我們必須建構(gòu)屬于自己的設(shè)計(jì)意象，它是一種民族意象、文化意象、美學(xué)意象。而且僅有先進(jìn)的科技是不夠的，必須有文化的養(yǎng)分，有來(lái)自生活的、藝術(shù)的、美學(xué)的涵養(yǎng)，工藝美術(shù)是天然的土壤和母體。

　　當(dāng)前，“文化創(chuàng)意+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”興起，工藝美術(shù)有新的發(fā)展空間和機(jī)遇，啟動(dòng)這一資源優(yōu)勢(shì)，還將在設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中發(fā)揮重要推動(dòng)作用，進(jìn)一步激發(fā)新型業(yè)態(tài)和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”活力。

　　在社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于如何看待工藝美術(shù)的價(jià)值、如何建立傳統(tǒng)造物與當(dāng)代生活的聯(lián)系、如何以我們民族最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的工藝文化來(lái)涵養(yǎng)當(dāng)代的設(shè)計(jì)和制造等，亟須在文化自覺(jué)和自信的意義上加以深化和落實(shí)。要切實(shí)改變工藝美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民眾生活需求脫節(jié)的情況，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展，發(fā)揮工藝美術(shù)在全球化過(guò)程中的文化競(jìng)爭(zhēng)力。“中學(xué)為體，西學(xué)為用，在設(shè)計(jì)上以東方文化為主體、西方文化為應(yīng)用”是一個(gè)途徑，通過(guò)包含豐富民間智慧、信仰、生活意涵的工藝轉(zhuǎn)化、工藝現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)具有自己文化意象的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。

　　工藝美術(shù)是東方文化和民族的象征，也是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化財(cái)富。要從中國(guó)文明史的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)的價(jià)值，它絕不是被機(jī)器工業(yè)簡(jiǎn)單淘汰的過(guò)時(shí)產(chǎn)物，而是重要的文化要素和美學(xué)載體，是我們這個(gè)民族最獨(dú)特的創(chuàng)造力，是文化的獨(dú)創(chuàng)性和競(jìng)爭(zhēng)力所在?？焖俟I(yè)化以來(lái)，我們對(duì)傳統(tǒng)手藝的認(rèn)識(shí)、對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)往往停留在產(chǎn)業(yè)加工階段，沒(méi)有上升到文化、哲學(xué)和精神層面的認(rèn)同。但如果放棄我們數(shù)千年積淀傳承的文脈，任其流失、沒(méi)落、邊緣化，一味模仿西方大工業(yè)背景的設(shè)計(jì)，我們將失去文化層面的對(duì)話交流的主體性，設(shè)計(jì)也缺少本土生活的環(huán)境和內(nèi)涵。

　　我們必須建構(gòu)屬于自己的設(shè)計(jì)意象，它是一種民族意象、文化意象、美學(xué)意象。而且僅有先進(jìn)的科技是不夠的，必須有文化的養(yǎng)分，有來(lái)自生活的、藝術(shù)的、美學(xué)的涵養(yǎng)，工藝美術(shù)是天然的土壤和母體。葉芝在一篇文章中所說(shuō)，“智慧通常以意象的形式出現(xiàn)”。工藝美術(shù)里包含這樣的意象，它有我們所有華人甚至是東方人直接透過(guò)視覺(jué)形象就能領(lǐng)會(huì)的意涵。所以，必須從文化意義上深刻認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)中包含的價(jià)值理念、基礎(chǔ)工藝、造型形態(tài)等，進(jìn)一步建構(gòu)它與當(dāng)代生活和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，這也有助于增進(jìn)文化的認(rèn)同。

　　實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，要面向當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求，做好傳統(tǒng)手工藝的資源轉(zhuǎn)化，包括當(dāng)代的品牌推廣和當(dāng)代的生活融入。最近我在南方調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，在中緬邊境有翡翠、玉石等很多非常好的資源，但是工藝水平比較低，缺乏“就材加工、量材為用”的傳統(tǒng)手工藝原則的充分應(yīng)用。如果我們的工藝創(chuàng)造性下降，工藝的創(chuàng)意比較匱乏，工藝市場(chǎng)也會(huì)逐漸丟失，必須認(rèn)真反思。當(dāng)下，工藝美術(shù)行業(yè)的低端發(fā)展需要拯救，要從工藝文化層面上進(jìn)行疏導(dǎo)，重新進(jìn)行工藝產(chǎn)業(yè)布局，并改造工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)模式。從根本上說(shuō)，做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，一方面，要對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行全面的研究分析，包括工藝美術(shù)的傳統(tǒng)造型、工藝技法、圖形紋樣、材料材質(zhì)以及所依托的生態(tài)環(huán)境和文化空間等，找到轉(zhuǎn)型發(fā)展的可行路徑。在保留核心意象的前提下，當(dāng)代新的材料工藝技術(shù)可以成為工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇。另一方面，要對(duì)當(dāng)代生活方式、生活空間和消費(fèi)群體進(jìn)行細(xì)分，找到工藝美術(shù)與日常生活的銜接點(diǎn)。比如社區(qū)老年群體、都市青年女性、啟蒙階段的少年兒童等，手工藝的體驗(yàn)不僅是一種休閑方式，也是一種心性的、創(chuàng)造性的體驗(yàn)過(guò)程，只有建立了這樣具體而又普遍的聯(lián)系，才能真正喚起公眾對(duì)于手工藝文化的認(rèn)同。

　　在這方面，臺(tái)灣Yii計(jì)劃取得了很好的經(jīng)驗(yàn)，它“有政策、有目標(biāo)，不以市場(chǎng)取向去研發(fā)，而以原創(chuàng)價(jià)值性及原創(chuàng)獨(dú)特性為創(chuàng)作目標(biāo)”，創(chuàng)造了新的美學(xué)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中西美學(xué)的交融，以當(dāng)代設(shè)計(jì)的形式復(fù)興了傳統(tǒng)工藝，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　我們有很豐厚的工藝美術(shù)資源，更需要開(kāi)掘這些資源寶庫(kù)的人，如何把這些文化資源轉(zhuǎn)化好、發(fā)展好，值得深入研究。

　?。ㄗ髡呦等珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）