原標(biāo)題：人民日報大家手筆：“顯”“隱”兼顧弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)

　　鴉片戰(zhàn)爭以來的170多年間，古今、中西、體用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭一直不絕于耳，其核心是如何正確對待傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的問題。認(rèn)清什么是傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，把握其內(nèi)涵、構(gòu)成、特征、功能和性質(zhì)，對于厘清上述爭論的是非曲直、更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不無意義。

　　傳統(tǒng)一詞，在拉丁文中指從過去延傳到現(xiàn)在的事物，在英語中也基本上是這個含義。我國有學(xué)者認(rèn)為，如果從操作的意義上講，延傳三代以上、被人類賦予某種價值和意義的事物，都可以看作傳統(tǒng)。一般說來，傳統(tǒng)包含三個構(gòu)成部分。第一是器物層面的傳統(tǒng)，即歷史上延傳下來的典章制度、文史經(jīng)籍、文物等。第二是行為層面的傳統(tǒng)，即歷史上延傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣等。風(fēng)俗習(xí)慣是一種相對固化的行為模式，體現(xiàn)了一個民族的群體認(rèn)知和智慧積淀。這兩個構(gòu)成部分可說是傳統(tǒng)的“顯性方面”。第三是精神層面的傳統(tǒng)，即歷史上延傳下來的社會理想、生活信念和倫理道德觀念、性格心理特征和審美情趣等。它可說是傳統(tǒng)的“隱性方面”。

　　那么，“顯性方面”的傳統(tǒng)與“隱性方面”的傳統(tǒng)存在什么樣的關(guān)系呢？“顯性方面”是傳統(tǒng)得以延傳的載體和媒介，“隱性方面”則是傳統(tǒng)得以延傳的血脈和靈魂。沒有“顯性方面”，“隱性方面”就無法得以延傳和呈現(xiàn)；沒有“隱性方面”，“顯性方面”就會枯萎壞死，也無法鮮活地存在和延傳。從這種關(guān)系出發(fā)，人們又把傳統(tǒng)劃分為廣義和狹義兩個層面。廣義的傳統(tǒng)，指器物、行為和精神三個層面的統(tǒng)一。從這個意義上說，傳統(tǒng)的概念與文化學(xué)所使用的大文化概念是一致的。它是歷史上人類創(chuàng)造、賦予象征意義并延傳至今的所有物質(zhì)精神財富的整體，可叫做傳統(tǒng)文化。狹義的傳統(tǒng)，指世代相傳、延傳至今的社會理想、宗教信仰、價值觀念、思維方式、行為方式和審美情趣等精神文化。我國典籍中關(guān)于傳統(tǒng)的概念，主要是就這個方面而言的，又可稱其為文化傳統(tǒng)。它體現(xiàn)著一個民族的價值理想、民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)和民族心理。今天我們講弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，無疑同時包含上述兩個方面的內(nèi)容。

　　新時期如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)？總的原則是合理揚棄，即對存在合理內(nèi)核又具有舊時代特征的內(nèi)容，取其精華、去其糟粕；對明顯不符合當(dāng)今時代要求的內(nèi)容，則堅決摒棄。這就要求我們運用唯物辯證的態(tài)度分析和對待傳統(tǒng)，厘清哪些是應(yīng)該汲取的、哪些是必須剔除的；同時區(qū)別傳統(tǒng)的“顯性方面”和“隱性方面”，采取有針對性的舉措和方式。典章制度、文史經(jīng)籍、文物、風(fēng)俗習(xí)慣等“顯性方面”是傳統(tǒng)的重要載體，應(yīng)加強發(fā)掘整理和保護修繕。近100多年來，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，我國典章失傳、文物流失、文物損毀相當(dāng)嚴(yán)重。應(yīng)增強保護意識、加大投入力度、提高研究水平，切實扭轉(zhuǎn)這種局面。在以我為主的前提下，加強同發(fā)達國家的交流與合作，借鑒發(fā)達國家好的經(jīng)驗和做法，對破壞、損傷的文物進行搶救和修繕。同時，加強文化傳承基地和博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)的“顯性方面”歷久彌新、發(fā)揚光大。對中華民族的社會理想、宗教信仰、價值觀念、思維方式、行為方式和審美情趣等“隱性方面”的傳統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合今天的實際進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并加強宣傳教育普及，充分發(fā)揮其潛移默化的作用，不斷增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。

　　（作者為湖南師范大學(xué)中國特色社會主義道德文化協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授）

　　《 人民日報 》（ 2015年02月11日 07 版）