近年來，國內(nèi)作家手稿逐漸成為收藏熱門，然而圍繞作家手稿拍賣引發(fā)的糾紛卻始終不斷，一些作者甚至將賣手稿視作對文學尊嚴的侮辱。盡管目前拍場上手稿一紙千金、一字千金的奇跡不斷上演，但從此類收藏的特殊性來看，發(fā)掘其真正價值尚需一個過程，投資者應審慎介入。

　　名人效應使手稿價格飆漲

　　作家手稿，是作者以文字、符號及圖案書寫的稿本，是各類作品的原始記錄。曾幾何時，作家手稿僅僅被作者自身、親友及少數(shù)研究機構所重視、需要。不同于書畫，作家手稿上的墨跡、圖案往往是隨手揮就，看上去并不美，可對于文化人來說，那閃爍于字里行間的思想與智慧才是最值得玩味的。

　　我國作家手稿收藏在民間的興起始于上世紀八九十年代，此類收藏起初與市場無關，僅限于文學愛好者間流通，是他們了解作家創(chuàng)作思想的研究材料。早期受關注的手稿多屬于一些當時還在世的作家，這主要是因為他們的影響力還未消退。當時，許多文學愛好者對于巴金的《隨想錄》印象深刻，這一連載長達八年，被評為“傾注了他全部的人生經(jīng)驗”，因此《隨想錄》的手稿也成為一代文學愛好者心中的至寶。

　　可以說，我國作家手稿收藏誕生于一種單純的文學熱情，但最終它從小眾收藏里走出。這是因為作家本身也是名人，而由名人效應推動的價格上漲也被不少投資者所看重。進入21世紀后，魯迅、劉半農(nóng)、胡適、郁達夫等“五四”文人的手稿廣受青睞。與巴金的《隨想錄》不同，這些手稿往往是作者的詩稿，寥寥數(shù)語，而其價格卻常常出人意料。如2010年嘉德上拍的胡適《貫酸齋〈清江引〉》詩稿，僅46字，卻拍出123萬元高價。這說明作家手稿收藏越來越接近信札收藏，其側重點已從文學研究逐漸轉向作家本身的“故事”價值了。

　　“文學尊嚴”不容拍賣

　　隨著收藏門類的不斷擴容，文學愛好者心中“神圣”的作家手稿正淪為世俗藏品。2010年嘉德秋季拍賣會上，周作人的《北京的風俗詩》等一批手稿以358.4萬元成交。在當時，不少人尚對此十分詫異：不就是草紙一通，何以拍上天價？而時至今年5月，當嘉德再以690萬元拍賣魯迅僅僅一頁的《古小說鉤沉》手稿時，我們卻幾乎聽不到這樣的質疑了。很顯然，名家手稿上拍必創(chuàng)天價如今已成定則。

　　盡管手稿的價格令人驚喜，但來自作家的不滿和抗議卻漸漸多了起來。不久前，莫言出于保護文學本真、避免商業(yè)炒作的考慮，叫停了即將于5月31日上拍的《蒼蠅·門牙》手稿。無獨有偶，去年楊絳先生為保護錢鐘書手稿的“文學尊嚴”，不惜在百歲高齡與某拍賣公司對簿公堂，令人心酸，更令藏界尷尬。

　　有業(yè)內(nèi)人士分析，收藏者關注作家手稿一是出于對作者本人的崇敬，二是為了滿足保值增值的愿望和獵奇心理。一般情況下，同時具備以上兩種心態(tài)的人才會涉足此類收藏。所以說，藏界并非不了解作家手稿的可貴之處，而是難以從價格維度中超脫。當前國內(nèi)，拍賣幾乎成了彰顯所有藏品價值的唯一手段，盡管藏家盡力免俗，但在上拍之時、成交之后，面對出乎意料的價格就把“文學尊嚴”拋之腦后了。長此以往，作家手稿只會被越來越多的投資者利用，在金錢的洗禮下逐漸喪失價值，終成一通草紙，這正是文學界和收藏界所擔心的。

　　構建手稿收藏的溝通氛圍

　　手稿拍賣引發(fā)的問題，表面上是物權糾紛，實則為文化沖突。長久以來，藏界與學界缺乏溝通，不少藏者的合理興趣被誤認為“附庸風雅”，而學界的真知灼見也被視為“陳詞濫調(diào)”。近年來，由文化引發(fā)的爭論常常阻礙文化發(fā)展，如目前拍賣師季濤與故宮博物院研究員楊丹霞的官司，就充分暴露了學界與藏界缺乏溝通和相互理解。

　　本周，莫言就其手稿被拍賣一事雖大動肝火，卻也嘗試了與藏界溝通。他希望藏者歸還手稿，并允諾將其贈予現(xiàn)代文學館，而藏家也隨即表示愿意撤拍并歸還作品。從這件事中不難發(fā)現(xiàn)，解決問題的關鍵不僅僅是在于莫言的堅持，更在于藏界的大度。反觀去年錢鐘書手稿拍賣一案，僅以法院判賠草草了結，對文學無益，也令藏界無顏。

　　近年來，有關作家手稿的拍賣案例依舊層出不窮，紀錄一再被打破，這種受歡迎的程度，單憑炒作很難達到。如今旺盛的市場需求已使作家手稿收藏形成一股潮流，這說明文學資源本身在呼喚藏者幫助發(fā)掘其價值。

　　誠然，藏界需要深刻認識、并一再強調(diào)作家手稿的物權，可若來路正當，卻瞻前顧后不敢予以收藏、展示，那么又何以使其獲得關注并提升價值？作家手稿應成為全人類的財富，能否收藏、如何收藏都不是一個人說了算，學界需要理解：作家手稿需要讀者，也需要藏者；藏界要懂得：收藏不僅僅需要買者，更需要學者。要彰顯中國作家手稿的文化價值，得各個方面給力才行。(郭峰)