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一首鼓蕩人心的交響曲
——紀(jì)念辛亥革命110周年·鄂豫皖三省政協(xié)書畫聯(lián)展觀后
金秋十月,丹桂飄香。湖北省政協(xié)、河南省政協(xié)、安徽省政協(xié)共同主辦的“紀(jì)念辛亥革命110周年·鄂豫皖三省政協(xié)書畫聯(lián)展”在湖北省圖書館隆重舉行。
1911年10月10日,武昌城頭槍聲一響,拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命極大促進(jìn)了中華民族的思想解放,傳播了民主共和的理念,打開了中國進(jìn)步潮流的閘門,撼動了反動統(tǒng)治秩序的根基,在中華大地上建立起亞洲第一個共和制國家,以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了中國社會變革,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。
孫中山先生說:“惟愿諸君將振興中國之責(zé)任,置之于自身之肩上?!奔o(jì)念辛亥革命110周年,就是要中華兒女更加緊密地團(tuán)結(jié)起來,發(fā)揚(yáng)孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的偉大精神,攜手向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進(jìn)。
舉辦紀(jì)念辛亥革命110周年·鄂豫皖三省政協(xié)書畫聯(lián)展,其目的也在如此。
步入展廳,一幅幅精美的書畫作品令人震撼,細(xì)細(xì)而觀,深深感受到了書畫家們充滿激情的創(chuàng)作狀態(tài)和精熟的筆墨功夫。
此次展覽共展出120幅精品力作,深刻再現(xiàn)一百多年前武昌起義波瀾壯闊的斗爭場景,大力謳歌三省人民奮起反抗、不屈不饒的革命精神,盡情描繪廣大人民對美好生活的深情向往,熱情贊美大自然的奇麗風(fēng)光。書法作品五體咸備,異彩紛呈,或堅(jiān)質(zhì)浩氣,或蕭散厲落,或俊逸雋永;國畫人物、山水、花鳥,或栩栩如生,或氣勢宏闊,或奇趣盎然。這些書畫作品彰顯了三省書畫家的藝術(shù)情懷和風(fēng)采,展示了三省書畫家的創(chuàng)作成果,是一首鼓蕩人心的書畫交響曲。
湖北:唱響鮮明主題 彰顯荊風(fēng)楚韻
湖北省,位于中國中部偏南、長江中游,洞庭湖以北,故名湖北,簡稱“鄂”。
湖北文化底蘊(yùn)深厚。春秋戰(zhàn)國時期的楚國在長達(dá)800多年的歷史中,創(chuàng)造了楚文化。楚文化是漢文明的重要組成部分。湖北深厚的文化底蘊(yùn)不僅孕育了無數(shù)的仁人志士,也在這片沃土上滋生了荊楚文化的文脈詩心和陽剛之美。
主體性書畫展,鮮明的主題創(chuàng)作是其奪人眼球的關(guān)捩。這次展出的40幅書畫作品,主題鮮明,精神與形式并重,思致高逸,意境深遠(yuǎn),體現(xiàn)了荊風(fēng)楚韻。
年近期頤的書法家孫方先生的《開創(chuàng)掃滅》聯(lián),飽含情懷,端莊厚重,字勢開張,而且聯(lián)句直抒辛亥革命之意義。徐本一的行書《一腔》中堂,借清代秋瑾的詩,表達(dá)了辛亥革命志士充溢的革命豪氣和熱血獻(xiàn)于祖國的信念。其書法筆勢矯健,酣暢恣肆,如怒猊抉石,渴驥奔泉。劉永澤的行楷孫中山詩《挽劉道一》中堂,楷中寓行,大氣磅礴,巍巍然如華岳聳立,洋洋乎如江河奔涌。葛昌永的自作詩《紀(jì)念辛亥革命110周年》,站在歷史的維度,頌揚(yáng)辛亥革命“除垢開張新紀(jì)元”的歷史意義,其書在看似不激不厲中蘊(yùn)藏著澎湃的激情,在濃中帶燥中凸顯自我的筆墨風(fēng)格?!罢魍具h(yuǎn),正接力鴻圖,全無敵”,這是魏開功自作詞《滿江紅》的結(jié)句,表達(dá)了革命征途任重道遠(yuǎn),中華兒女不忘初心的歷史使命和擔(dān)當(dāng),中國屹立世界的宏圖大志。其書融王、顏之筆法,蕭散厲落。張秀、孟慶星的大字對聯(lián),一楷一行,老成練達(dá),遒健雄渾,氣勢軒昂,既靜穆端穩(wěn),又灑脫俊逸。柳長忠寫的《星輝詩選抄》,遺墨塵累,入木三分,丘壑內(nèi)營。李勁松寫的秋瑾詩,篆隸和簡帛相融,拙中見巧,樸中寓雅,高古之氣撲面而來。樊利杰行書《孫中山詩》,承董其昌之余烈,揮運(yùn)自如,神融筆暢。陳永明的女書一枝獨(dú)放,別有一番味道。
回眸辛亥革命歷史,多少賢士拋頭顱,灑熱血,戰(zhàn)斗的營壘飽經(jīng)血與火的洗禮后,留下了滄桑的遺址。湖北畫家們用手中的筆,既謳歌和刻畫英雄人物,又還原和描繪往日革命黨人戰(zhàn)斗之地的風(fēng)貌。畫作筆墨精熟,或惟妙惟肖,氣韻生動,或場面宏闊,靜穆偉岸,給人以鉤沉歷史的遐想空間。
紅樓上層屋頂正中伸出一座望樓,成為當(dāng)時閱馬場軸線的制高點(diǎn),視野開闊,頗為壯觀。劉軍浩如的《武昌紅樓》用簡練的筆墨勾勒的紅樓,呈現(xiàn)了歷史之遺跡和風(fēng)貌,巍然聳立。紅樓前孫中山的塑像偉岸挺拔,與左右兩邊的青松交相輝映。
武昌起義門是辛亥革命的見證。城門上有重檐歇山頂城樓,朱柱青瓦,斗拱飛檐。略依舊制重修后,朱楹華確,蔚為壯觀。董繼寧的《起義門》和劉正洪的《武昌起義門》表現(xiàn)的是同一題材,但筆墨的處理和敷色各異。前者,落日融融,起義門和城墻橫穿畫面,在金光的籠罩之中熠熠生輝,青松翠柏在城門之上郁郁蔥蔥,通向城門的路平坦寬闊,寓意走向共和之憧憬。后者,整幅畫面采用兼工帶寫的手法,用曙紅、大紅、硃磦紅色,合理利用中國畫石色、水色在生宣紙上與水的調(diào)合,在生宣紙正反兩面不斷多層次渲染,使歷經(jīng)辛亥風(fēng)云的武昌起義門更加穩(wěn)重、亮麗、壯觀。護(hù)城橋前的牡丹花,使城市山水與花鳥畫通過云氣有機(jī)結(jié)合,預(yù)示著革命志士的流血犧牲使百年之后的偉大祖國開滿富貴之花,表現(xiàn)出對辛亥首義志士們的深深懷念之情。
孫中山是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū) ,他首舉徹底反帝反封建的旗幟,“起共和而終兩千年封建帝制”。何波的《天下為公》,刻畫孫中山的形象栩栩如生,冷峻的眼神透出正義的光芒,濃濃的眉毛顯露威武不屈,執(zhí)杖的站姿彰顯英雄本色。黃興是辛亥革命時期的先驅(qū)和領(lǐng)袖,與孫中山常被時人以“孫黃”并稱。李也青筆下的《黃興》,畫的雖是座姿,但果敢的用筆,給人以神采飛揚(yáng)、“獨(dú)立雄無敵”之感。人物國畫,難在神采。何波和李也青的畫作,充分展露了作者深厚的筆墨功夫和審美情趣,難能可貴。
柳秀林的《伶界大王---譚鑫培》以寫意的手法,把被尊為京劇界鼻祖,亦有伶界大王之稱的譚鑫培表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),筆簡而意無窮。鐘鳴的《蔡元培》用個性化的筆墨語言,水墨寫意,苦心經(jīng)營位置,刻畫了蔡元培先生的道德風(fēng)范和人格力量,以及一個革命家、教育家、政治家的豐滿形象。譚崇正的寫意人物畫《雙清圖》(廖仲愷和何香凝)造型精準(zhǔn),墨色清疏,把廖仲愷和何香凝一對有志于獻(xiàn)身民主革命的伉儷,表達(dá)得淋漓盡致,具有深邃的歷史感。聶為斌的《銘記歷史》,以北京園明園現(xiàn)存歷史遺址上的殘?jiān)珨啾跒楸尘?,刻畫了一位扶杖沉思的白發(fā)長者和一個放學(xué)路歸手機(jī)拍攝殘?jiān)珨啾诘纳倌?,通過一老一少人物神情的對比,畫面產(chǎn)生了哲思之味。羅彬的《陽光下》把一位陽光下的頭戴草帽,滿臉皺紋,手持鋤頭的老農(nóng)民,以厚重和粗獷的筆墨訴說著勞動的艱辛。毛宗澤的《月月紅》將人物大膽變形夸張,饒有趣味。
張之洞任湖廣總督,在湖北執(zhí)政18年。為了紀(jì)念他在湖北統(tǒng)治的政績,在原黃鶴樓故址附近,聚資為他建造了“風(fēng)度樓”。張之洞根據(jù)《晉書·劉弘傳》中“恢宏奧略,鎮(zhèn)綏南?!钡恼Z意,親書匾額“奧略樓”三字送鄂,風(fēng)度樓遂改名為奧略樓。此樓1955年修建長江大橋時被拆除。樊楓的《奧略樓》根據(jù)文獻(xiàn)資料,用淡淡的筆墨基本還原了奧略樓雄姿,畫面繁復(fù),但層次清晰。
山水畫家們用風(fēng)格各異的筆墨語言,把楚山楚水的特質(zhì)描繪得有聲有色,體現(xiàn)了畫家們深厚的功力和對大自然的深情擁抱。
安忠的山水畫《清溪家山》高山聳立,遠(yuǎn)山蒼茫,畫中或溪澗流水,或小徑伸幽,幾幢山家在疊嶂的峰巒和蒼翠的松柏掩映之下,妙趣橫生。孔奇的《山外有山》近景樹木森然,山巒聳立,遠(yuǎn)景群山疊嶂,通過汲取西畫元素濃墨重彩的渲染,寓意山外有山之義理。夏林杰的巨幅《三鎮(zhèn)印象》以長江為中軸線,以漢水為支線,以及其細(xì)膩的筆觸俯視地最能顯現(xiàn)武漢三鎮(zhèn)的景象描繪得躍然紙上,令人擊案叫絕。張軍的《秋聲》筆法灑脫,豪放勁利,蒼莽橫逸,層林盡染。秦嶺的《雨后青山水長流》雨霽天晴,群山披黛,蒼木紅瓦,綠水長流。其山水畫筆墨表現(xiàn)的傳承與開拓兼具東西方特點(diǎn),頗具中國畫的震撼力度。丁竹君的《秋云無影樹無聲》秋高氣爽,白云無影,山高遺世,風(fēng)靜色黃,樹木無聲,盡顯雄渾之美。陳迪和的《鄂西記事圖》采用最簡單的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)形式,按規(guī)律進(jìn)行勾勒和描繪鄂西的山水風(fēng)光。楊云鶴的山水畫《秋風(fēng)度河上》一掃前人的陳腐與蒼白,透出緣于生活的濃郁氣息。童軍民的《雨后青山在》筆墨淡雅,高山流水,氤氳彌漫。
花鳥畫是湖北的一個品牌。湖北花鳥畫家的作品不落俗套,筆墨清新,構(gòu)成了一道亮麗風(fēng)景。
熊鴻鑫的《盛世迎來百花鮮》采用靈活多變的運(yùn)筆技法,使所畫牡丹絢麗多姿,疏密有致,虛實(shí)傳神,艷而不俗。魏金修的《清溪?dú)w客》將兩只湖鴨視為歸客,在花開的蘆葦映襯下,躍躍欲試地“歸家”,畫面墨色濃淡變化,意境幽遠(yuǎn),絕非斤斤描摹的寫意者所能望其項(xiàng)背。肖安民的《草木情深花自發(fā)》所畫凌霄花落筆大方,筆墨隨性,虛實(shí)相生,生機(jī)盎然,給人以清和雅韻,爽爽有神之感。彭太武的《日華川上動》具有強(qiáng)烈的個性筆墨語言,放縱而不失嚴(yán)謹(jǐn),浪漫而又清新,是傳統(tǒng)寫意精神的現(xiàn)代發(fā)揮,有一種不同于傳統(tǒng)花鳥畫的宏大氣象。陳運(yùn)權(quán)的《居山圖》花發(fā)石上,白鶴立石,布局獨(dú)特,清新可人。白駿的《紫氣東來》、孔少波的《羅田春意》、段巖的《暗香》,或紫藤,或梅花,筆意酣暢,構(gòu)圖別致,饒有趣味。
河南:堅(jiān)質(zhì)浩氣 盡展中原雄風(fēng)
河南,古稱中原、豫州、中州,簡稱“豫”。遠(yuǎn)古時期,黃河中下游地區(qū)河流縱橫,森林茂密,野象眾多,河南被形象地描述為人牽象之地,這就是甲骨文象形字“豫”的根源與河南簡稱“豫”的由來。因大部分位于黃河以南,故名河南。
河南是中華民族與中華文明的主要發(fā)祥地之一,中國古代四大發(fā)明中的指南針、造紙、火藥三大技術(shù)均發(fā)明于河南。河南是中原文化的根源所在地,是道家、墨家、法家等思想的發(fā)祥地。中原是中華文明的搖籃,中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原文化厚重、多元、經(jīng)典,是一種典型的“圣”文化、“?!蔽幕?、“魂”文化。中原文化這種獨(dú)特的魅力,使其在中華文明史上書寫了燦爛的篇章。
厚重的歷史,滋養(yǎng)了河南書畫的“中原之風(fēng)”。
河南書法歷經(jīng)30多年,是在非常注重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而發(fā)展起來的。中原書風(fēng)以古樸、雄強(qiáng)、渾厚和大氣的藝術(shù)風(fēng)格為主,顯現(xiàn)出一種大氣磅礴的中原人文氣勢。
這次展出的書法作品,基本上顯露了中原書風(fēng)的特點(diǎn)。楊杰在當(dāng)代女性書法家中,堪稱一位 “腹有詩書氣自華” 的佼佼者,她的行書黃興詩《詠鷹》,將碑入帖,用拙馭巧,活脫厚重,字里行間透出一股豪邁之氣。李強(qiáng)的篆書常建《題破山寺后禪院》,擬齊白石筆法,寫《天發(fā)神讖碑》之意,亦篆亦隸,結(jié)體方整之中略呈扁態(tài),筆力雄健之中見率意,堅(jiān)質(zhì)浩氣,樸茂古拙。劉燦輝的行書《名士丈夫》聯(lián),糅洛陽墓志書法于行草,字構(gòu)上緊下松,中宮緊縮,行筆灑脫果敢,一任自然。毛鴻雁草書周恩來《春日偶成·其一》,灑脫率真,靈動而不失凝重,在富有張力的線條中展露碑行的高古。谷國偉的篆書《滬江重晤秋枚》,融漢碑于秦簡,中側(cè)鋒并用,點(diǎn)畫當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,隨心所欲而不逾矩,古風(fēng)雅韻撲面而至。唐詠聲的篆書《莫道文章》聯(lián),點(diǎn)畫遒勁穩(wěn)健,不枝不蔓,古拙雄厚。丁林章草尋吟子《水調(diào)歌頭》,靈動輕巧,錯落有致,渾然一體。楊光的行書《革命同志》中堂,一氣呵成,如行云流水。李本松的行書《七律·紀(jì)念孫中山行書》,宗二王書風(fēng),筆法精熟,流中有留,含蓄雋永。王景強(qiáng)的隸書《終結(jié)翻開》聯(lián),厚重之中有簡帛之飄逸,蕭散俊朗。
展出的30件畫作中,就畫類而言,人物畫有7件,山水畫有11件,花鳥畫有12件,但它們之間有的互相交叉,有的人物畫兼花鳥,有的山水畫兼人物,等等。這些畫作沒有小品,也沒有鴻篇巨制,皆以四尺整張宣紙而為,展覽效果整飭可觀。
馬國強(qiáng)在扎實(shí)的寫實(shí)性基礎(chǔ)上戮力托舉中國筆墨精神,他的《秋韻》刻畫了一個身著紅色服裝的少數(shù)民族姑娘,在還盛放的花中,笑容可掬,神情自得,人與花相映成趣,寓豐富于簡練,出繁雜以整飭,悅于目復(fù)能賞于心,體正氣厚,淳樸自然,格調(diào)清新。何彥萍的《苗女》把一個苗族少女清純可愛的神情描摹得栩栩如生。袁汝波的《山鄉(xiāng)支教》以大寫意的筆墨表現(xiàn)了支教山鄉(xiāng)老師的教育情懷,畫面活潑自然,人物和藹可親。“搜盡奇峰打草稿”是清代畫家苦瓜和尚石濤的美學(xué)觀念,意即把自然山川變?yōu)樾刂星疔?,即達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境界,從而創(chuàng)作出源于自然而又高于自然的優(yōu)秀作品來。郭建明的《搜盡奇峰打草稿》以大寫意水墨,把石濤閉目坐椅,把卷冥思的老者形象描繪得生動活靈。楊濟(jì)淮的《老伴》描寫了少數(shù)民族丈夫騎馬妻子牽繩的飽經(jīng)歲月滄桑的老者形象。用筆果斷,粗獷中見細(xì)膩,剛健中見真情。高喜軍的《惠風(fēng)》用筆大膽,水墨交融,刻畫了父女倆在新時代惠風(fēng)吹拂下,富裕優(yōu)越的幸福生活。范懷珍的《豐收》以大寫意之筆,把身背沉甸甸的收獲之物,喜氣洋洋歸家的老農(nóng)形象刻畫得神情畢現(xiàn)。
龍門石窟位于洛陽市,是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫。武金勇的《龍門印象》用筆疏放自然,抒情寫意,在干濕濃淡的墨色交替中把龍門的印象呈現(xiàn)出歷史的滄桑感。沈釗昌的《云山妙境》蒼松挺拔,青山綠水,飛鳥相逐,一派生機(jī)。李明的《云山翠屏圖》群山起舞,樹木蔥郁,云煙繞翠。曲春林的《高山流水》山勢陡峭,水流有聲,畫面層次分明,色彩豐富。段孝鋼的《林壑清幽》山石簇?fù)恚帜緟采?,行者在靜謐的物象中感受清幽之境。桂行創(chuàng)的《漁隱圖》水墨寫意,山勢險(xiǎn)峭,幾只漁船歸隱山下小憩,趣味橫生。張守建的《天河晴曉》云煙升騰,曦光微露,山巒疊嶂,小徑環(huán)山,林壑清幽。郭欣的《太行冬雪》寄情山水,讓人感受細(xì)膩的筆觸之下峰巒疊嶂的太行山,因冬雪的覆蓋而蒼茫渾厚。函谷關(guān)位于豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內(nèi),是我國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一,因關(guān)在谷中,深險(xiǎn)如函,故稱函谷關(guān)。周祥游藝于筆墨意趣之中,暢胸臆于丘壑,其《幽谷關(guān)》潑墨寫意,筆近亂柴,生辣迅疾,縱橫交錯,險(xiǎn)峻幽深。
花鳥畫在河南中國畫中占有重要的地位。展出的12件花鳥畫,筆墨不同,風(fēng)格各異,把對花鳥、樹木等的感受囊括于胸,在筆墨的遣使下,找到了與畫家心靈的對應(yīng)。劉杰的《晨音》構(gòu)圖奇特,大膽落筆,一只公雞在春暖花開中晨鳴,意趣盎然。張毅敏的《白鸛》在山溪邊悠閑自得,但在秋風(fēng)瑟瑟中或多或少顯得有點(diǎn)孤獨(dú)。化建國的《清風(fēng)》竹竿勁挺,直沖云霄,畫面干凈利落,頗具風(fēng)神。李尚昱的《清夏圖》荷花盛開,荷葉舒展,小鳥歡歌,蘆葦叢生,藍(lán)色調(diào)的鋪陳引人遐想萬千。連俊洲的《香遠(yuǎn)益清》墨色淡雅,線條蒼勁。張軍民的《梅溪清思》梅生溪邊,紅梅綻放,碧山遠(yuǎn)映,生有雪白的頭發(fā)和青玉一樣的嘴巴的鷺鷥成群地在溪中捕魚,美麗的身形倒映清澈的溪水,宛如朵朵梨花飄舞在晚風(fēng)之中,詩中有畫,畫中有詩。師行坤的《花鳥》樹葉翻飛,白鳥俯視,筆淡境深。孟超的《雙鷹圖》蒼松擁石,雙鷹而立,鷹眼眈眈,英武之姿一覽無余。王根生的《雄風(fēng)》亦以鷹為題材,墨色淡雅,把鷹棲枯木的兇猛回望之態(tài)刻畫得惟妙惟肖。白金堯的《春風(fēng)大雅能容物》五鳥棲枝,顧盼有致,紫藤花開,使人感覺春光無限,生機(jī)盎然。陳文利的《報(bào)春》用筆簡練,濃淡相宜,鳥語花香,春光明媚。徐立新的《五喜圖》松樹挺立,五鳥鳴唱,顧盼生情,喜不自勝。
安徽:典雅俊逸 凸顯徽風(fēng)皖韻
徽州文化即徽文化,是中國三大地域文化之一?;罩菸幕突春游幕?、皖江文化形成了安徽三大文化圈,三大文化圈合而為一,總稱安徽文化、皖文化,這不僅是中華文明的重要組成部分,還是中華文明的源頭之一?;罩菸幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的典型反映,徽州是儒家、釋家、道家文化的一個厚實(shí)的沉淀區(qū)?;瘴幕且粋€極具地方特色的區(qū)域文化,其內(nèi)容廣博深邃。
安徽的文化孕育了“江淮書風(fēng)”。展出的12幅書法作品,或多或少體現(xiàn)了這種地域書法風(fēng)格。
張良勛的《為有敢教》聯(lián)糅篆書于魏碑之中,行筆爽勁,高古淳雅,清雄闊大,獨(dú)標(biāo)高格。方茂鴻篆書《孔子語》用筆率意,熔《毛公鼎》《嬙盤》《散氏盤》等西周文字于一爐,線條如萬歲枯藤,蒼勁渾厚,堅(jiān)質(zhì)古拙。吳雪的《白虹紫氣》聯(lián)既雄渾又典雅,剛?cè)嵯酀?jì),雅而不俗,秀而不媚。董昭禮的《養(yǎng)天法古》聯(lián)純正干凈,超然灑脫,氣勢奔放。韋斯琴的大楷孫中山《詠志》干凈利落,端若賢士,風(fēng)神超逸,獨(dú)樹一幟。王金泉行書《孫中山詩》既有王羲之的溫潤、顏真卿的蒼茫,又有蘇東坡的厚重、米南宮的峭拔,但渾然一體,毫無矯揉造作之感。險(xiǎn)峭如枯木懸崖,飛動如龍翔鳳翥。黃興的詞《山虎令》嘆息家國不幸,期盼革命成功的心緒呼之欲出。石海松以魏碑書之,神生于筆墨之中,氣出于筆墨之外,神采飛揚(yáng),氣象超越,有石之天然,海之深邃,松之堅(jiān)韌。李明的《安危甘苦》聯(lián)碑帖融合,蒼勁有力,沉著痛快,妍美流暢之中蘊(yùn)含古拙蕭散,自出機(jī)軸,不染俗塵。杜鵬飛隸書毛澤東詩,深得漢碑之精髓,筆法靈動,點(diǎn)畫蒼雄,結(jié)體險(xiǎn)峻,手隨心動,筆隨墨舞。王亞洲的隸書《孫中山詩》博采眾長,極盡變化,長短錯綜,疏密相間,不工而自工。凌海濤書黃興《蝶戀花·辛亥秋哭黃花崗諸烈士》,正奇互參而又不失法度,豪放率真而在規(guī)矩之中,散逸靈動,奇俊豪達(dá)。楊文瀏行書黃興詩,溫潤流暢,不激不厲,清朗蘊(yùn)藉,心手雙暢,“氣韻既已高矣,生動不得不至”。
安徽繪畫起源于4世紀(jì),最早出現(xiàn)的畫家是晉代戴逵。以后又出現(xiàn)唐代的曹霸、薛稷、周昉,元代的朱璟等一批杰出畫家。明清時期是安徽繪畫的高峰期。明代有詹景鳳、丁瓚、丁云鵬等,清初則出現(xiàn)以漸江為首的新安畫派,以梅清為首的宣城畫派,以蕭云從為首的姑熟畫派。乾嘉年間出現(xiàn)蕭縣龍城畫派。這些畫派對中國的繪畫發(fā)展起到推動作用。
當(dāng)代安徽的中國畫,承前賢畫風(fēng)之遺緒,呈現(xiàn)出多元、開放的格局。展出的28幅國畫作品,是一批具有鮮明時代精神和強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。
顧玉萍的《孫中山像》、馮之茵的《激流勇退》在寫實(shí)基礎(chǔ)上追求寫意,形神畢具地表現(xiàn)了孫中山先生的革命氣節(jié)。楊國新的《蔡元培先生像》用淡墨寫意,頭部輪廓以淡枯筆勾勒,人物皮膚皆施淡赭色,先生一手拿書,眉間若有所思。王光明《紅軍時期的周恩來》手法新穎,工寫兼長,樸素中見英氣,偉人形象躍然紙上。凌曉星的《熱血一九一一》描繪了不同人物的眼神、手勢、身姿等,有怒有驚,動靜結(jié)合,深刻再現(xiàn)辛亥革命的歷史意義。這些人物畫,創(chuàng)作的是歷史,講的是奮斗,啟示的是當(dāng)下,燭照的是未來。羅獻(xiàn)麗的《紅色記憶》草鞋、馬燈、倒影簡陋的木質(zhì)推車等,純正自然,用畫筆回憶革命時期的艱苦歷史。凌徽濤的《牧歌行》翠綠的細(xì)柳與筆墨濃重的牧童群體,形成虛實(shí)對比,顯得飽滿又空靈,象征新時代的蓬勃生機(jī)。
廖新、王啟敏、方茂鴻合作的《紅色大別山》,隋紅軍、廖新、柯大林、劉云鶴、程傳如合作的《云嶺春曉》,葛茂柱、丁力、吳雪合作的《人民江山萬古長青》,廖新、葛濤、卜方偉合作的《大別山故事》,緊扣革命主題,構(gòu)圖繁密,山重水復(fù),妙景奇辟,綿邈幽深,特別是大別山革命老區(qū)的紅日,如一輪希望之光照耀大地。章彪的《春醉臥龍川》、張松的《登高望遠(yuǎn)》線條堅(jiān)實(shí),富有力感,構(gòu)圖清新豐滿,近景遠(yuǎn)景相呼應(yīng),既有變化,又達(dá)到整體的平衡。王濤的《春風(fēng)放膽來梳柳》、莫雪飛《松骨泉聲》林木帶雨,秋山蒼潤,溪水四溢,木石多而不碎,靜謐生動。王永敬《得心案幾清茶淡》構(gòu)圖均衡,遠(yuǎn)山近松,淡山墨松,既有空間感,畫面又很平穩(wěn)。
丁力的《長青圖》松針疏密得當(dāng),點(diǎn)葉茂密清新,松樹盤曲蒼勁,氣勢連貫,有一望不斷之感。張煜的《水綠灘平一帶春》用淡藍(lán)色飽蘸凈水,柔和圓潤地表現(xiàn)沙灘的寧靜,以及綠水帶春的景象。陳光林的《碩果累累》、王衍平的《映日》、馬科的《西部風(fēng)情》運(yùn)用寫實(shí),善于集中,通過色彩的對比度和純凈度,形成強(qiáng)烈的色彩對比,表現(xiàn)鮮明的主題。梁美的《俏不爭春》紅梅點(diǎn)點(diǎn),濃淡相宜,用筆勁健,立意高遠(yuǎn),充分表現(xiàn)“雪侮霜欺香益烈”的梅花精神。騰億雁的《竹石圖》筆墨恬潤俊逸,嫩處如金,秀出如鐵,樸實(shí)大氣。張洪的《福壽》寫意松桃,含蓄蘊(yùn)藉,有墨澤雨潤之感。徐若鴻的《香遠(yuǎn)益清》、黃冬民等合作的《映日荷花別樣紅》,線條渾厚質(zhì)樸,骨力內(nèi)含,氣韻生動。張此潛的《國色添香》墨色古雅,充分表現(xiàn)蘭花與牡丹的不同風(fēng)格,造型疏簡有度,明凈放逸。朱丹穎的《盛世花語竹報(bào)平安》“之”字構(gòu)圖,動靜結(jié)合,虛實(shí)相生,墨竹與花朵交相輝映,表現(xiàn)對祖國繁榮昌盛的贊頌。
楚文化、中原文化、徽文化博大精深,各有風(fēng)韻。三地書畫聯(lián)袂展出,是再次的文化交流互通,心靈的碰撞提升。筆墨當(dāng)隨時代。相信鄂豫皖三省政協(xié)書畫家在攀登藝術(shù)的路上,能緊扣時代脈搏,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于時代的精品力作。
我們相信鄂豫皖三省政協(xié)書畫家,定會時刻秉承習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者,書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求,彰顯信仰之美、崇高之美,緊扣時代主旋律,成為助推三省文化藝術(shù)繁榮的重要力量。
編輯:王亦凡
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