當(dāng)大家不約而同走上投機之路，甚至不懼重復(fù)，則批評的獨立性事實上已被取締，從而成為另一種形式的集體性盲目。

　　受超強臺風(fēng)影響，瓊粵桂三省數(shù)十萬群眾受災(zāi)，紅十字會緊急救援，物資中含幾千條棉被，意外引起輿論嘩然——“三伏天為何送棉被”、“暴露出來的依然是管理問題和救災(zāi)機制的短板”、“驢唇不對馬嘴”……視角不可謂不高瞻，言語不可謂不犀利，只是太缺乏實證精神。

　　受災(zāi)地區(qū)晝夜溫差大、濕氣重，棉被能鋪能蓋，方便應(yīng)用，只要在當(dāng)?shù)厣钸^，對此應(yīng)不陌生，可為何這么多評論者集體無視這一點？

　　這是因為，自“五四”以來，前賢力倡德先生、賽先生，但從實踐看，兩者均有未落實處。我們往往將演繹邏輯誤為科學(xué)，排除了其中的實證精神，只要邏輯自洽，便信以為真，這就給誤會提供了可能。

　　確實，“三伏天送棉被”這樣的概括很有落差，容易引人注目，而寫作者無需親臨一線，無需經(jīng)驗積累，無需做最起碼調(diào)查，坐在書齋中就能嘩眾取寵，甚至成為名流，這自然鼓勵了閉門造車、奉“常識”為圭臬的偏執(zhí)?？蓡栴}是，“常識”本身也在不斷變化中，上帝造人曾是常識，太陽繞地球轉(zhuǎn)也曾是常識，在今天，小學(xué)生都知道它們是謬誤。

　　人類的認識是層積而成的，要突破既有誤區(qū)，需要演繹邏輯和實證精神兩條腿走路，正如顧頡剛先生所說，做學(xué)問應(yīng)“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。儲安平先生也曾批評過，中國學(xué)問多是屋子里做的，適合批評、爭論、教導(dǎo)、開會，大師遍地，而英國學(xué)問多是在工廠和實驗室里做的，所以能很快變成產(chǎn)品，造福人類。

　　值得警惕的是，過去百余年來，缺乏實證的演繹邏輯曾一次次將我們民族帶入苦難境地中，廟堂上天天喊新詞，卻少有人關(guān)注這些新東西是否與現(xiàn)實匹配，是否能落實，在通向現(xiàn)代化的道路上，我們的“口力工作者”層出不窮，可于事何補？

　　一個社會需要批評，但只有立場沒有實證，本身就已違背了批評的精神，不僅無法提升整體理性水平，反而會走入“破鼓萬人捶”的誤區(qū)中，無非是迎合一下眾意，做番精致的文字表演，當(dāng)大家不約而同走上這條投機之路，甚至不懼重復(fù)，則批評的獨立性事實上已被取締，從而成為另一種形式的集體性盲目。（蔡輝）