中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新只有在與時(shí)代共鳴的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展范式和新的發(fā)展藍(lán)圖。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的集體智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華文明綿延賡續(xù)的重要載體和表現(xiàn)形式，是維護(hù)民族認(rèn)同和國(guó)家文化安全的根本力量。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

民間文學(xué)和民俗學(xué)，其理論與方法構(gòu)成了非遺工作的重要學(xué)理基礎(chǔ)，其研究對(duì)象是非遺的重要組成部分，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要元素。其中，神話作為民族傳統(tǒng)文化的根脈，深深鐫刻著各民族的思維、情感和社會(huì)生活的烙印，為我們了解民族的精神、智慧以及社會(huì)發(fā)展的歷程，提供了一個(gè)重要的窗口。

立德樹(shù)人

楊利慧師從“中國(guó)民俗學(xué)之父”鐘敬文先生，他一生正直嚴(yán)謹(jǐn)，筆耕不輟、誨人不倦，“正直、勤奮、淡泊”的人生信條對(duì)楊利慧產(chǎn)生了極大影響，成為她激勵(lì)自己不斷奮發(fā)向上的座右銘。

從1996年楊利慧留校工作開(kāi)始，27年來(lái)，她對(duì)待工作始終兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)待學(xué)生始終循循善誘、充滿愛(ài)心，甘愿付出額外的時(shí)間和精力，用自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)和人生領(lǐng)悟來(lái)啟迪和幫助學(xué)生。從工作伊始，楊利慧的課堂便是闡發(fā)和傳承中國(guó)各民族優(yōu)秀民間文化的陣地。通過(guò)對(duì)民俗和民間文學(xué)的展示和分析，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，闡釋其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀以及世代相傳的民眾智慧和創(chuàng)造力，樹(shù)立學(xué)生對(duì)中華民族及其文化的自豪感和自信心。

為了解決神話學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建薄弱，缺乏符合中國(guó)國(guó)情、反映中國(guó)學(xué)術(shù)成就的學(xué)科體系以及教材的問(wèn)題，楊利慧歷時(shí)10多年，寫(xiě)成國(guó)內(nèi)神話學(xué)領(lǐng)域第一部國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《神話與神話學(xué)》。該書(shū)融匯她多年從事神話研究和教學(xué)心得，反映了中國(guó)神話學(xué)的建設(shè)歷程和當(dāng)代成就，顯示了中國(guó)學(xué)者構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)科體系的努力。該書(shū)被列入“新世紀(jì)高等學(xué)校教材”被認(rèn)為是“神話學(xué)課程在我國(guó)高等教育學(xué)界教學(xué)體系中成熟的標(biāo)志”。

作為研究生導(dǎo)師，楊利慧先后培養(yǎng)出15名博士生，42名學(xué)術(shù)型碩士生，其中37人次獲得國(guó)家級(jí)和校級(jí)優(yōu)等獎(jiǎng)學(xué)金及民俗學(xué)界的獎(jiǎng)勵(lì)，7人在畢業(yè)時(shí)和工作后被評(píng)為北京市優(yōu)秀畢業(yè)生、北京高校優(yōu)秀德育工作者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進(jìn)工作者、師德標(biāo)兵和十佳教師等。楊利慧本人也榮獲教育部首屆青年教師獎(jiǎng)、霍英東高等院校青年教師獎(jiǎng)、北京中青年德藝雙馨文藝工作者、北師大教學(xué)名師獎(jiǎng)、勵(lì)耘優(yōu)秀青年教師獎(jiǎng)、錢(qián)瑗教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、北師大優(yōu)秀新生導(dǎo)師等。

楊利慧參加北京市政協(xié)網(wǎng)絡(luò)直播宣講

致力于傳統(tǒng)文化研究

楊利慧的主要研究領(lǐng)域?yàn)槊耖g文學(xué)、民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗學(xué)是一門(mén)國(guó)際性的學(xué)科，但也帶有強(qiáng)烈的族群和地域特點(diǎn)。她的導(dǎo)師鐘敬文先生晚年一直倡導(dǎo)要“建立中國(guó)民俗學(xué)派”，認(rèn)為中國(guó)民俗學(xué)應(yīng)該有自己學(xué)術(shù)自主意識(shí)與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，要從本民族文化的具體情況出發(fā)，進(jìn)行符合民族民俗文化特點(diǎn)的學(xué)科理論和方法論建設(shè)。這一主張也成為楊利慧學(xué)術(shù)奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力。

楊利慧所著《神話與神話學(xué)》（2009）從中國(guó)學(xué)者的視角建構(gòu)起一個(gè)新的神話學(xué)體系，被日本金蠅初美教授認(rèn)為是“在前進(jìn)的世界學(xué)術(shù)廣場(chǎng)上樹(shù)起一面鮮明的中國(guó)旗幟的實(shí)踐著作”。她對(duì)“神話主義”概念的創(chuàng)新性闡釋和系列研究，被一些學(xué)者認(rèn)為“是鐘敬文先生所倡導(dǎo)的‘中國(guó)民俗學(xué)派’的探索性成果”。

1990年代中期以前，中國(guó)民俗學(xué)界盛行以文本為中心的研究的方法和“向后看”的視角。對(duì)此，楊利慧研究和譯介了當(dāng)代國(guó)際民俗學(xué)晚近理論流派，特別是表演理論、民族志詩(shī)學(xué)、民俗主義與公共民俗學(xué)等，撰寫(xiě)了系列相關(guān)論文并翻譯了表演理論的代表性著作《作為表演的口頭藝術(shù)》，推動(dòng)了新時(shí)期中國(guó)民俗學(xué)與國(guó)際民俗學(xué)前沿的深度交流，進(jìn)而推進(jìn)了中國(guó)民俗學(xué)從“以文本為中心”到“以語(yǔ)境為中心”的學(xué)科范式轉(zhuǎn)向。

針對(duì)民俗學(xué)學(xué)科中根深蒂固的“向后看”取向，提出應(yīng)切實(shí)推進(jìn)民俗學(xué)“朝向當(dāng)下”的轉(zhuǎn)向，探索當(dāng)代民俗資源轉(zhuǎn)化利用的研究歷程和實(shí)踐路徑，為民俗學(xué)拓寬視野、實(shí)現(xiàn)“朝向當(dāng)下”的轉(zhuǎn)向提供了學(xué)理基礎(chǔ)和研究范例。

迄今為止，楊利慧共出版有中英文學(xué)術(shù)專(zhuān)著10部、學(xué)術(shù)譯著和編著7部，發(fā)表中、英、日文學(xué)術(shù)論文和譯文一百余篇。目前正主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)、一般項(xiàng)目1項(xiàng)，完成省部級(jí)以上項(xiàng)目3項(xiàng)，獲得省部級(jí)以上科研獎(jiǎng)勵(lì)7項(xiàng)。

楊利慧帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)研大運(yùn)河文化

“傳播中國(guó)民間文化的大使”

2014年，楊利慧作為中國(guó)民俗學(xué)會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，參加了在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部召開(kāi)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第九屆常會(huì)。在這次會(huì)議上中國(guó)民俗學(xué)會(huì)作為專(zhuān)業(yè)組織，成功通過(guò)競(jìng)選，成為政府間委員會(huì)12個(gè)非遺項(xiàng)目審查機(jī)構(gòu)之一。

2015年到2017年，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)組織專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，作為審查機(jī)構(gòu)成員，評(píng)審了各締約國(guó)提交的47個(gè)申報(bào)項(xiàng)目，在國(guó)際多邊文化交流中展現(xiàn)了中國(guó)民俗學(xué)者的專(zhuān)業(yè)力量和對(duì)國(guó)際社會(huì)的貢獻(xiàn)。

讓她記憶深刻的是2016年，中國(guó)申報(bào)將“二十四節(jié)氣”列入教科文組織的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)也是“二十四節(jié)氣”的申報(bào)主體之一。按照規(guī)定，她們作為審查機(jī)構(gòu)成員，不能審查自己國(guó)家申報(bào)的項(xiàng)目，但是可以利用自己在評(píng)審工作中積累的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)政府代表團(tuán)提供理論支持，為即將舉行的常會(huì)上可能發(fā)生的論辯做準(zhǔn)備。當(dāng)政府間委員會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審，正式通過(guò)決議將“二十四節(jié)氣”列入人類(lèi)代表作名錄。當(dāng)大會(huì)主席在來(lái)自全世界121個(gè)國(guó)家的700多位與會(huì)者的面前，莊重地宣布這一決議時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。那一刻，楊利慧和所有與會(huì)的中國(guó)代表一樣，激動(dòng)地站起來(lái)，拼命鼓掌，為中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化而由衷自豪。

2020年，楊利慧作為中國(guó)專(zhuān)家代表，擔(dān)任“2020韓國(guó)全州推進(jìn)非遺保護(hù)國(guó)際大獎(jiǎng)賽”的評(píng)委。

這些經(jīng)歷使得楊利慧有較多機(jī)會(huì)了解聯(lián)合國(guó)框架下的非遺保護(hù)理念和實(shí)施方法，把握來(lái)自全球的非遺保護(hù)工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并觀察和反思其中面臨的困境和挑戰(zhàn)。同時(shí)，她也積極利用各種契機(jī)，彰顯中國(guó)非遺保護(hù)的成就與經(jīng)驗(yàn)，向全世界交流傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被外國(guó)友人親切譽(yù)為“傳播中國(guó)民間文化的大使”。

楊利慧在英國(guó)BBC紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)》里介紹中國(guó)文化

發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，做好參政議政

楊利慧是北京市政協(xié)兩屆的資深委員，她認(rèn)為政協(xié)是一個(gè)大學(xué)校、大舞臺(tái)、大家庭，有許多良師益友，有展現(xiàn)自己專(zhuān)業(yè)的空間，更有很強(qiáng)的包容性和凝聚力。政協(xié)委員既是一份榮譽(yù)，更是一份責(zé)任，接過(guò)這份榮譽(yù)，擔(dān)起這份責(zé)任，就應(yīng)緊扣黨和國(guó)家工作大局，以為國(guó)履職、為民盡責(zé)的情懷，認(rèn)真履行政協(xié)委員的職責(zé)。

為切實(shí)服務(wù)北京市的“四個(gè)中心”建設(shè)需求，楊利慧以自己的專(zhuān)業(yè)研究為基礎(chǔ)，提交了“北京中軸線保護(hù)應(yīng)同時(shí)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、關(guān)于創(chuàng)建“北京國(guó)際非遺周”和“北京大運(yùn)河非遺之旅”、關(guān)于創(chuàng)設(shè)“中非文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意北京高端論壇”等提案和社情民意，得到北京市委主要領(lǐng)導(dǎo)同志的批示，有的已經(jīng)被采納落地，起到了促進(jìn)首都非遺保護(hù)以及全國(guó)文化中心和國(guó)際交往中心建設(shè)的作用。

年初的兩會(huì)，楊利慧圍繞完善首都非遺保護(hù)機(jī)制，切實(shí)推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)進(jìn)行建言獻(xiàn)策，積極提案。面對(duì)普遍存在的問(wèn)題，她建議更多鼓勵(lì)“非遺在社區(qū)”的理念和相關(guān)實(shí)踐，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金對(duì)非遺資源開(kāi)展系統(tǒng)的搜集、整理和建檔保護(hù)，并打造數(shù)字化的“北京非遺之旅”文化地圖，為國(guó)內(nèi)以至國(guó)際的非遺保護(hù)提供“北京樣本”。

去年上半年，按照北京市委確定的年度重點(diǎn)協(xié)商議題，市政協(xié)舉行了“加強(qiáng)三條文化帶保護(hù)與發(fā)展，守護(hù)好千年古都?xì)v史文脈”議政會(huì)。楊利慧結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，選擇圍繞“創(chuàng)建長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，強(qiáng)化文旅融合，推動(dòng)北京大運(yùn)河文化帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展”在議政會(huì)上做了匯報(bào)發(fā)言，讓她更充分地領(lǐng)會(huì)到“黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、協(xié)商民主的有機(jī)結(jié)合”的強(qiáng)大力量，也更深切地體會(huì)到作為政協(xié)委員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。