鄭茜

全國政協(xié)委員，中國民族博物館黨委委員、副館長，中國少數(shù)民族文物保護協(xié)會副理事長。

第一次見面，鄭茜一身素色真絲旗袍，頭發(fā)在腦后松松挽了個發(fā)髻，略施粉黛，話音輕柔溫婉。

她屬于上個世紀“80年代的新一輩”。1983年，鄭茜就讀于四川大學新聞傳播專業(yè)。校園里的報刊欄是鄭茜最常駐足的地方，那時的她追逐著《人民日報》《光明日報》《經濟日報》《中國青年報》上面轟動一時的深度報道。“那是一個充滿改革與激情的時代，每個新聞人都有著強烈的社會責任感和職業(yè)信念。”鄭茜的眼中泛起光。

接著，她又狡黠一笑：“我還喜歡三毛，渴望像她一樣去流浪，去草原騎馬、去沙漠看日落、去雪山朝拜。”

“熱愛是最好的老師”，畢業(yè)時鄭茜選擇了國家民族事務委員會機關刊《中國民族》雜志。本來，學習成績名列前茅的她可以有更多選擇，在很多人眼里，她的這一舉動很有點當年流行歌曲的味道：“跟著感覺走，緊抓住夢的手。”

誰都沒想到，那竟是一個色彩斑斕的夢。

交朋友

2003年3月，《中國民族》英文版第一期悄然出現(xiàn)在首都機場候機大廳的報刊欄里。封面上的女孩頭戴花帽，身穿花衣，扶著門框，向世界各地的陌生人們甜甜地笑著。

翻開內頁，里面則是“壯觀”的流水宴：照片里幾十張桌子一張挨一張，沿著街道一字擺開，一眼望不到頭，成百上千花花綠綠的男女老少坐在一起喝酒吃肉，看著都喜興。

本來可能是多少有些政治意味的宣傳，“秒變”成為吸引人的人文地理介紹。

最好的宣傳就是講故事。因為對故事的喜愛幾乎是人類幼時便有的天性，孫悟空、葫蘆娃、白雪公主、小紅帽……一個個故事背后蘊含著誠實、勇敢、勤勞、善良——全人類共同的價值。

還記得上世紀80年代末，鄭茜第一次到麗江。和三毛的“流浪”不一樣，她還有采訪任務。那時的麗江還沒有現(xiàn)在這么熱鬧，卻有很多“老外”，店家的招牌也寫著“English”，他們都是追尋著探險家洛克口中那個神秘、古老的香巴拉而來。

靈光一閃，不如就從“老外”們的興趣寫起！

在鄭茜看來，地理還是一個國土的概念，國土中蘊含著文化，文化蘊含著歷史，可以凝聚意志于無聲，可以消解紛爭于無形。當國外一些人質疑我們的三峽工程時，雜志靜靜地講起了長江邊纖夫的故事；當有人用所謂“人權”做文章時，雜志又悄然出現(xiàn)了藏族的轉山和壁畫。

雖只娓娓道來，卻能潤物無聲。

雜志每期分別送往聯(lián)合國教科文組織以及所有國家駐中國大使館和領事館，與雜志一同送往的還有一份讀者調查表。

郵箱中陸續(xù)收到很多回復。

美國讀者格倫·摩爾稱：“我特別喜歡雜志里一個關于西藏郵遞員的故事，這位郵差是一個非凡的人，他的故事非常感人，很好地反映了中國人民的性格。我想把這篇文章拿給我們當?shù)剜]局的郵遞員看。”

瑞士駐華大使稱：“雜志旨在向世界介紹中國豐富多彩的民族生活和文化，成為世界了解中國民族文化和經濟發(fā)展的重要窗口。”

……

不久后，中法文化交流年拉開序幕，將在巴黎盧浮宮舉辦中國民族服飾博覽會。聽到消息，鄭茜眼睛都亮了，這對于剛出兩期的英文版雜志是一個亮相的大好機會。

她找到領導，很快，申請得到了批復。可是只有兩個月的時間，雜志能做成什么樣子？

鄭茜的策略是要用極具沖擊力的圖片第一時間抓住讀者的眼睛，而文字介紹要盡可能凝練。

苗族的蠟染和銀飾、瑤族的綁腿和鞋子、維吾爾族的花帽、鄂溫克族的皮衣……鄭茜把每一個民族的特色列了出來。

聽聞民族出版社有個編輯照片拍得不錯，她風一樣地追過去。人家倒是痛快，扔了串鑰匙給她，讓她自己找。那還是膠卷照片的時代，所謂的“找”就是在燈光下對著深棕色的底片一張一張辨認，幾千張下來，眼睛都花了。沖洗出來，鋪在地上。“這張不錯，那張也挺好。”“不行，他們搭在一起不合適，得重選。”鄭茜每天都在瘋狂地重復著這樣的肯定、否定、否定之否定。

兩個月后，博覽會現(xiàn)場，雜志一經發(fā)放就被一搶而光。世界級的時尚大師皮爾·卡丹也被這本琳瑯滿目的雜志吸引了，連連稱贊。

一晃30年過去，鄭茜在960多萬平方公里的土地上“流浪”著，從一個普通記者、編輯到編輯部主任、英文版主編，再到中國民族博物館副館長。

她愛這片土地，越來越愛。

2024年全國兩會，鄭茜的第一件提案便是《關于積極構建中華文化多樣性對外傳播戰(zhàn)略的提案》。

這是她30年在這片土地上“流浪”的積淀。

何以中華

20世紀初，梁啟超首次提出“中華民族”的概念，闡釋中華民族“由多數(shù)民族混合而成”的觀點。后來，在自己的民族遭受前所未有踐踏時，無數(shù)不愿做奴隸的人們被迫著發(fā)出了“中華民族到了最危險的時候”的吼聲，用自己的血肉筑成萬眾一心的新的長城。

作為一個研究民族文化的專家，鄭茜認為，我們這個統(tǒng)一的多民族國家，雖幾經分裂對峙，卻終能再度聚合，發(fā)展成為休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體，其中最根本的原因，就是中華文明獨特的文化基因在發(fā)揮作用。

從2014年開始，鄭茜提出“中華民族形成發(fā)展史實物表征體系研究”課題，并且在館黨委的支持下，帶領博物館科研人員開始漫長的探索。

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”，并將其作為新時代黨的民族工作主線。這讓從事民族工作的鄭茜興奮異常。

此時，已經擔任中國民族博物館副館長的鄭茜開始思考，就鑄牢中華民族共同體意識而言，要做的不僅是論證，還要讓全民族更多的人看到、感到、共鳴，從而緊緊凝聚。

于是，在“中華民族形成發(fā)展史實物表征體系研究”的成果基礎上，舉辦一場名為“何以中華”展覽的想法產生了：以考古文物和民族文物為主要載體，以“物”“史”互證為核心，構建一個能夠承載中華民族發(fā)展史過程的文物譜系，完成基于“物”的中華民族共同體歷史敘事。

這是一個雄心勃勃的想法。

熟悉她的同事們都知道，這個外表看起來溫文爾雅的女人內里卻有著一往無前的堅韌。鄭茜平淡地放下一句話：“每周五下午我都在會議室召開討論會，不管有幾個人參加，會議都會開。”

慢慢地，成果有了顯現(xiàn)，討論也越來越激烈。

鄭茜的構思是選取100件文物。100，象征著圓滿。

與其說是選100件文物，不如說是選取歷史上重要的100個節(jié)點，通過這些文物梳理中華民族形成發(fā)展史的宏大敘事。

宏大，意味著難以駕馭。

浩如煙海的文物，哪個算是最具代表性的？鄭茜決定，確立問題導向，以問題吸引眼球，以問題引出文物，再以文物發(fā)人深思。

比如，說起唐朝，人們都會想到強盛、開放、包容，而體現(xiàn)唐朝民族文化交融的文物數(shù)不勝數(shù)，“何以中華”卻選取了一件獨特的文物——獨孤信多面體煤精組印。

文物本身8棱26面，代表主人的26個身份。主人獨孤信，鮮卑人，長女嫁給周明帝宇文毓，七女嫁給隋朝開國皇帝楊堅，四女兒嫁給唐國公李昺。血緣都融合在一起了，更何況文化。

這件文物的意義自然“冒出來”了：“中國第一老丈人”留下的組印說明了隋唐皇室是胡漢融合，這種血緣融合帶來了兼容并蓄的開放心態(tài)。

接下來是布展。100件文物都是國寶，分屬于近60家博物館，借展是很困難的。于是，展覽采用了多元化的展示手段，其中數(shù)字化的展示將文物穿越時空帶到眼前。比如將漢畫像石拓片上的馬車和隨從設計成動畫；用視頻解說講述文物的前世今生；用360度環(huán)繞大屏帶給觀眾身臨其境的感受。

想法可以天馬行空，但落實下來卻得“婆婆媽媽”。

鄭茜一遍一遍與設計公司溝通：“視頻畫面要立體化，不是像看電影那種的平面圖。”“文物與文物之間的銜接要自然，還要有特點。”“如果受場地限制不能使用環(huán)繞大屏，有沒有什么替代方案？”

用最溫柔的語氣提著最苛刻的要求。

2021年12月“何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶”展覽在廣西民族大學首展，引起一波參觀熱。后續(xù)又分別在北京、甘肅、陜西等地持續(xù)展出。

《何以中華》后來從展覽變成了一本書，以中文、英文、中英對照、漢藏對照、漢彝對照五種版本出版發(fā)行。其中，中英對照版在一款熱門讀書軟件上獲得了9.5分的評價。

朋友圈

成為全國政協(xié)委員，第一次以參會者的身份步入莊嚴雄偉的人民大會堂，鄭茜的第一感覺不是榮耀，而是沉甸甸的責任：作為委員，除了履職活動，在本職工作上還能做些什么？

2023年全國兩會，一張靳東手舉孩子繪畫作品的照片沖上熱搜。

全國政協(xié)委員靳東和鄭茜在同一個界別小組。

那天小組討論時，輪到中國文聯(lián)副主席、中國舞蹈家協(xié)會副主席迪麗娜爾·阿布拉委員發(fā)言時，她未曾發(fā)言先“發(fā)畫”，拿出厚厚的一摞繪畫，一張張發(fā)給在場的委員們——是新疆的孩子們繪就的大美新疆。孩子眼中的世界，幸福、陽光、美麗。

場面一下子熱烈起來。

鄭茜想到更多。

在會前的新委員培訓班上，她曾和大家一起聽課，學習。

“把加強思想政治引領、廣泛凝聚共識作為中心環(huán)節(jié)”，習近平總書記在中央政協(xié)工作會議上的這句話，正好解答了她的問題：凝聚全民族的共識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興擴大“朋友圈”，作為政協(xié)委員，無論是在發(fā)揮界別群眾中的代表作用時，還是在發(fā)揮本職工作中的帶頭作用時，不是都可以做凝聚共識的工作嗎？于是，鄭茜找到了自己以前工作的意義，也明確了自己今后工作的方向。

她和坐在身旁的迪麗娜爾委員加了“朋友圈”，提出：“可不可以辦一個畫展？”

她要把她的“大朋友圈”和“小朋友圈”對接上。

閉幕那天，迪麗娜爾特意找到鄭茜，鄭重表示：“希望把畫展辦起來。”

鄭茜“得寸進尺”：不如干脆辦成各地兒童的聯(lián)合畫展，搭建一個各民族兒童交流的平臺。

兩人分頭開始行動。一番操作下來，2023年暑假“童心共筑中國夢”畫展在北京成功舉辦。

這次活動也為全國政協(xié)委員合作履職作出了有益探索。

有了“初一”，鄭茜又惦記上了“十五”。今年，她又開始籌備“童心共筑中國夢——西藏兒童畫展”2.0版本。

這次畫展有一個特別的設計。

在開幕式上要安排藏族孩子們表演一段藏族舞蹈，所以需要提前彩排走臺。彩排了一下午，鄭茜就跟著一下午。

來自西藏山南曲松縣的幾個孩子坐在第一排，眼睛盯著地面，沉默著。她知道，這些孩子還從來沒有離開過家鄉(xiāng)。她開啟了“哄孩子”模式，一遍遍地安慰、鼓勁。

2024年7月31日，“童心共筑中國夢——西藏兒童繪畫展”在北京婦女兒童博物館開幕，經過精心篩選，來自西藏、北京、深圳、上海的213幅兒童繪畫作品在這里與首都觀眾見面。

開幕式那天，鄭茜的眼前一亮：明明只是穿著簡單的素色藏袍，襯著臉上兩朵可愛的高原紅，扭動腰胯跳起鍋莊，這些來自雪域的孩子們霎時就像變了一個人，嘴角高高上翹，眼里滿是自信與向往。

“大家好，我是阿旺思珍，我的參展作品叫《我眼中的中華大家園》，畫里面有布達拉宮、雪山、草原、太空，當然還有我一直夢想的天安門。”說完又有些不好意思地補充：“我還喜歡京劇，但是地方不夠了，只能加在左邊，畫小一點。”

站在人群后的鄭茜欣慰地笑了，她覺得：“有時候我們說大城市的孩子更自信從容，其實無非是城市的孩子有更多機會而已。所以我們更要把這些孩子帶出來。在西藏，他們看到的是家鄉(xiāng)；在北京，他們看到的是祖國！他們需要更大的‘朋友圈’。”

開幕式上蕩漾著孩子們的歡歌笑語。

活動一結束，剛剛還穿著藏袍的小姑娘就迫不及待地換上唐裝漢服，拉著爸爸要去景點打卡拍照。

帶著滿足，也帶著留戀，孩子們戀戀不舍地揮手告別北京。

一段時間的相處，鄭茜打心里喜歡上了這些心地純潔一塵不染的孩子們。

幾天后，翻看孩子們的朋友圈，映入眼簾的是天安門、故宮、恭王府、清華、北大、長城……

在小男孩旦增尼瑪?shù)奈⑿帕粞岳铮吹搅诉@樣一句話：“如果車窗可以說話，一定記錄了很多故事……”

此時此刻，鄭茜無悔自己的選擇，無悔自己的人生。流連在這片花一樣的國土之上，流連在像石榴籽一樣抱在一起的56個民族中間，她看到了“我”，也看到了“我們”。