2022年5月，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠，必須繼續(xù)推進、不斷深化。

我國浩如煙海的文獻典籍記錄了中國3000多年的歷史，同時在甲骨文發(fā)明以前在中華大地還有1000多年的文明發(fā)展史、超過百萬年的人類發(fā)展史并沒有文字記載。考古學(xué)者將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來，將對它們的解讀和認識轉(zhuǎn)化為新的歷史知識。

考古印證歷史，也帶來新知。全國政協(xié)委員，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長陳星燦數(shù)十年來始終致力于中國史前考古學(xué)研究，與其他考古學(xué)者一道，通過考古發(fā)掘與研究，揭開一個個歷史之謎，讓考古工作成為“展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作”?！皩τ诳脊湃藖碚f，前面永遠都有下一個新發(fā)現(xiàn)?！标愋菭N說。

開展科學(xué)考古，用實證與研究凝聚共識

記者：中國社會科學(xué)院考古研究所等作為牽頭單位，組織相關(guān)科研人員，分階段實施了中華文明探源工程重大項目。目前研究已進入第五階段，作為該階段的負責人，請您講講該階段有哪些重大問題需要通過實證與研究達成共識？

陳星燦：中華文明探源工程是一項由國家支持的多學(xué)科綜合研究項目，來自國內(nèi)外70多家科研單位的約400位專家參與了研究，是迄今我國規(guī)模最大、參與學(xué)科最多、科技含量最高的有關(guān)古代文明的大型綜合研究項目。研究證實，從距今5300年前后開始，包括長江、黃河和西遼河流域在內(nèi)的廣大地區(qū)，漸次進入文明社會。各地區(qū)密切互動，形成“多元一體”的“中國交互作用圈”，奠定了中華文明起源的基礎(chǔ)。

項目第五階段（2020-2024）開展以來，項目組不同團隊持續(xù)圍繞遼寧建平牛河梁、陜西神木石峁、延安蘆山峁、廣漢三星堆等遺址開展系統(tǒng)的田野工作，并取得了重大進展。年代學(xué)課題、古環(huán)境研究、文明起源生業(yè)經(jīng)濟模式研究、手工業(yè)經(jīng)濟專門化研究、文明理論綜合研究等均取得重要收獲，深化了對中華文明“多元一體”宏大進程的認識。兩年多的研究，也讓我們進一步確認，中華大地內(nèi)部具有多個地理單元，不同的環(huán)境導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟形態(tài)、孕育了不同的文化，各地的文明化進程各具特色，呈現(xiàn)出多元起源、豐富多彩的樣態(tài)。同時，各區(qū)域的史前文化密切聯(lián)系，交流融合，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一的多民族國家形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。中華文明在形成和發(fā)展過程中，始終保持開放包容的態(tài)度，積極吸收其他文明的先進文化因素，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、延綿不絕。

記者：您曾談到，中華文明探源研究以田野考古工作為中心，以多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)方式開展研究。作為親歷者，請談?wù)勗诳脊艑嵺`中，如何運用前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存。

陳星燦：考古學(xué)本身就是一門多學(xué)科合作的科學(xué)，從鉆探、發(fā)掘、資料提取到資料分析，都離不開自然科學(xué)。比如通過植硅石分析、淀粉粒分析等研究古代人類的生業(yè)、氣候與環(huán)境，利用骨骼中的同位素分析技術(shù)檢測分析古人飲食習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)等。

當下很多最新技術(shù)都運用到了考古學(xué)中，中華文明探源工程中亦然。比如項目組使用多種分析檢測手段，與碳十四測年相結(jié)合，采用貝葉斯統(tǒng)計和核密度估計法對測年結(jié)果進行分析，綜合分析考古遺存年代，對重點遺址的關(guān)鍵時間節(jié)點探索有了新的認識，尤其是在石峁遺址與三星堆遺址的測年工作中取得了重大突破。

發(fā)掘多重價值，探尋中華文明清晰圖景

記者：在進一步同步做好我國古代文明理論和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作同時，如何加強對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明的影響力與感召力？

陳星燦：近年來，隨著文物活起來，我們逐漸意識到活起來的不僅是出土文物，還包括出土遺址，加強出土文物和遺址保護非常重要。因此當我們在遺址發(fā)掘時，增強了保護意識，不僅考慮它的研究價值，也考慮它的展示利用價值。

學(xué)術(shù)研究也不能脫離公眾，公眾需要得到正確的輿論引導(dǎo)和知識普及。中華文明探源工程曾以考古新發(fā)現(xiàn)為主要內(nèi)容，在多地舉辦過多次展覽，引起了社會各界的高度重視。還有新建的二里頭夏都遺址博物館和國家考古遺址公園，利用最新成果推進夏文化研究的科普教育，取得了良好的社會效益，提升了國際影響力。與此同時，考古研究所還與央視等媒體合作《考古進行時》等科普紀錄片，讓考古走進大眾視野，走近人們生活。

至于如何進一步做好考古發(fā)現(xiàn)和研究新成果的利用、宣傳和普及工作，我以前也多次談到，希望能將以中華文明探源工程為代表的新發(fā)現(xiàn)、新認識及時編入教材，培養(yǎng)愛國主義情感，堅定文化自信，增強年輕一代對祖國歷史的認同感；通過國家考古遺址公園、展覽、紀錄片、短視頻等形式，傳播中華優(yōu)秀歷史文化，增強國家認同感和民族凝聚力，打造中華民族共同的精神家園。

記者：中國社會科學(xué)院考古研究所在做中華文明探源之前，開展了夏商周斷代工程。以兩個項目為例，如何拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域？

陳星燦：中華文明探源工程開啟時，夏商周斷代工程剛剛告一段落。夏商周斷代工程也是利用多學(xué)科合作的方法，研究分析夏、商、周三朝的年代。在這一過程中，考古學(xué)發(fā)揮了重要作用。通過建立不同課題，考古學(xué)者與其他學(xué)科的學(xué)者等一道努力，得到一個比較清楚的年表。

從某種程度而言，中華文明探源工程比夏商周斷代工程更向前追溯，其目的就是弄清中華文明起源和早期發(fā)展過程。這兩個項目具有連續(xù)性又彼此獨立，兩者之間的過渡是考古研究的自然延伸。

記者：怎樣進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題？

陳星燦：雖然中華文明探源工程始于2002年，但對中華文明起源問題的探索，早在考古學(xué)成立那一天，從1921年考古學(xué)者發(fā)掘仰韶村、發(fā)現(xiàn)仰韶文化時就已經(jīng)開始了。

探討中華文明起源，是中國考古學(xué)百余年來最重要的一個課題。仰韶文化剛開始發(fā)現(xiàn)時，“中國文化西來說”較為流行，因為考古學(xué)者認為仰韶文化中最有特色的彩陶，跟中亞地區(qū)出土的彩陶非常相似。到了20世紀三四十年代，隨著山東城子崖遺址的開掘，考古學(xué)者建構(gòu)出龍山文化在東、仰韶文化在西的“東西二元對立說”。50年代以后，仰韶文化和龍山文化的關(guān)系逐漸被理清，并在六七十年代逐漸形成從仰韶文化發(fā)展到龍山文化，再發(fā)展到夏商周的“一元論”。到70年代以后，黃河下游、上游，長江中下游、西遼河地區(qū)等陸續(xù)發(fā)現(xiàn)長期的文化演變歷史，其連續(xù)發(fā)展的脈絡(luò)清楚，時代也不比中原地區(qū)晚，所以中國文明起源多元論逐漸代替一元論，特別是在費孝通、蘇秉琦、夏鼐等考古學(xué)家的倡導(dǎo)下，中華文明起源“多元一體說”應(yīng)運而生。

中華文明探源工程，依然是在中華文明起源多元一體學(xué)說的總框架下開展的。當然，我們并不是在這個大框架下“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”止步不前，而是讓其中的細節(jié)、過程更為清楚與透徹。比如20世紀80年代以前，劃分中國史前文化區(qū)域時，一般并不包括長江上游。隨著三星堆和川西北、四川盆地的一系列考古發(fā)掘與研究，現(xiàn)在知道其中有些文化因素是在五六千年前通過西北甘青地區(qū)進入川西北地區(qū)，再從川西北地區(qū)傳入四川盆地，從而擴充了中國史前文化區(qū)域的版圖。

中國文明的起源是多元的，不同地區(qū)的史前文化在互相碰撞中逐漸融合，最終演化發(fā)展為我們熟知的中華文明。中華文化演進的脈絡(luò)從來沒有像現(xiàn)在這樣清楚過，中華文明演化的軌跡也從來沒有像現(xiàn)在這么清楚過。雖然還有很多空白，還有很多地方模糊不清，但我堅信，未來的考古發(fā)現(xiàn)與考古研究，一定會讓歷史更清晰、更充實。

探索歷史未知，構(gòu)建中國特色考古學(xué)

記者：您不僅從事考古學(xué)研究，也從事考古學(xué)教育，在科學(xué)研究與人才培養(yǎng)上，有哪些思考與探索？

陳星燦：考古學(xué)本身是個小學(xué)科，但承載著大使命。這就導(dǎo)致一方面考古學(xué)相關(guān)崗位較少，無法承載太多人才；另一方面，諸多亟待保護的遺址遺跡和重大的學(xué)術(shù)問題，呼喚著更多考古人才。

考古學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的一點在于，它具有一種緊迫感，一些具有重要價值的遺址遺跡不斷被盜掘或毀壞，亟須好好保護起來。否則當我們或后人想要發(fā)掘時，可能已被破壞殆盡。因此，這種緊迫感并不在于一定要盡快把遺址挖掘出來，而是要把遺址好好保護起來，然后循序漸進地發(fā)掘和研究。

記者：從事考古學(xué)研究和實踐數(shù)十年來，有哪些令您印象深刻的瞬間？

陳星燦：具體到某件事或某個瞬間，我其實無法言說，因為考古學(xué)本身處處充滿魅力。雖然好似每天都在重復(fù)發(fā)掘，但在遺跡、遺物被發(fā)掘出土之前，我們永遠不知道還有什么意料之外的東西。

我始終認為，考古學(xué)是一門具有浪漫氣質(zhì)的科學(xué)。其浪漫的氣質(zhì)，就在于那對于未知的發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)。也許你前一天還在垂頭喪氣，第二天就已發(fā)掘出驚喜，甚至是足夠改寫歷史的驚喜。三星堆遺址不就是這樣嗎？本來是基建考古，忽然發(fā)掘出一坑足以石破天驚的象牙、金器、青銅器等等，從此歷史在這里發(fā)生改變。

記者：您曾在一個演講中談到百年中國考古學(xué)經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，相較而言，新時代的中國考古學(xué)有哪些新發(fā)展新特色？在您看來，新時代中國考古學(xué)家的主要任務(wù)是什么，應(yīng)該怎么做？

陳星燦：就它的學(xué)術(shù)屬性來說，考古學(xué)跟物理學(xué)、化學(xué)等也沒有太多區(qū)別，但它畢竟還是一種人文科學(xué)，因此具有強烈的時代性。二十五史等歷史文獻，記載的多是政治史，是王朝更替，對古人特別是底層民眾的物質(zhì)生活鮮少記載。從這一角度而言，中國考古學(xué)在過去百年來重寫了一部中國史，起碼重寫了一部中國史前史。即便是主要由文獻搭建起來的歷史時期的歷史，考古學(xué)家也作了很多貢獻。

新時代以來，中國考古學(xué)發(fā)生了諸多變化，可以概括為科學(xué)化、大眾化與國際化?？茖W(xué)化，主要體現(xiàn)在多學(xué)科合作在考古學(xué)應(yīng)用中從來沒有像現(xiàn)在如此充分。大眾化，主要體現(xiàn)在遺址、遺物的保護、展示與利用，逐漸成為考古學(xué)的一部分，大眾也從來沒有像現(xiàn)在這樣如此關(guān)心出土遺址、遺物的保護和利用。國際化，主要體現(xiàn)在隨著考古力量、力度的不斷加大，海外考古逐漸興起。研究人類文化，不僅要研究自己，還要研究他人，并且通過研究其他文明加深加強對自身文明的研究。通過海外考古的不斷發(fā)現(xiàn)，中國考古學(xué)研究的國際視野日益開闊，對外交流日益加深，這都與我國不斷增強的國力密不可分?？脊殴ぷ?，其實也是國家軟實力的一種體現(xiàn)。

隨著中國考古學(xué)在理論方法方面的進步，以及中國考古學(xué)日益開放的步伐，用中國的考古材料重建有血有肉的中國古代歷史，努力建設(shè)中國特色、中國風格、中國氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風采，增強中國考古學(xué)在國際考古學(xué)界的影響力、話語權(quán)，是新時代中國考古學(xué)家義不容辭的責任，也是對世界文明發(fā)展應(yīng)有的貢獻。（本報記者 張 麗）

委員簡介 陳星燦 全國政協(xié)委員，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長。