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    習(xí)得修身篇

    ——習(xí)近平引用的古典名句

    2014年05月08日 09:47 | 作者:張遠(yuǎn)晴 | 來源:人民日報海外版
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      君子檢身,常若有過

      ——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

      典出:《亢倉子·訓(xùn)道篇》

      原文:人有偏蔽,終身莫自知己乎?賢者見之寬恕而不言,小人暴愛而溢言,親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽,惡乎不自知哉?是故君子檢身常若有過。

      釋義:君子檢點自身,隨時反省,就像常有過失一樣。

      人貴有自知之明。《亢倉子》說,人對自己的認(rèn)識都會有“燈下黑”的時候。賢人因為性格寬容而不愿意多提他人短處,小人因有求于你而多有吹捧,親戚因愛護(hù)你所以常順從你的脾氣。久而久之,自己也容易產(chǎn)生完美的幻象。所以,修身要像面對鏡子一樣,時時反觀自身,檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

      修其心治其身,而后可以為政于天下

      ——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

      典出:宋·王安石《洪范傳》

      原文:修其心治其身,而后可以為政于天下,不患無位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。

      釋義:要先修心治身,充實德行,而后才能從政。

      在中國古代的政治哲學(xué)中,人是一切的出發(fā)點,也是最終的目的,這是中國人本主義的政治觀。所謂出發(fā)點,就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來,任何設(shè)計再精妙嚴(yán)密的政治體系,最終需落實到具體個人。因而,個體的修養(yǎng)水平是基礎(chǔ)性的,能“修其心治其身”是為政者的基本素養(yǎng),也是從政前的準(zhǔn)備。現(xiàn)在,中央的用人觀講究德才兼?zhèn)洌缘聻橄龋c古代的用人智慧一脈相承。

      千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)

      ——習(xí)近平在北京大學(xué)考察時的講話(2014年5月4日)

      典出:清·鄭燮詩《竹石》

      原文:咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)。

      釋義:竹子任憑風(fēng)雨的打擊磨礪,依然不改堅勁本色。

      清代的鄭板橋喜歡畫竹,對竹子的精神深有體認(rèn)。這首膾炙人口的《竹石》詩意思明了:竹子生長雖沒有肥沃的土壤,但憑一股堅韌勁和倔強(qiáng)氣,經(jīng)受住了種種磨礪和考驗。新時期,面對重重的改革困局和各色的利益誘惑,領(lǐng)導(dǎo)干部能否經(jīng)受住考驗,“千磨萬擊還堅勁”,就看是不是能“咬定青山”,樹立根本的信仰。中國的發(fā)展面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢,也需要我們植根歷史與現(xiàn)實,堅定對自身發(fā)展道路、理論和制度的自信。(本版整理、釋義:張遠(yuǎn)晴 制圖:潘旭濤)

    編輯:顧彩玉

    關(guān)鍵詞:習(xí)近平 釋義 修身

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