原標(biāo)題：中國佛教文化的“佛光山樣本”———記星云大師和佛光山文化

　　這里游客人山人海，卻不用買門票，也沒有半點(diǎn)喧囂；這里香火旺盛，敬香者上香卻無須花錢請香；雖然很多人說這兒很“靈氣”，但從里到外沒有一個(gè)僧人或其他人在這里給人相面、測字、算命；這里有中國佛教文化最古老的傳統(tǒng)精髓，這里同樣也有當(dāng)今世界最先進(jìn)科技作為弘法手段被運(yùn)用。

　　這里讓中國文化漂洋過海走向世界，這里的文化融入血脈，讓兩岸同胞心靈貼得更近……

　　自從臺灣開放大陸居民赴臺游以來，凡是去臺灣的大陸游客，高雄的佛光山是他們中大多數(shù)人必去的景點(diǎn)。

　　這是臺灣觀光部門的數(shù)據(jù)分析，也是大陸各大旅行社做出的實(shí)際總結(jié)：他們大都是奔著中國傳統(tǒng)的佛教文化而來。還有很多人更希望感悟星云大師倡導(dǎo)的“人間佛教”。

　　■“求神拜佛”不如讓自己成“佛”顛覆傳統(tǒng)觀念

　　和很多名山大川的著名寺廟不同，佛光山雖然建筑宏偉，香火旺盛，信眾每日高達(dá)數(shù)萬，但在佛光山的里里外外卻沒有一處擺攤設(shè)點(diǎn)，給香客、信徒看相、測字、算命的。

　　這是來自北京中關(guān)村一位IT行業(yè)負(fù)責(zé)人王先生對佛光山印象最深的地方。他說，由于喜歡旅游，因此，每到閑暇時(shí)候特別喜歡到各地的名山大川和一些據(jù)說比較“靈氣”的寺廟道觀走走。“幾乎每到一處，都少不了要算上一卦，有時(shí)候是被動(dòng)地接受相面，有時(shí)候是主動(dòng)求簽，還有時(shí)候則是通過當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B，請寺廟高僧或道觀道長給看看運(yùn)氣，看看生意前途什么的！”王先生說，有時(shí)候找不到當(dāng)?shù)仃P(guān)系，只好在寺廟或者道觀里，找個(gè)擺地?cái)偟乃闼忝y測字，求個(gè)安慰。

　　“走多了覺得很多寺廟管理太亂。”王先生說，到了臺灣佛光山，自己倒感覺有點(diǎn)不適應(yīng)。他說，看到來佛光山的人成千上萬，感覺這里應(yīng)該有“靈氣”，可這么大地方，這么有名氣，卻連門票都不要買，上香的時(shí)候，也沒人找你收錢，這一點(diǎn)和大陸不同。

　　談到他的佛光山之行，王先生坦言，自從有幸聆聽星云大師弘法，讓他深受啟發(fā)。

　　王先生說，過去逢年過節(jié)，或者其他時(shí)間到寺廟或者道觀去燒香拜佛、求神仙保佑，要么是遇到了點(diǎn)事情，要么是期望，反正沒什么事是不會(huì)去燒香拜佛的。但星云大師的觀點(diǎn)“求觀音拜觀音，不如自己做個(gè)觀世音”，讓我有些茅塞頓開。

　　談到星云大師著名的“求觀音拜觀音，不如自己做個(gè)觀世音”的佛教思想時(shí)，佛光山常務(wù)副住持慧傳法師告訴本報(bào)記者，我們看到一般佛教用一個(gè)字“求”，比如，求神拜佛。求神拜佛者心態(tài)就是，不管你是菩薩還是誰，只要說誰最有“靈感”那他就拜誰，這些人往往也不知道自己到底信什么。他就是一直向?qū)Ψ角螅蚍鹌兴_求。

　　“這一點(diǎn)，大師不一樣。”慧傳表示，星云大師有一個(gè)概念很重要：真正的佛法是跟我們生命生活有關(guān)系的，而不是將寺院變成一個(gè)觀光燒香許愿的地方，都是在乞求消災(zāi)。“所以星云大師最主要的不同，就是把一種叫‘給的佛教’的概念散播出去，而不是‘求的佛教’。”因?yàn)槿艘?ldquo;給”，這個(gè)跟王陽明的哲學(xué)很像，就是“知行合一”。

　　慧傳法師還說，星云大師還認(rèn)為“佛不是神而是人，每個(gè)人都可以喊‘我是佛’只要人人有顆‘佛心’，自心才能和悅，知足常樂；家庭才能和順，孝順父母；人我才能和敬，倡導(dǎo)人格上的尊重；社會(huì)才能和諧；和為貴，世界才能和平。只要我們每個(gè)人都能與人為善，慈悲為懷，我們無需去拜別人，就拜自己！”

　　■以“人間佛教”

　　對抗日本“皇民文化”

　　“星云大師倡導(dǎo)佛教人間化、生活化,強(qiáng)調(diào)人間之外,沒有修行,生活即佛法,做人即做佛。”慧傳表示，星云大師主張佛教應(yīng)有人間進(jìn)取的精神、樂觀喜悅的說理,彰顯佛教拔苦與樂、示教利喜的人間本懷。人間佛教理念以中國佛教思想為本位,在理論構(gòu)架上可說是“禪為密行,凈土為用,華嚴(yán)為體”。這是星云大師幾十年以來一以貫之的理念，為了實(shí)現(xiàn)和推行這一理念，他還與當(dāng)時(shí)臺灣的保守勢力，與統(tǒng)治了臺灣半個(gè)世紀(jì)的日本皇民化思想、勢力作了堅(jiān)決的斗爭。

　　據(jù)星云大師透露，因?yàn)?ldquo;人間佛教”根源于中國傳統(tǒng)佛教和中國傳統(tǒng)文化，從1953年推行開始，便遭到宜蘭縣當(dāng)?shù)乇Ｊ貏萘蛨?jiān)持“皇民化”勢力的威脅與排斥。

　　星云大師表示，由于當(dāng)時(shí)臺灣社會(huì)有地方保守勢力在極力維護(hù)日本皇民文化，在佛教上，他們企圖用日本佛教文化取代中國傳統(tǒng)的佛教文化，當(dāng)時(shí)恰好國民黨撤退到臺灣，很多工作需要中國文化做基礎(chǔ)，而“人間佛教”推廣也同樣需要這樣一個(gè)氛圍，但實(shí)踐中阻力重重，做任何一點(diǎn)推進(jìn)都會(huì)受到保守勢力的強(qiáng)烈的反對。另外，當(dāng)時(shí)參加日本佛教求神拜佛的以老人居多，因此，他認(rèn)為，要把“人間佛教”帶起來，讓中國佛教占領(lǐng)臺灣陣地，必須從年輕人開始做工作，于是，他在宜蘭搞了個(gè)很多年輕人參加高唱佛教歌曲的歌唱隊(duì)。“有一次出去外面弘法布教，我?guī)Я撕芏嗄贻p人，騎著腳踏車踏著月色。歸來我和大家都很開心，于是就回到了寺廟，但那些年輕人都不肯走。”

　　回憶起半個(gè)多世紀(jì)前的那個(gè)晚上，星云大師臉上也綻放了笑容。他說，大家擠到一起，談的還是當(dāng)天我們講經(jīng)說法的事，講的天花亂墜，非常開心。“那天我深受感動(dòng)，就寫了一首歌叫《弘法者之歌》，你看‘銀河掛高空，明月照心明……’”說到此，星云大師忘情地吟唱起這首歌。“為了推行‘人間佛教’，為了守住中國佛教文化陣地，我還在寺廟開設(shè)了文化補(bǔ)習(xí)班，幫臺灣青少年補(bǔ)習(xí)漢語。”

　　回憶起那段歷史，臺灣心理學(xué)知名學(xué)者鄭石研說，為了補(bǔ)習(xí)漢語，又能跟星云大師學(xué)佛，他寒暑假參加補(bǔ)習(xí)班的國學(xué)補(bǔ)習(xí)課程。

　　■用“軟實(shí)力”

　　向世界傳播中華文化

　　星云大師倡導(dǎo)的“人間佛教”，不僅在對中國佛教文化產(chǎn)生著十分重要的影響，同時(shí)，還將中國佛教文化和中國文化以特殊的形式帶出了亞洲，走向全世界。

　　慧傳說，“有錢的時(shí)候，佛光山不是只蓋大廟建大佛像，而是拿出來做公益事業(yè)，到世界各地辦大學(xué)、中學(xué)，做文化教育。”據(jù)慧傳介紹，星云大師把這種做法叫做以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修進(jìn)化人心，他希望通過辦學(xué)來教育培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)慈善的福利社會(huì)責(zé)任，通過辦學(xué)向世界介紹中國文化。“目前佛光山靠辦學(xué)和在世界各地建寺廟、弘法方式已經(jīng)實(shí)現(xiàn)‘佛光普照三千界，法水長流五大洲’，靠的是佛光山文化‘軟實(shí)力’。”

　　盡管打造文化“軟實(shí)力”這個(gè)名詞只出現(xiàn)不到20年，但星云大師的實(shí)踐卻是從上個(gè)世紀(jì)50年代開始的。1957年，星云大師在臺北民本廣播電臺首創(chuàng)“佛教之聲”節(jié)目；1979年，于“中華電視臺”制作了佛教團(tuán)體第一個(gè)電視弘法節(jié)目，是臺灣電視史上第一次宗教性節(jié)目在黃金時(shí)段播出；1997年，創(chuàng)立“佛光衛(wèi)視”，后更名為“人間衛(wèi)視”，是華人第一家宗教公益電視臺；同年又成立“佛光山全球資訊網(wǎng)站”；2004年，成立“天眼佛學(xué)院”，會(huì)員能上網(wǎng)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)佛法……后又創(chuàng)立了《人間福報(bào)》，佛光山人間通訊社等，用新聞方式報(bào)道佛教界發(fā)生的事情。

　　“走遍世界很多地方，在賓館抽屜里或者寫字臺上，總能看到《圣經(jīng)》。”星云大師說，多年前我就在想，中國是個(gè)擁有十幾億人口的大國，中國佛教信眾也不在少數(shù)，中國佛教也有自己的特色和文化，因此，他覺得佛教也需要出一本來撫慰旅者的書。

　　如今，星云大師這一多年夢想已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，從去年年底開始，一本名叫《獻(xiàn)給旅行者365日——中華文化佛教寶典》終于面世，并陸續(xù)被推廣到旅館、機(jī)場、學(xué)校，范圍已近超出臺灣地區(qū)。

　　■做堅(jiān)定的“反獨(dú)促統(tǒng)”者

　　佛光山作為佛教圣地，如今也成為兩岸文化交流基地。作為在兩岸佛教界都有著重要影響力的高僧，星云大師與臺灣藍(lán)綠政治人物都很熟悉。不過，星云大師與之交流有一個(gè)底線，就是政策是否有利于兩岸和平統(tǒng)一，對于“臺獨(dú)”政策和“臺獨(dú)”分子，他的態(tài)度是堅(jiān)決反對。

　　采訪中，星云大師對兩岸關(guān)系充滿信心。對去年2月18日中共中央總書記習(xí)近平會(huì)見他時(shí)的情景記憶猶新。

　　星云大師說習(xí)近平的話充滿感情，讓人感動(dòng)和激動(dòng)。他說，雖然目前兩岸關(guān)系遇到一點(diǎn)點(diǎn)問題，但是，精誠所至，金石為開。“正如習(xí)近平所說，我相信兩岸同胞定能捐前嫌，棄小隙，增強(qiáng)休戚與共的民族認(rèn)同，不斷解決前進(jìn)道路上的各種問題，終結(jié)兩岸對立，撫平歷史創(chuàng)傷。”

　　星云大師主張加強(qiáng)兩岸交流，他說，中華民族要復(fù)興，首先要加強(qiáng)兩岸往來，同中存異，和平發(fā)展，兩岸一家親，不光是兩岸，只要是中華民族的一分子，都應(yīng)該團(tuán)結(jié)。他強(qiáng)調(diào)，臺灣這個(gè)地方，根本沒有供養(yǎng)幾千萬人生活的一些條件，因此要尋求更大發(fā)展，必須依賴大陸。