中國共產(chǎn)黨為什么能？中國特色社會主義為什么好？歸根到底是因為馬克思主義行。如果繼續(xù)深入思考，來自歐洲的中國馬克思主義為什么行？習(xí)近平總書記作出了精辟的回答：中國共產(chǎn)黨“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

在中國共產(chǎn)黨成立之前，當(dāng)時的“中國具體實際”究竟如何？由此想起大型舞蹈史詩《東方紅》的一段朗誦詞：“黑暗的舊中國，地是黑沉沉的地，天是黑沉沉的天。災(zāi)難深重的人民，你身上帶著沉重的鎖鏈，頭上壓著三座大山”，四萬萬中國人猶如一盤散沙。夜漫漫、路漫漫，“長夜難明赤縣天”；同傷悲、共流淚，“天涯何處是神州？”一九二一年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了！毛澤東同志把馬克思主義同中國的革命實踐相結(jié)合，真理的光輝照亮了中國革命的道路。于是，“相結(jié)合”這個詞深深印刻在人們的腦海里。

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”為了讓國人盡快了解、掌握和運用馬克思主義，有識之士一馬當(dāng)先。陳望道獨處鄉(xiāng)野夜以繼日翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，使得更多的人品嘗“信仰的味道是甜的”；郭大力把《資本論》手譯稿深深地掩埋在蔬菜地里，展示了“真理的土壤很肥沃”。

團結(jié)、民主、聯(lián)合，無產(chǎn)階級要砸碎身上的鎖鏈，得到整個世界。就像朝霞染紅滿天，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，幾位年輕的中國共產(chǎn)黨人在安源煤礦發(fā)動工人大罷工，教大家識字明理，工人兩字連起來寫，就是力量大如天的“天”字。“聯(lián)合我勞工，團結(jié)我勞工，勞工、勞工，應(yīng)做世界主人翁”，革命浪潮滾滾而來。

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利。將點點星火播撒全國，形成熊熊烈火燎原之勢；進行二萬五千里戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，建立抗日民主聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線；對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合進行大膽探索，唱響了文藝為人民大眾服務(wù)的時代壯歌；毛澤東在窯洞前堅定表白能夠跳出“歷史周期率”，因為找到了一條“民主新路”；“五一口號”驚雷響徹神州大地，萬水朝東齊心協(xié)商建國……歷史的潮流不可阻擋，歷史的經(jīng)驗值得總結(jié)，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得成功的最大法寶。

回望百年風(fēng)云，把握歷史主動，經(jīng)歷社會主義革命和建設(shè)、改革開放以來的實踐，尤其是進入偉大的新時代，中國人民更加堅信，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一條必由之路。以“兩個結(jié)合”開創(chuàng)“必由之路”，這一創(chuàng)造性的原創(chuàng)成果，在傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實、理論與實際、文化與實踐的貫通融通中，激活了創(chuàng)新發(fā)展的一池春水，如五色蓮荷與七彩長虹交相輝映，呈現(xiàn)出馬克思主義中國化時代化雄渾壯麗的意境。

“同中國具體實際相結(jié)合”，推翻千年封建王朝，建立新型社會制度，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，形成了中國特色社會主義理論體系；“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，充分運用我國的寶貴文化資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民強烈的文化自信與文化自覺。

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，一棵樹苗需要茁壯成長的地理環(huán)境，一個物種需要適合生存的氣候條件，水土相宜，這就是“具體實際”的寓意；“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的，其中蘊含著“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的真諦。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，相互貫通、相互成就，互為依存、相輔相成，它不僅僅是內(nèi)涵上的增添與補充，更是對馬克思主義中國化時代化豐富意境的拓展與擴充。

“第一個結(jié)合”是“第二個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)。“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，在“中國具體實際”中，即蘊涵有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如毛澤東同志寫于1937年的《實踐論》和《矛盾論》，隱含著中國歷史傳統(tǒng)文化的精髓，堪稱馬克思主義中國化的成功開篇。在立足于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，“兩論”把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一些人文哲理和政治智慧的結(jié)晶，納入當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化辯證關(guān)系的革命實踐范疇，用中國人喜聞樂見、通俗易懂的語言表達形式，闡釋馬克思主義基本原理的深邃內(nèi)容，賦予馬克思主義以鮮明的中國風(fēng)格，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國化馬克思主義從此不斷走向成熟。

“第二個結(jié)合”是對“第一個結(jié)合”的延續(xù)深化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義的植根沃土，煥發(fā)出馬克思主義中國化時代化的氣度和神韻。比如：“天下為公”之于追求人的自由全面發(fā)展思想，“協(xié)和萬邦”之于構(gòu)建人類命運共同體理念；“民為邦本”之于推進全過程人民民主等，無不說明中華文明具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，與馬克思主義基本原理高度契合。正如習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”

胸懷天下，把人類先進思想迎進來；與時俱進，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳下去。“兩個結(jié)合”共同推進，雙向互動彼此促進，讓我們充分感受沐浴陽光雨露般的時代意境。在運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)新時代中國發(fā)展中，守正不守舊、尊古不復(fù)古，彰顯馬克思主義的品質(zhì)，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，光明的中國正昂首闊步，邁向更加美好的未來。

（作者系第十一、十二、十三屆全國政協(xié)常委，民盟中央理論研究會副會長）