2014祭孔大典現(xiàn)場(chǎng)。（圖片來(lái)源：齊魯網(wǎng)）

2014祭孔大典現(xiàn)場(chǎng)。（圖片來(lái)源：齊魯網(wǎng)）

　　有一句話曾在網(wǎng)上流傳甚廣，“不要走得太快，請(qǐng)等一等你的靈魂”。套用這句話，一個(gè)渴求民族偉大復(fù)興的國(guó)家，必須對(duì)此保持足夠的清醒：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快的同時(shí)，也要等一等我們的靈魂。

　　一個(gè)國(guó)家的靈魂，是建立在文化自信基礎(chǔ)上的有強(qiáng)大凝聚力的價(jià)值觀，這是這個(gè)國(guó)家的精神內(nèi)核。法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦說(shuō)過(guò)，“中國(guó)在能夠輸出價(jià)值觀之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國(guó)的。”話雖刺耳，但坦誠(chéng)直率。真正的大國(guó)，必然有其與之發(fā)展成就相匹配的價(jià)值觀。

　　無(wú)可否認(rèn)，相較于物質(zhì)水平的不斷提高，文明的“精神空窗”問(wèn)題卻愈發(fā)凸顯：老人家跌倒了，路人卻在猶疑“扶不扶”；一段時(shí)間，郭美美式的赤裸炫富和無(wú)底線言行在網(wǎng)絡(luò)世界竟能成長(zhǎng)為一朵奇葩；民以食為天，地溝油、三聚氰胺、蘇丹紅卻能一度進(jìn)入人們的餐桌；“交易交換”的潛規(guī)則滲入到一些行業(yè)，拜金主義、利己主義、極端個(gè)人主義在部分人那里頗有市場(chǎng)；道德失范、誠(chéng)信缺失、腐敗、低俗庸俗媚俗之風(fēng)在一些領(lǐng)域盛行。是時(shí)候“等一等我們的靈魂”了，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，文化和價(jià)值觀的建設(shè)作為一個(gè)時(shí)代命題就越發(fā)緊迫。

　　法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒龐說(shuō)，“脫離了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能存在。”在民族復(fù)興道路上，重建、重塑一個(gè)民族的精神內(nèi)核、解決“精神空窗”問(wèn)題，既需要現(xiàn)代文明的坐標(biāo)軸，也必然離不開對(duì)本民族傳統(tǒng)文化資源的審視、明辨和汲取。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話中所說(shuō)，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”

　　黑格爾說(shuō)，“歷史題材中有屬于未來(lái)的東西”。 包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，似一座巨大的精神包括，“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。在習(xí)近平所列舉的15種思想中，無(wú)論是道法自然、天人合一的思想，以民為本、安民富民樂(lè)民的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，還是以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，清廉從政、勤勉奉公的思想，儉約自守、力戒奢華的思想，于當(dāng)下中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的“成長(zhǎng)中的煩惱”而言，無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。于“貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等”世界性難題而言，中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，也蘊(yùn)藏著重要的啟示。

　　僅有GDP世界第二的有形指標(biāo)，不是大國(guó)；文化，和GDP一樣，是夯實(shí)大國(guó)地基的有力支撐。既要防止“去中國(guó)化”的悲哀，也要對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持“有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承”，進(jìn)而“從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)”。一個(gè)大國(guó)的崛起之路，是從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)出發(fā)的必然之路。