在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)：增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌。這段講話的豐富內(nèi)涵值得我們深刻領(lǐng)悟。

文化自覺(jué)和文化自信是互相依存、密不可分的統(tǒng)一體。以對(duì)中華文化自我覺(jué)悟、自我反思、自我創(chuàng)建為前提，從而表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，對(duì)中華文化價(jià)值及其生命力的充分肯定和堅(jiān)定信念。因此，文化自信是一種更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的“骨氣和底氣”。“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，即為我國(guó)文化自覺(jué)和文化自信的集中凝練。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”中華民族的歷史長(zhǎng)河奔騰不息，既浪濤洶涌、蔚為壯觀，又波瀾不驚、靜水深流，形成了獨(dú)特的中國(guó)文化現(xiàn)象，為新時(shí)代破冰前行提供了中國(guó)道路、中國(guó)方案。以古鑒今，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，從增強(qiáng)文化自覺(jué)中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、萃取思想精華、賡續(xù)文化基因，可以獲知許多有益的啟示。

抵制外來(lái)的喧囂。一些西方國(guó)家總是愛(ài)拿我國(guó)的民主、人權(quán)說(shuō)事。儒家“重民本”文化蘊(yùn)含著民主思想，如“天下為公”的愿景、“民為邦本”的準(zhǔn)則、“民貴君輕”的警示、“順民政興”的理念等，無(wú)不告誡統(tǒng)治者要維持國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須推己及人，以人為本，以百姓之心為心，善于諧調(diào)君民關(guān)系，善用多方賢才，善讓公民參與政治，維護(hù)民眾生存發(fā)展的基本權(quán)益。民本文化“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。”對(duì)于當(dāng)今建立中國(guó)特色協(xié)商民主體系，發(fā)展全過(guò)程人民民主具有積極意義。

做好自己的事情?！坝弥静环郑四谏瘛?，“君子以自強(qiáng)不息”。中國(guó)已經(jīng)日益走近世界舞臺(tái)中央，影響力在不斷增強(qiáng)。走準(zhǔn)自己的路、做好自己的事，不要輕易被別人“帶節(jié)奏”?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治制度深深扎根于中國(guó)社會(huì)土壤，照抄照搬他國(guó)政治制度行不通，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉?！蓖瑫r(shí)基于文化自覺(jué)的廣闊視野，“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，讓我們多一份淡定和篤定，以洞察的眼光明白更多的事理；“他山之石，可以攻玉”，使我們多一份自覺(jué)和自信，在取精用宏中養(yǎng)成尊重多元文化的大格局。

提升文明的境界。“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！敝腥A文明之花植根于古老華夏這片文化沃土。如“厚德載物”的精神、“以和為貴”的情愫、“天人合一”的意蘊(yùn)、“禮治有序”的品行等，主張國(guó)家之間、民族之間、人與人之間、人與天地萬(wàn)物之間、不同文明之間和諧共處，錘煉出中華兒女效法日月星辰矢志不渝、剛健運(yùn)行，百折不撓、愈挫愈奮的民族品格。深入挖掘和闡揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為人類文明新形態(tài)，使社會(huì)主義大國(guó)形象更加具有親和力、充滿希望、充滿活力。

追求高尚的人生?！案F理正心，修己治人?！辈┐缶畹闹腥A優(yōu)秀璀璨的傳統(tǒng)文化鑄就了華夏兒女的錚錚風(fēng)骨和深厚情懷，是我們的歷史根基。被歷代奉為圭臬影響最為深遠(yuǎn)者，莫如《禮記·大學(xué)》“明明德、親民、止于至善”之“三綱”，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之“八條目”。“三綱八條目”著眼于人生道德和社會(huì)道德的完善與進(jìn)步，反映了古人正統(tǒng)思想觀念的突出特色，把自我修為看作為人處世、為政處事的基本準(zhǔn)則和根本途徑。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不能拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，否則，“就等于割斷了自己的精神命脈”。

展示寬廣的胸襟。習(xí)近平總書(shū)記曾借用“裴矩佞于隋而諍于唐”的歷史故事，告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要本著“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t多聽(tīng)各種意見(jiàn)?！岸嘁?jiàn)者博，多聞?wù)咧?；拒諫者塞，專己者孤?！痹?019年9月中央政協(xié)工作會(huì)議上，他再次強(qiáng)調(diào)，“能聽(tīng)意見(jiàn)、敢聽(tīng)意見(jiàn)特別是勇于接受批評(píng)、改進(jìn)工作，是有信心、有力量的表現(xiàn)”，表明要以“能聽(tīng)、敢聽(tīng)”的廣闊胸襟，引導(dǎo)“能說(shuō)、敢說(shuō)”的民主風(fēng)氣。歷史一再說(shuō)明，體制機(jī)制等外在環(huán)境決定著人們的行為，要營(yíng)造寬松和諧的良好氛圍，倡導(dǎo)人們實(shí)事求是，勇于講真話、吐真言，不求說(shuō)了算，但求說(shuō)得對(duì)、提得準(zhǔn)、有道理。

革除官僚的習(xí)弊?！胺蛘缓?jiǎn)不易,民不有近。平易近民,民必歸之?！狈蔽目d節(jié)歷來(lái)就是一種“官僚”通病，耽誤治國(guó)理政大業(yè)，危害極大。江山就是人民，人民就是江山。密切黨群關(guān)系是新的歷史條件下的一個(gè)重大課題，關(guān)乎共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、中華民族的偉大復(fù)興和廣大人民群眾的民生福祉?！懊坑写笫?，必相咨訪”，“夫民別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣?！敝卮笮姓Q策應(yīng)廣泛聽(tīng)取群眾呼聲，不能偏聽(tīng)偏信偏執(zhí)于某一端?！白砸詾樘煜轮酪病?，常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不美；一味地固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是者，其實(shí)什么也不是。

縱觀歷史，總是會(huì)給后人留下睿智的答案；檢視現(xiàn)實(shí)，總是會(huì)給今人呈現(xiàn)明天的輝煌。當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，中華兒女同心勠力，將捧出一個(gè)又一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天。

（作者系全國(guó)政協(xié)常委，江西省政協(xié)副主席，民盟江西省委會(huì)主委）