編者按

　　■9月9日晚9時(shí)，著名哲學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授湯一介先生在京辭世，享年88歲。湯一介先生為湖北黃梅人，他出身學(xué)術(shù)世家，一生致力于中國(guó)哲學(xué)研究，著述豐富，啟迪后人。湯一介先生的學(xué)術(shù)人格令人景仰，他在晚年健康每況愈下的時(shí)候，毅然主持了具有重要社會(huì)意義，足以光耀當(dāng)下、澤及后世的“《儒藏》編纂及研究工程”。本期學(xué)術(shù)周刊辟出兩個(gè)版面的欄目，邀請(qǐng)與湯先生聯(lián)系密切的部分學(xué)者撰文，共同緬懷這位德行學(xué)問(wèn)高尚的大師級(jí)學(xué)者。

湯一介（資料圖）

　　湯一介先生去世。這讓我感受到一絲涼意。湯先生和他的一代人，并不像他們的老師如當(dāng)年的馮友蘭先生、朱光潛先生、王力先生等人是從民國(guó)時(shí)代走過(guò)來(lái)的，他們的學(xué)術(shù)生涯和聲望也是在那個(gè)時(shí)代獲得的。而湯先生可以說(shuō)是新中國(guó)的第一代學(xué)人的代表。他的工作其實(shí)是20世紀(jì)后半期直到21世紀(jì)初期的中國(guó)的思想和精神的變化的最好見(jiàn)證。而他們那一代，是我們這些改革開(kāi)放初期進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生們最初相遇并非常熟悉的老師，不像前面提到的學(xué)人在那時(shí)已經(jīng)到了老年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)高山仰止，不太有機(jī)會(huì)多請(qǐng)教。而湯先生這一代人正好正值壯年，也正好遇到了改革時(shí)代，正逢學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)和成熟時(shí)期，他們的人格和精神都對(duì)我們這一代的學(xué)生有深刻的影響。我自己就完整地聽(tīng)過(guò)湯先生的夫人樂(lè)黛云老師的比較文學(xué)課程。那時(shí)樂(lè)老師剛剛從美國(guó)歸來(lái)，帶來(lái)了許多新的學(xué)術(shù)思路和想法，都讓我們大開(kāi)眼界。當(dāng)時(shí)也聽(tīng)過(guò)湯先生的課，也留下了很深的印象。當(dāng)時(shí)他們都是才華和精力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的壓抑之后有了全面的釋放，我們從他們身上真是可以學(xué)到太多太多。那是一個(gè)和這些老先生可以無(wú)拘無(wú)束地請(qǐng)益的美好時(shí)代。湯先生的離去讓我感慨曾經(jīng)和我們相處的老師輩現(xiàn)在開(kāi)始凋零了，我們需要自己去走人生的長(zhǎng)路了。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，湯先生和樂(lè)先生都是我們青春時(shí)代的一部分。后來(lái)也有過(guò)交往和聯(lián)系，我也有時(shí)到湯先生和樂(lè)先生的家請(qǐng)益。湯先生全家就住在未名湖后面的老式單元樓里，非常簡(jiǎn)單，他們對(duì)學(xué)問(wèn)孜孜以求，對(duì)生活要求不多。印象最深的，是每次拜訪之后湯先生都會(huì)送到門(mén)口。湯先生永遠(yuǎn)禮數(shù)周到，保持著一個(gè)儒家所說(shuō)的“謙謙君子”的風(fēng)范。他說(shuō)話的聲音不大，風(fēng)度儒雅，待人謙和，不卑不亢，氣質(zhì)不凡?？雌饋?lái)貌不驚人，卻有非凡的氣質(zhì)和深厚學(xué)養(yǎng)形成的得體、大度、親切又高貴的風(fēng)范。對(duì)湯先生，可以用溫潤(rùn)而高潔的“玉”來(lái)形容。中國(guó)人常用“玉”來(lái)形容君子，所謂“君子如玉”、“君子比德于玉”。這些說(shuō)法用在湯先生身上是最合適的。他可以說(shuō)在一個(gè)急劇變化的時(shí)代，呈現(xiàn)了一個(gè)典型儒家君子的當(dāng)代面貌。

　　湯先生本身是有家學(xué)淵源的，他的尊人湯用彤先生可以說(shuō)融合了儒釋道思想，是站在中國(guó)文明的高度來(lái)思考的民國(guó)以來(lái)的大學(xué)者。他的夫人樂(lè)黛云老師是比較文學(xué)在中國(guó)的開(kāi)拓者，可以說(shuō)比較文學(xué)這個(gè)學(xué)科是從她這代開(kāi)始系統(tǒng)化起來(lái)的。湯先生的研究也是中西融合，對(duì)文明的命運(yùn)有獨(dú)到的思考，他們的主要成就還是在20世紀(jì)80年代之后。他們這一代的學(xué)人對(duì)于民族的命運(yùn)和國(guó)家的未來(lái)都有強(qiáng)烈的使命感，他們所經(jīng)歷的復(fù)雜的環(huán)境是后人難以體會(huì)的，在其間的艱辛也難以為外人道，他們的貢獻(xiàn)是以國(guó)家民族為前提的。一些人對(duì)一代學(xué)者的偏于庸俗化的理解，十分無(wú)趣。每一代人有每一代人的遭遇，他們經(jīng)過(guò)的一切建構(gòu)化作了一生的研究，為這個(gè)國(guó)家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　湯先生提出過(guò)的思考如“新軸心時(shí)代”等等，都對(duì)哲學(xué)和思想文化做到了很好的整合，他有許多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前瞻性的看法，他所研究的是中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)，但他的關(guān)切所在卻是這個(gè)傳統(tǒng)在當(dāng)下的命運(yùn)。他所期望的依然是這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，中國(guó)的價(jià)值觀和思想能夠在人類(lèi)的思想中具有重要的地位是湯先生最大的關(guān)切。他們也經(jīng)歷過(guò)亂離的年代，艱辛的歲月，但他們對(duì)于中華文化“貞下起元”、中國(guó)的復(fù)興都抱有最堅(jiān)定的信念。對(duì)湯先生這一代的學(xué)人來(lái)說(shuō)在中西古今之間的思想和精神的探求有其極為復(fù)雜的面向，但其歸結(jié)點(diǎn)卻是中國(guó)的未來(lái)和中華民族的未來(lái)。他們所尋求的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的努力其實(shí)是在中國(guó)這些年的變化和發(fā)展中為社會(huì)尋求價(jià)值的皈依，尋求精神的超越。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)和國(guó)力提升，其實(shí)給了他們一個(gè)歷史的機(jī)會(huì)，讓他們的工作為這個(gè)時(shí)代所需要。

　　湯先生晚年致力于《儒藏》這一扛鼎的大事業(yè)，整理儒家文獻(xiàn)，為傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供豐富資源。他當(dāng)年和亨廷頓的討論中凸顯了他對(duì)于文明的溝通、融合和交流的信心，對(duì)于跨文化理解的信心。這是非常值得尊重的。他們這代學(xué)者處在思想大變化時(shí)期，都面臨一個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題，他的思考對(duì)此有重要的貢獻(xiàn)。至于中國(guó)目前的傳統(tǒng)思想的研究及未來(lái)學(xué)人在這方面的成就，都是可以期待的。湯先生的思想和著作將會(huì)流傳下去，成為寶貴的精神資源，在今天和未來(lái)的中國(guó)發(fā)展的進(jìn)程中留下印跡。

　　（作者系北京大學(xué)教授）

　　原標(biāo)題：湯一介先生的懷念