，他在25集電視連續(xù)劇《西游記》 中扮演孫悟空時(shí)，在造型表演方面就是從這套連環(huán)畫中獲得啟發(fā)。

　　劉繼卣先生曾在采訪中談過，《鬧天宮》8幅尺寸不大的畫稿，畫了約兩年時(shí)間，其精心和深入程度可想而知。展開這部畫稿，觀者只覺眼前煙云滾動(dòng)、人物飛揚(yáng)、色彩絢爛。大鬧天宮的主人公孫悟空始終醒目，所有人物都有血有肉，互有呼應(yīng)，真正達(dá)到了完全吻合故事和主題需要的傳神境界。之后到了文革時(shí)期，出版事業(yè)一度中斷，直到上世紀(jì)80年代，連環(huán)畫市場(chǎng)才開始升溫，版本和種類雖然大為豐富，但鮮有精品。能夠出精品的那個(gè)時(shí)代似乎已經(jīng)過去了，我們剩下的只有懷念。

　　經(jīng)典傳承：大圣形象的“自我救贖”

劉繼卣 鬧天宮 1956年

　　1956年，萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾兩兄弟創(chuàng)作出了西游題材的經(jīng)典之作《大鬧天宮》。我們小時(shí)候都覺得很熟悉的這部動(dòng)畫片其實(shí)是文革前制作的，它的精美程度放到現(xiàn)在仍然可以秒殺一大批喜羊羊和灰太狼們。這部動(dòng)畫片在當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)之高，完全到了出乎想象的地步，若說是推崇備至半點(diǎn)也不為過。2012年是中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)始人萬(wàn)籟鳴、萬(wàn)古蟾112周年誕辰，谷歌公司還專門為其制作了紀(jì)念LOGO。1989年-1995年，這幾年間的西游題材動(dòng)畫里，孫悟空的形象已經(jīng)向著粗制濫造的低齡化路子一去不復(fù)返了，無論是作畫還是故事情節(jié)的編排，都不能與之前的版本相提并論。

　　1999年，央視投資了3000多萬(wàn)，歷時(shí)6年制作完成了新版的西游記動(dòng)畫。畫風(fēng)雖然比不上《大鬧天空》，但也比前面幾個(gè)幼兒版的好多了，作畫融合了日漫和美漫的元素。不過這部動(dòng)畫的受眾依然是兒童，孫悟空被塑造成了一個(gè)陽(yáng)光少年，對(duì)白也很“機(jī)智勇敢”。但對(duì)于很多90后來說，這部作品在動(dòng)畫片中的地位和86版《西游記》在電視劇中的地位幾乎是一樣的。“白龍馬，蹄兒朝西，身后跟著……”很多時(shí)候不自覺地就會(huì)哼唱起主題曲。

　　同年7月，上海美影投資1200萬(wàn)元，歷時(shí)4年最終完成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫又一力作《寶蓮燈》，號(hào)稱“自我救贖之作”，其中的大圣形象依舊延續(xù)前作《大鬧天宮》中的設(shè)定，但至少比之前幼稚版本的形象設(shè)定“正常”了許多。在這部之后，孫悟空的形象似乎淡出了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫界的視野，播出的寥寥幾部相關(guān)動(dòng)畫其形象也非常低齡化。在大家折騰了一圈兒后，發(fā)現(xiàn)1961年的齊天大圣形象依然無法被超越，干脆就拿出了圈錢的最后一招：重制。2012年，原版的《大鬧天宮》被上、下兩集剪接成88分鐘，然后進(jìn)行3D特效處理、重新配音，但反響依舊一般。

大圣歸來手稿原畫

　　時(shí)至今日，隨著《大圣歸來》的上映，大圣已經(jīng)在從各種意義上回到了大眾的視野中來。時(shí)間也很湊巧，與16年前的上一部經(jīng)典《寶蓮燈》在同月播出。某種程度上，一直以來飽受詬病的國(guó)產(chǎn)電影保護(hù)月還是對(duì)本土電影產(chǎn)生了正面作用。這兩天這只猴子已經(jīng)從國(guó)人口袋里“掏走”了5億票房，口碑上也得到了不同年齡層的肯定，劇情有淚有笑，老少咸宜，小孩看了不覺晦澀難懂，成年人也不會(huì)覺得天真幼稚。

　　有人說“這部電影的意義可以說標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫從和美日動(dòng)畫的天文級(jí)差距，已經(jīng)縮短到了10-15年。它從制作的各個(gè)角度來說，跟《怪物史瑞克》、《玩具總動(dòng)員》等國(guó)外經(jīng)典已沒有很顯著的差距了。”在《大圣歸來》成功的背后，市場(chǎng)或許對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的預(yù)期也會(huì)大幅提高，今后將會(huì)有更多的動(dòng)畫企劃得到重視與發(fā)展的機(jī)會(huì)，更多經(jīng)典形象將會(huì)回到大眾的視野當(dāng)中。

　　從古到今，孫悟空的形象一直在畫家筆下演變，他存在于一代又一代中國(guó)人的記憶當(dāng)中，無論哪個(gè)時(shí)代的人，他們?cè)谧约盒闹卸加幸粋€(gè)“大圣”。相信這部電影也會(huì)在90后、00后乃至10后的記憶中留下驚艷的一筆濃墨吧！（陳霈然）