人民政協(xié)網(wǎng)北京9月7日電（記者 陳姝延）在北京，有一間擺滿形態(tài)各異、新舊面人兒的工作室，主人是一位“95后”“精神小伙”，名叫郎佳子彧，殊不知他是“面人郎”的第三代傳承人。

“面人郎”誕生于20世紀初，創(chuàng)始人是郎佳子彧的祖父郎紹安。郎紹安，原本生活無憂，后家道中落，從小便在白塔寺做小本兒生意。一次，他在街上看見面人大師趙闊明在捏面人兒，普普通通的幾個彩色面團不一會兒就在趙師傅手中成了惟妙惟肖的小人，郎紹安覺得非常不可思議，那一刻，他就下定決心要拜趙闊明為師。

從學(xué)藝那天起，郎紹安便開始走街串巷、聽書、逛廟會，細心地觀察生活、體味民俗，帶著這份手藝走遍了京城，游歷了大半個中國。1956年，郎紹安代表中國參加了在英國、法國、俄羅斯、蒙古等多個國家巡展的第四屆中國手工藝品博覽會。2008年6月，“面人郎”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“面人郎”從郎佳子彧的爺爺傳到父親，現(xiàn)在交到他手中，已傳承到第三代。受家族熏陶，郎佳子彧從小學(xué)習(xí)面人制作，直到現(xiàn)在他還時時回想起幼時跟父親學(xué)習(xí)面人制作的情景。

自三歲起，郎佳子彧就經(jīng)常看父親用手里的小面團捏出眾生百態(tài)，五歲時他開始正式跟隨父親學(xué)習(xí)面塑，“我的師傅就是我爸，我捏面人技術(shù)的95%都師從于他。”郎佳子彧回憶道，記得那會我探著頭，聚精會神地看著父親如何捏好古裝面人的雛形，他小心翼翼地拿鑷子將做好的小飾品從盒子里夾出，生怕小飾品一不留神掉了，每當(dāng)這時，旁邊的我不自覺地跟著父親一同屏住呼吸，瞪大了眼睛把小飾品黏合到合適位置。隨著大功告成，我倆便會不約而同地長舒一口氣。

郎佳子彧記得在看父親做東西時，父親為了讓他學(xué)得更細致，會故意延遲制作時間，有時父親累了但看到他還在專心學(xué)習(xí)，就會一直做下去。提起在技藝學(xué)習(xí)過程中對父親的評價，郎佳子彧說得最多的詞是“感激”。

“從爺爺開始到我爸再到我，所有創(chuàng)作的作品，實質(zhì)上都具有一定的時代記錄功能。”郎佳子彧說，很多生活景象現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，但是傳統(tǒng)面人技藝卻將這些歷史印跡生動形象地保留了下來。

近幾年，“新題材老手藝”和“老題材新做法”是他為面塑藝術(shù)注入生機的兩大法寶。他不光捏出了以《山海經(jīng)》為藍本創(chuàng)作出的《火神祝融》，以動漫人物為原型的《雄獅少年》，還在新冠肺炎疫情防控期間，捏出了向女醫(yī)務(wù)工作者致敬的《巾幗》等作品。當(dāng)很多人將這些嶄新的面人形象定義為“創(chuàng)新”時，郎佳子彧覺得“這還不夠”。

“面人郎”傳到郎佳子彧這代，便成為他認知當(dāng)今社會、思考當(dāng)下問題的載體。“現(xiàn)在市面上有許多半手工批量制作的面塑作品，對于藝術(shù)品來說，把工藝與工業(yè)化連在一起并不太合適。”郎佳子彧看重的是，作品是否為原創(chuàng)，還有在創(chuàng)作時出現(xiàn)的關(guān)于作品本身的問題。

“從傳承的角度上講，首先得做好傳播工作，因為只有大伙兒知道后才可能喜歡，只有喜歡才有可能從事這個行當(dāng)；其次要關(guān)注作品內(nèi)容，只有好作品才能成為引人關(guān)注的素材；最后美育教育也是傳播老手藝的重要方式。”在郎佳子彧看來，當(dāng)下面人文化需高質(zhì)量傳播，他認為能成為非遺傳承人，能生活在文化氛圍濃厚的家庭非常幸運，希望未來能找到“突圍”之路，把這份老手藝做出新風(fēng)采，讓更多人體會到面塑藝術(shù)的魅力所在。