來源：收藏快報(bào)

　　紫砂器的盛行是因茶而起，故而時(shí)至今日，雖然紫砂器種類眾多，有文房雅玩、碗盤盆瓶、雕塑擺件……，而茶具仍是最富代表性。紫砂壺不僅可以沏茶，也能傳播飲茶文化，因?yàn)閴厣咸湛檀蠖嗯c茶相關(guān)。今天要介紹的這一持漢君壺也是如此。此壺用料精細(xì)，泥色勻潤，做工精到，線條挺括，有骨有肉，不臃不坍。壺體通高8.5厘米，壺身腰部平圓，肩腹收斂，嵌蓋平整，與壺口相合緊密而通轉(zhuǎn)，鈕作橋形，耳把彎流作暗接，與壺身渾如一體，顯出作者功力不俗。壺的造型古雅簡(jiǎn)潔，器身裝飾也格外素雅，在壺身中部平直的立面上施以陶刻，一面刻折枝梅花，下刀簡(jiǎn)潔利落；另一面鐫七言詩句：“瓶懸金粉師應(yīng)有”，字跡清瘦勁挺文氣十足，陶刻署款：跂陶。翻過底面，可見圈足內(nèi)一枚圓形印款：金鼎商標(biāo)，壺蓋內(nèi)亦有一方款：熙臣。

　　刻者跂陶，即吳漢文，乃金鼎商標(biāo)所有人，吳德盛陶器行老板，清末民國著名陶刻家。吳漢文是一位文化品位很高的陶藝家，民國時(shí)期曾與國民黨元老于右任交往，于右任曾為其作品題款，以示欣賞。熙臣姓王，民國年間宜興制壺名工，曾受聘于吳德盛制陶，亦曾往上海鐵畫軒制作仿古紫砂器，其作品以精細(xì)著稱。此壺當(dāng)為王熙臣受聘于吳德盛時(shí)制品，高手制作，名家陶刻，十分珍貴。

　　此壺銘文不似一般壺銘直白，需要觀者用心領(lǐng)會(huì)。佛說世間萬相皆為虛幻，是五濁惡世也是佛國凈土，依眾生修為不同而所見不同。壺與人之間有互動(dòng)，你對(duì)它認(rèn)識(shí)多少，它帶給你的情趣就有多少。“瓶懸金粉師應(yīng)有”句出北宋詩人林逋所作《嘗茶次寄越僧靈皎》，詩作全文為：“白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。靜試恰如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。瓶懸金粉師應(yīng)有，筯點(diǎn)瓊花我自珍。清話幾時(shí)搔首后，愿和松色勸三巡。”

　　林逋(967—1028)，字君復(fù)，這個(gè)名字在今天不太為人熟知，他的另一個(gè)名字：林和靖，知道的人就多些，這“和靖”二字是其逝后宋仁宗賜與的謚號(hào)，而稱和靖先生又不如說“梅妻鶴子”影響更為廣泛。這位和靖先生學(xué)養(yǎng)深厚，性情恬淡，一生不仕亦不娶，只與高僧詩友往來，青年時(shí)代漫游江淮，中年后隱居于杭州西湖，結(jié)廬孤山，以梅為妻以鶴為子，每有客至，童子即放鶴高飛，駕舟游于湖上的林逋看見，便棹舟而歸。

　　林和靖一生不求聞達(dá)，善于書畫長于詩文，卻隨作隨棄，不欲以此揚(yáng)名。幸有旁人存心記錄，才有現(xiàn)今留存的300余首詩作。他詩中關(guān)于茶的名句不少，“世間絕品人難識(shí)，閑對(duì)茶經(jīng)憶古人”也是紫砂陶人熱衷使用的砂壺銘文。這首《嘗茶次寄越僧靈皎》主題是品茶憶友。詩中提到的白云峰，在杭州上天竺山最高處，昔有白云寺，白云茶即產(chǎn)于峰下。“瓶懸金粉師應(yīng)有，筯點(diǎn)瓊花我自珍。”是和靖先生對(duì)僧人靈皎所說。宋時(shí)飲茶不是一件簡(jiǎn)單事，所用器具種類繁多，有風(fēng)爐、湯瓶、茶盞、匙、筅等，還得有碾茶為末的碾和篩選茶粉的籮等工具。瓶懸金粉，約指越僧靈皎飲茶時(shí)所使用的涂有金粉的湯瓶。古代飲茶風(fēng)行一個(gè)重要原因是因寺茶而起，禪茶一味嘛，寺僧飲茶的工具也極為講究，陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的那一套多件唐代鎏金銀茶具真正令人嘆為觀止，越僧靈皎用的或許沒有那么精美，從詩中可知瓶上也敷有金粉。和靖先生飲茶沒金瓶可用，他也不以為意，看著茶盞中浮起點(diǎn)點(diǎn)瓊花已是心滿意足了。宋時(shí)點(diǎn)茶以茶筅在盞中攪動(dòng)打出茶沫，乳花、瓊花、雪乳、雪浪皆指茶湯經(jīng)攪拌后所起的沫餑。不在意用具奢華與否，只關(guān)注茶湯本身，這也是和靖先生沖淡性情的體現(xiàn)。

　　一只看似平常的紫砂壺，就這樣低調(diào)地散發(fā)著不盡的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)它，讀懂它，讓人享受到玩壺的真趣。