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“文化自信”與“文化他信”

2022年07月07日 10:53  |  作者:葉小文  |  來源:人民政協(xié)報(bào)
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中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,今天又在大踏步邁向偉大的民族復(fù)興。因此,我們最有資格講“文化自信”。

不過,文化自信不僅在于自己的決心有多大,聲音有多高,歷史有多久,塊頭有多大,還在于人家是否信服,有沒有“他信”;在于我們有多大本事,爭取“他信”。當(dāng)今時(shí)代,面對百年未有之大變局,面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒,誰占據(jù)了文化發(fā)展地制高點(diǎn),誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。我們要努力到全世界去講“中國故事”,傳播“中國聲音”,像習(xí)近平總書記要求的那樣,“加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的宣傳闡釋,幫助國外民眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗,了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好。”

到國外講中國,就要了解國外民眾的思維方式和習(xí)慣,因勢利導(dǎo),講好故事。特別要善于針對不同的國外民眾對中國、對中國共產(chǎn)黨的疑慮,釋疑解惑,摒棄偏見。而不是硬說我“就是能”“就是行”“就是好”。我們“自信”是自信了,卻不能贏得“他信”。他們抱住成見、偏見不放,結(jié)果只能“對牛彈琴”。

筆者多年前作為中國國家宗教局局長去美國訪問。美國的民眾大都信仰基督教,他們從西方媒體的宣傳,對中國共產(chǎn)黨的宗教政策充滿偏見。偏見比無知更遠(yuǎn)離真理,偏見比萬水千山更阻斷交流。怎么對他們“宣傳闡釋”?除了擺事實(shí),也得講道理。我告訴他們,中國共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策是深刻、真誠、一貫和牢固的。

深刻:中國共產(chǎn)黨對宗教問題有深入思考,認(rèn)為尊重宗教信仰自由與主張辯證唯物論并不沖突。中國共產(chǎn)黨主張的辯證唯物論認(rèn)為物質(zhì)是第一性的,從這個(gè)意義上講,與宗教唯心論是不同的;但“物質(zhì)的第一性”中,包含著承認(rèn)客觀事物存在、發(fā)展和變化有其內(nèi)在規(guī)律等觀點(diǎn),認(rèn)為任何違反客觀存在、客觀過程的內(nèi)在規(guī)律的外部干預(yù),任何對復(fù)雜問題的簡單處置,都是有害的。宗教作為一種社會(huì)現(xiàn)象具有漫長的歷史,在社會(huì)主義社會(huì)也將長期存在,有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律。尊重宗教信仰自由,是基于對客觀存在、客觀過程、客觀規(guī)律的尊重。

真誠:中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù),一切努力都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大群眾的基本權(quán)利,這些權(quán)利體現(xiàn)在諸多方面,當(dāng)然也包括人民群眾對自己宗教信仰的自由選擇權(quán)利。中國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教等宗教,信教公民近2億人,宗教教職人員近40萬人,他們當(dāng)然都是為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮積極作用的基本力量。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重”的原則處理同宗教界的關(guān)系,同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固。

一貫:中國尊重宗教信仰自由有深厚的歷史文化傳統(tǒng)作基礎(chǔ)。中國文化主張以和為貴,求同存異、兼容并蓄,社會(huì)對宗教持包容態(tài)度。中國各宗教在發(fā)展過程中歷來與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求相適應(yīng)。今天,中國宗教界堅(jiān)持宗教中國化方向,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),積極探索符合中國國情的宗教思想,努力對宗教教義教規(guī)作出契合國情和時(shí)代要求的闡釋?!岸Y之用,和為貴,先王之道斯為美”。凡在中國的宗教,都認(rèn)這個(gè)理、服這個(gè)理、守這個(gè)理。信教與不信教,各美其美,美人之美,和睦相處,美美與共。

牢固:中國尊重宗教信仰自由有憲法和法律作保障。憲法明確規(guī)定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”。中共十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,全面推進(jìn)依法治國,把宗教工作納入國家治理體系,用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系,中國特色社會(huì)主義法律體系不斷完善。2017年修訂公布的《宗教事務(wù)條例》,強(qiáng)化了對公民宗教信仰自由和宗教界合法權(quán)益的保障,依法規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為,增加了維護(hù)國家安全和社會(huì)和諧的內(nèi)容。宗教信仰自由權(quán)利保障的法治化水平不斷提高,政府對宗教事務(wù)的管理更加規(guī)范,對廣大信教公民合法權(quán)益的保護(hù)更加全面有力。國家采取措施遏制宗教極端主義傳播、蔓延,同時(shí)特別注意防止把暴力恐怖活動(dòng)、宗教極端主義與特定民族或特定宗教聯(lián)系在一起。

言之高下在于理,道無古今惟其時(shí)。中國尊重宗教信仰自由的深刻、真誠、一貫和牢固的特點(diǎn),既有現(xiàn)實(shí)的理由也有歷史的根據(jù),既是理性的抉擇更有法律的保障。這是一個(gè)主張無神論的政黨,一個(gè)貫徹政教分離原則的政府,在維護(hù)宗教方面人權(quán)的問題上,為世界作出的具有特殊意義的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”,當(dāng)然也是我們贏得“他信”的根基。從中國文化闡釋“人類命運(yùn)共同體”,就抓住了當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中,有好戲可唱,有好路可走。

今天,人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn),人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng),呼喚一場新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)人的解放,但也要把過度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展,但要實(shí)現(xiàn)各國相互尊重、平等相待,合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類的安全,但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共同、合作、可持續(xù)的安全。一言以蔽之,就是“人類只有一個(gè)地球,各國共處一個(gè)世界”,這一次新的文明復(fù)興,應(yīng)該建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”,這是時(shí)代的要求,人類的共同關(guān)切。

中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程,肩負(fù)著融入推進(jìn)一場新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復(fù)興的新時(shí)代的“文藝復(fù)興”,中國應(yīng)該有所作為。一位叫胡適的學(xué)者,還并非共產(chǎn)黨人,近百年前就曾作此判斷,現(xiàn)在看來是確實(shí)的。他說,“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地,中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。這一復(fù)興的結(jié)晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層,你就可以看出,構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料,在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個(gè)因?yàn)榻佑|新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來的人文主義與理智主義的中國?!?/p>

中華民族的文化傳統(tǒng),因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代要求,回答著這個(gè)共同關(guān)切。湯因比說,“避免人類自殺之路,在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的,是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?!边@種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一,允執(zhí)厥中,仁者愛人,以和為貴,和而不同,眾緣和合。其核心是“和”,“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”。

這樣“斯為美”的文化,這樣推陳出新的文化,這樣促進(jìn)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的文化,正是今天中國文化“走出去”的新招牌和精氣神,是“講好中國故事”的題中應(yīng)有之義,是“傳播好中國聲音”的最動(dòng)聽感人的聲音。

在“人類命運(yùn)共同體”的時(shí)代交響中共振、共鳴,中國文化既有自信也有他信,在他信中更有自信。

(作者系全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任)


《 人民政協(xié)報(bào) 》 ( 2022年07月07日   第 03 版)葉小文

編輯:付振強(qiáng)

關(guān)鍵詞:宗教 中國 中國共產(chǎn)黨 宗教信仰


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