新世紀(jì)前后的數(shù)十年間，上虞各地聳起了18棟教學(xué)樓。這些教學(xué)樓的背后，是一個(gè)動(dòng)人的故事：一個(gè)鄉(xiāng)賢，用一個(gè)個(gè)茶葉蛋和濃香撲鼻的粽子堆壘 起這些巍峨的樓宇——張杰，香港以賣(mài)螃蟹、粽子和茶葉蛋為生的小販，一家三代居住在30平方米的小房子里，省吃?xún)€用，卻先后向故鄉(xiāng)捐贈(zèng)了1200萬(wàn)港幣， 甚至連兒女孝敬他生日的錢(qián)也被他悉數(shù)捐出，為家鄉(xiāng)建造了18棟校舍，捐贈(zèng)了無(wú)數(shù)的教學(xué)儀器。問(wèn)及為何如此重視教育，他語(yǔ)重心長(zhǎng)：中國(guó)貧困落后受人欺負(fù)，主 要吃虧在教育上。談到對(duì)家鄉(xiāng)的感情，他深情地說(shuō)：“自己好，不算好，家鄉(xiāng)好，才算好！”

　　因?yàn)橛辛肃l(xiāng)賢企業(yè)家王苗通，地處山區(qū)的陳溪鄉(xiāng)人民有了寄托精神的好去處——苗通劇院。王苗通捐資700余萬(wàn)元建的這一劇院，規(guī)模與裝備堪稱(chēng)一流。

　　“上虞旅游業(yè)一直上不去，是鄉(xiāng)賢謝晉為家鄉(xiāng)提供了契機(jī)。”陳秋強(qiáng)對(duì)記者說(shuō)。“謝晉回鄉(xiāng)得知家鄉(xiāng)為旅游業(yè)難以發(fā)展而犯愁，就請(qǐng)來(lái)了韓美林設(shè)計(jì)了舜耕像群雕，這個(gè)群雕體量是中國(guó)第一、亞洲第三，成為上虞城市的標(biāo)志性藝術(shù)，上虞旅游的突破口由此打開(kāi)。”

　　鄉(xiāng)賢也深度介入上虞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如大龍山開(kāi)發(fā)、祝府興建、英臺(tái)故里的文化環(huán)境營(yíng)建，甚至舜耕大米、謝安家茗、白馬湖水產(chǎn)等品牌的文化包裝都閃爍著鄉(xiāng)賢的智慧和力量，是鄉(xiāng)賢使上虞的傳統(tǒng)文化與主流文化對(duì)接，草根文化與大雅文化互動(dòng)，鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化共振。

　　新鄉(xiāng)賢是新鄉(xiāng)村成功的標(biāo)桿，發(fā)散出的是榜樣的力量。鄉(xiāng)賢會(huì)先后總結(jié)出以德治國(guó)的虞舜精神、“東山再起”的謝安精神、投江尋父的孝女精神、清 廉無(wú)私的孟嘗精神、與時(shí)俱進(jìn)的春暉精神、“當(dāng)代武訓(xùn)”的張杰精神，這些精神滋潤(rùn)著上虞，成為凝聚人心的力量，成為延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)基層治理中的有效方式。

　　有關(guān)鄉(xiāng)賢的故事在紹興各縣市區(qū)層出不窮：諸暨市店口鎮(zhèn)回鄉(xiāng)教師和回鄉(xiāng)醫(yī)生為當(dāng)?shù)亓x務(wù)支教和無(wú)償門(mén)診；嵊州市鄉(xiāng)賢、綠城房地產(chǎn)老總宋衛(wèi)平回鄉(xiāng) 投資20多億建設(shè)嵊州綠城現(xiàn)代農(nóng)業(yè)綜合體；新昌縣鄉(xiāng)賢丁利明辭職回鄉(xiāng)種植中藥材，編藥典、撰茶文，欲把家鄉(xiāng)打造成以胡慶余堂為依托的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游基 地……

　　文化是凝聚人心的力量。農(nóng)村空殼化的原因之一是人心離散、精英流失，究其根源則是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的衰亡。上虞鄉(xiāng)賢文化的繁榮，有力促進(jìn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)，推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。

　　“城市化若以農(nóng)村的荒蕪衰落為代價(jià)，是不可取的。”郁建興直言。

　　重塑鄉(xiāng)土精英

　　重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，僅僅呼喚鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)還不夠，紹興市的一個(gè)創(chuàng)新之舉是：重塑鄉(xiāng)土精英。

　　如何重塑鄉(xiāng)村精英？為有一技之長(zhǎng)的農(nóng)民評(píng)星級(jí)！這就是紹興組織部門(mén)正在實(shí)施的民間人才“萬(wàn)人計(jì)劃”。