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網(wǎng)上炫耀車宅引發(fā)不平衡心理 需進(jìn)行有力批評
原標(biāo)題:培厚儉以養(yǎng)德的社會(huì)發(fā)展沃土
通過節(jié)儉風(fēng)尚的培育和弘揚(yáng)達(dá)到資源使用的源遠(yuǎn)流長,整個(gè)社會(huì)的財(cái)富積累雄厚和生活的長久安定
文/劉東超
儉,是中華民族的傳統(tǒng)美德。“儉以養(yǎng)德”是中國傳統(tǒng)社會(huì)重要的倫理規(guī)范和人生實(shí)踐法則。
在中國歷史上,無論帝王將相還是平民百姓,許多有識見、有追求之人都非常重視這一規(guī)則的析闡和踐履。史書記載,春秋時(shí)期魯國正卿季文子“家無衣帛之妾,廄無食粟之馬,府無金玉”。有人認(rèn)為他這樣節(jié)儉可能會(huì)傷害國家的面子,他回答:“吾觀國人其父兄之食粗而衣惡者猶多矣,吾是以不敢……且吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬。”
西漢的文景二帝堪稱節(jié)儉的典范。尤其是漢文帝,在位二十三年“宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民。嘗欲作露臺,召匠計(jì)之,直百金。上曰:‘百金中民十家之產(chǎn),吾奉先帝宮室,常恐羞之,何以臺為!’”儉德也正是成就“文景之治”的重要精神資源。
北宋一代名相王安石說過:“君子制俗以儉,其弊為奢。奢而不制,弊將若之何?夫如是,則有殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。”自然資源、生產(chǎn)能力有限,縱欲無窮怎可能不使百姓貧窮匱乏?因此,他主張建章立制約束奢侈行為,同時(shí)強(qiáng)調(diào)建立節(jié)儉純樸的風(fēng)俗。
平民生活對于儉樸之德的重視更是突出。這從關(guān)于古代生活的大量記載以及諸多家訓(xùn)、格言中可以看出,比如《朱子家訓(xùn)》《小窗幽記》《菜根譚》《增廣賢文》《圍爐夜話》等。其中《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的格言更是人人皆知、發(fā)人深省。
回到當(dāng)代,以習(xí)近平同志為總書記的黨中央尤其重視厲行節(jié)儉、反對浪費(fèi)。雖然“節(jié)儉”二字在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中沒有直接體現(xiàn),但作為一種基準(zhǔn)的道德原則,它仍是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。事實(shí)上,社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”、“文明”、“敬業(yè)”在許多情況下也包含著節(jié)儉的要求。
在現(xiàn)代中國弘揚(yáng)節(jié)儉之德,必須加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)。中央“八項(xiàng)規(guī)定”中包含大量反對奢侈鋪張、提倡節(jié)約儉樸的內(nèi)容,目前已成為規(guī)范各級黨委和政府行為的明確制度。
而黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中反對享樂主義、奢靡之風(fēng)的目的之一,就是弘揚(yáng)儉樸之德,其成果以各種形式轉(zhuǎn)化成具體制度,例如中央層面出臺了《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》,各地各部門也相繼建立健全了與之相應(yīng)的落地規(guī)定。
黨的十八大召開以來,一系列新出臺的節(jié)儉規(guī)定呈現(xiàn)以下新特點(diǎn):第一,現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。中央就幾個(gè)容易出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象的特定領(lǐng)域直接制訂具體措施予以防范和治理,比如《黨政機(jī)關(guān)國內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》《黨政機(jī)關(guān)會(huì)議定點(diǎn)管理辦法》《黨政機(jī)關(guān)辦公用房建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》等。
第二,具體操作性強(qiáng)。盡量避免過于宏觀和空泛,對于何事可為、何事不可為、何事如何為說得一清二楚、詳盡縝密。
第三,嚴(yán)格有效性。節(jié)儉規(guī)定絕不是說完即止,而是有著明確的監(jiān)督程序和實(shí)施過程,對于落實(shí)情況要進(jìn)行認(rèn)真檢查和及時(shí)反饋。
今天弘揚(yáng)節(jié)儉之德,必須重視領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。即使在古代中國,官員的社會(huì)示范作用也是相當(dāng)明顯的。在當(dāng)代,隨著各種信息通訊工具尤其是網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的普及,社會(huì)透明度大大提升,領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用變得更為直接和鮮明。一方面,領(lǐng)導(dǎo)干部通過自己樸素的穿戴、節(jié)儉的飲食、簡約的工作方式給人們以正面影響,讓其下屬或服務(wù)對象產(chǎn)生欽佩和效法的效應(yīng),譬如焦裕祿、楊善洲。另一方面,也需注意極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部鋪張浪費(fèi),甚至過著紙醉金迷、奢華縱欲的生活,腐化墮落。類似例子最近通過反腐暴露出來不少,尤須警惕。領(lǐng)導(dǎo)干部具有遠(yuǎn)超普通人的社會(huì)風(fēng)氣影響力,加強(qiáng)干部儉德建設(shè)刻不容緩。
今天弘揚(yáng)節(jié)儉之德,還必須加強(qiáng)各個(gè)層面的宣傳教育工作。首先,要在理論上分辨是非。個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)論者主張無節(jié)制消費(fèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而忽視對環(huán)境的巨大壓力。生活消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境資源三者之間的復(fù)雜關(guān)系,是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要前提性認(rèn)識,尤其要看到環(huán)境資源正在越來越收緊的約束力量。提倡節(jié)儉是保護(hù)環(huán)境,也是保護(hù)人類自己的必然選擇。
其次,培養(yǎng)節(jié)儉習(xí)慣還要從孩子抓起。習(xí)慣的養(yǎng)成有助于行為的自覺選擇,兒童時(shí)期是習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段,要把節(jié)儉的理念告訴孩子,用節(jié)儉的行為方式鍛煉孩子,在生活中培養(yǎng)孩子節(jié)儉的意識和能力。
再者,要對社會(huì)上尤其是網(wǎng)絡(luò)中各種炫富現(xiàn)象進(jìn)行有力的批評。一些淺薄或少不更事之人炫耀自己的鞋、衣、車、宅,引發(fā)社會(huì)不平衡心理情緒,甚至讓某些人起而效尤。如果不能在這類問題上分清是非,讓公眾樹立正確的判斷標(biāo)準(zhǔn),儉德的培養(yǎng)將會(huì)碰到障礙。
孔子曰:“奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。”今天我們提倡儉德的目的,就是要通過節(jié)儉風(fēng)尚的培育和弘揚(yáng)達(dá)到資源使用的源遠(yuǎn)流長,整個(gè)社會(huì)的財(cái)富積累雄厚和生活的長久安定。□
編輯:玄燕鳳
關(guān)鍵詞:炫富 節(jié)儉 制度建設(shè)
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