美育能培養(yǎng)和提高人感受美的能力，鑒賞美的能力，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力；美育廣泛而深入地影響人的情感、想象、思想、意志和性格，培養(yǎng)高尚情操，為創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上。

美育，又稱(chēng)美感教育。即通過(guò)培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

2018年8月30日，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信時(shí)專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)，美育對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。缺少美滋養(yǎng)的人生，必然是單調(diào)的、干涸的。孔子認(rèn)為教育是“興于詩(shī)”“立于禮”“成于樂(lè)”，其中就包含著對(duì)美育的重視。

孔夫子為什么強(qiáng)調(diào)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”？

“興于詩(shī)”。孔子《八佾》中說(shuō)：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣。”表明一個(gè)人在國(guó)家社會(huì)生活中，想要表達(dá)自己的思想、待人接物、言辭修身各個(gè)方面都應(yīng)當(dāng)是從學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，只有這樣的感性語(yǔ)言認(rèn)識(shí)，才會(huì)有“美”的感受，才能“繪事后素”，立德修身。今天我們用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)激勵(lì)人心，一定意義上說(shuō)就是全民族的“興于詩(shī)”。

“立于禮”。《禮》即是社會(huì)的規(guī)則、儀式、制度。《論語(yǔ)》說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。學(xué)禮守禮，從具體的感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地遵守禮的規(guī)定，才能克己復(fù)禮，以正其身，是為立也。今天我們加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信，一定意義上說(shuō)也就是新時(shí)代的“立于禮”。

“成于樂(lè)”。子曰：“人而不仁，如樂(lè)何”，孔子認(rèn)為，如果一個(gè)人為人不仁，那么他所演奏的音樂(lè)也將不會(huì)是令人愉悅的。更重要的是，《樂(lè)》本無(wú)經(jīng)，而在于人的創(chuàng)造，是建立在《詩(shī)》的感性和《禮》的理性基礎(chǔ)之上的升華，是二者相互融合于“人”和“仁”的產(chǎn)物。“興于詩(shī)”“立于禮”當(dāng)然重要，但“成”卻在于“樂(lè)”。在今天看來(lái)，“樂(lè)”不僅是音樂(lè)之“樂(lè)”，快樂(lè)之“樂(lè)”，而是在道德的普遍高尚，活力的競(jìng)相迸發(fā)，精神的昂揚(yáng)向上，人民對(duì)美好生活的追求中不斷實(shí)現(xiàn)的，“安得天下盡歡顏”之“樂(lè)”。

人類(lèi)對(duì)美育的認(rèn)知是共通的。德國(guó)哲學(xué)家席勒說(shuō)，“真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。”他極力主張通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。席勒指出，“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”都是人的天性，完美的人性應(yīng)當(dāng)是二者的和諧統(tǒng)一，只不過(guò)在近代工業(yè)社會(huì)中，人性被分裂開(kāi)了。因此，他認(rèn)為，需要有第三種沖動(dòng)即“游戲沖動(dòng)”作為橋梁，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)椤坝螒驔_動(dòng)”是人的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，它既可以克服“感性沖動(dòng)”從自然的必要性方面強(qiáng)加給人的限制；又可以克服“理性沖動(dòng)”從道德的必要性方面強(qiáng)加給人的限制，使人具有真正完美的人性。當(dāng)然，席勒在這里所說(shuō)的“游戲”并不是指現(xiàn)實(shí)生活中的游戲，而是指與強(qiáng)迫相對(duì)立的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，是一種審美的游戲或藝術(shù)的游戲。

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照。人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，難得有須臾安寧。欲望在吞噬理想，多變?cè)趧?dòng)搖信念，心靈、精神、信仰在被物化。當(dāng)對(duì)物質(zhì)生活的追求超越了精神生活，人們就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。如果說(shuō)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化空虛就是更嚴(yán)重、更危險(xiǎn)、更沉重的空虛。

古今中外，先賢們對(duì)于美育的思考從未止步，這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我們正在大踏步邁向現(xiàn)代化，尤其需要加強(qiáng)美育。美育能培養(yǎng)和提高人感受美的能力，鑒賞美的能力，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力；美育廣泛而深入地影響人的情感、想象、思想、意志和性格，培養(yǎng)高尚情操，為創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來(lái)自民間、來(lái)自大變革的時(shí)代，來(lái)自全民族精神的激情與蕩漾，偉大的民族，必然創(chuàng)造出壯麗的史詩(shī)。

（作者系全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）