5月28日至29日，第二次中央新疆工作座談會(huì)在北京舉行。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，處理宗教問(wèn)題的基本原則，就是保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。要依法保障信教群眾正常宗教需求，尊重信教群眾的習(xí)俗，穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識(shí)的合法渠道。

　　從烏魯木齊“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件到北京“10·28”暴力恐怖襲擊，從昆明“3·1”嚴(yán)重暴力恐怖事件到烏魯木齊“5·22”嚴(yán)重暴力恐怖案件，頻發(fā)的暴力恐怖事件刺激著社會(huì)敏感的神經(jīng)。而暴恐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)就是宗教極端主義。此次新疆工作座談會(huì)新增“遏制極端”原則凸顯了中央在治理新疆宗教問(wèn)題上的新思路。

　　如何遏制宗教極端主義在新疆的滲透和蔓延，是亟待破解的難題。不久前,在由中央民族干部學(xué)院、中國(guó)民族報(bào)社共同主辦的“抵御宗教極端主義，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，民族宗教工作者、宗教界的知名人士、宗教學(xué)者、反恐專家等齊聚一堂，就有效抵御宗教極端思想滲透和蔓延，促進(jìn)宗教和諧，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)這一主題進(jìn)行深入探討。

　　宗教極端主義不是宗教

　　“宗教極端主義不是宗教，而是用宗教外衣包裝起來(lái)的違法犯罪、危害社會(huì)的思想行為。”研討會(huì)上，全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任、中央統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群在主旨發(fā)言中這樣指出。

　　宗教極端主義的出現(xiàn)，其根源是多方面的。朱維群說(shuō)，從歷史根源上追溯，宗教極端主義的產(chǎn)生并不在國(guó)內(nèi)而在國(guó)外。中國(guó)的宗教包括外來(lái)的宗教，受儒家傳統(tǒng)文化的影響，都比較寬厚、包容、理性、平和，這是中國(guó)宗教非常好的傳統(tǒng)。極端的思想在中國(guó)傳統(tǒng)宗教中不容易找到生存空間。各色宗教極端主義是從境外伴隨著帝國(guó)主義分裂中國(guó)的圖謀來(lái)到中國(guó)的。比如“東突”思想并不是產(chǎn)生于新疆，并不是產(chǎn)生于維吾爾族。它是19世紀(jì)末產(chǎn)生于俄國(guó)的韃靼知識(shí)分子中的泛突厥主義，產(chǎn)生于沒(méi)落的奧斯曼帝國(guó)的泛伊斯蘭主義，這“兩泛”隨著帝國(guó)主義的侵略影響到中國(guó)，影響到新疆。歷史上，新疆1933年、1944年兩次建立過(guò)所謂的“東突厥斯坦國(guó)家”，都是外國(guó)勢(shì)力背后操縱，第一次是英國(guó)人操縱，第二次是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)操縱。而宗教極端主義作為分裂中國(guó)圖謀的工具同時(shí)也滲透到中國(guó)。“可以這樣說(shuō)，宗教極端主義一開(kāi)始就是為外國(guó)勢(shì)力分化、瓦解中國(guó)服務(wù)的。”

　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)郭承真指出，現(xiàn)在無(wú)論西方的輿論界還是“三股勢(shì)力”及國(guó)際上的其他恐怖勢(shì)力，都主張伊斯蘭教有所謂“圣戰(zhàn)”的教義。西方輿論界說(shuō)，伊斯蘭教通過(guò)發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)傳教；“三股勢(shì)力”說(shuō)，伊斯蘭教主張“參加一次圣戰(zhàn)能超過(guò)7次朝覲”，“圣戰(zhàn)-吉哈德”是宗教功課，不殺異教徒只做禮拜不能上天堂。

　　“極端主義、恐怖主義的這些歪理邪說(shuō)與伊斯蘭教完全是背道而馳的，是反伊斯蘭教的。伊斯蘭教與極端主義、恐怖主義沒(méi)有任何關(guān)系。”郭承真解釋道：實(shí)際上，伊斯蘭教教義教規(guī)中并沒(méi)有這類(lèi)思想主張。在伊斯蘭教的用語(yǔ)中，“吉哈德”的意思是“為主道而奮斗”。具體內(nèi)容分為兩大方面，一是小吉哈德，是被進(jìn)攻時(shí)抵抗敵人的進(jìn)攻；二是大吉哈德，是向自己的私欲做斗爭(zhēng)。因此，極端主義者說(shuō)“吉哈德”就是對(duì)異教徒進(jìn)行圣戰(zhàn)，起碼在4個(gè)方面歪曲了吉哈德思想：一是不講吉哈德的本意是“奮斗”而不是戰(zhàn)斗；二是不講大吉哈德，不講向自己的私欲作斗爭(zhēng)；三是把小吉哈德的“抵抗進(jìn)攻”篡改為攻擊殺害他人；四是把“抵抗敵人”中的“敵人”篡改為“異教徒”。

　　郭承真說(shuō)，當(dāng)然，我們又要看到，雖然從教義教規(guī)上講，伊斯蘭教與極端主義沒(méi)有任何關(guān)系，但許多極端主義、恐怖活動(dòng)都打著伊斯蘭教的旗號(hào)，歪曲伊斯蘭教的思想和教義教規(guī)；宣傳極端主義、從事恐怖活動(dòng)的人中有一些穆斯林，這又使極端主義、恐怖活動(dòng)與伊斯蘭教發(fā)生了一些關(guān)系。但極端主義者、恐怖主義者是穆斯林中的極少數(shù)壞人，他們的歪理邪說(shuō)不代表伊斯蘭教思想，也代表不了伊斯蘭教思想。

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授牟鐘鑒說(shuō)，宗教極端主義打著宗教的旗號(hào)，歪曲經(jīng)典教育，使宗教信仰的活動(dòng)脫離了與人為善、仁慈寬容、尊重生命的常規(guī)，把宗教信仰中消極排他的因素膨脹化。煽動(dòng)宗教狂熱與族群仇恨，經(jīng)常導(dǎo)致暴力恐怖主義，已蛻變成宗教的對(duì)立面。