在仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，代表黨中央向全國考古工作者致以熱烈的祝賀和誠摯的問候，希望廣大考古工作者繼續(xù)探索未知、揭示本源，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。

百年以來，特別是新中國成立以來，中國考古學(xué)取得舉世矚目的成就。近些年來，中國考古的學(xué)術(shù)成果在中華文明探源，文旅事業(yè)融合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合，城市城鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興與生態(tài)文明建設(shè)，國家軟實力和國家文明形象建構(gòu)和國際學(xué)術(shù)合作交流等方面都發(fā)揮了獨特的作用。

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要求考古工作者在發(fā)掘和研究工作中首先要展現(xiàn)出“源遠(yuǎn)流長的中國”，告訴公眾許許多多的中國文化因素是何時、何地深深植入到波瀾壯闊的中華民族文化體系中去的。

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要展現(xiàn)出“文化多樣的中國”。地理背景的豐富性和多民族使中國考古文化呈現(xiàn)出多樣性，考古工作者要努力揭示出一個引人入勝、文化多樣的中國。

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要展現(xiàn)出“傳承創(chuàng)新的中國”。從城市格局到建筑結(jié)構(gòu)，從器物造型到圖案花紋，從文字、繪畫到雕塑、鐫刻，從墓葬形制到墓室裝飾，中國文化因素歷經(jīng)千年、萬年而延承不絕，但又絕對不會看到前后不同時代的“文化”完全屬于守舊或抄襲，無不講求在傳承中創(chuàng)新。

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要展現(xiàn)出“開放包容的中國”。無論是在東亞鄰邦，還是在南亞、中亞、西亞、歐洲乃至非洲，都可以發(fā)現(xiàn)來自中國的瓷器、絲綢、文字、繪畫、紋飾、宗教文物等；同時考古工作者在中國大地上發(fā)現(xiàn)了來自異域的古老的小麥、馬車、葡萄、玻璃、權(quán)杖、香料、樂器、服飾、鍮石、青花鈷料以及祆教、佛教、基督教、伊斯蘭教等遺存。

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，要展現(xiàn)出“保護(hù)發(fā)展的中國”。當(dāng)代中國高度重視考古遺產(chǎn)的保護(hù)利用，并將其納入現(xiàn)代化發(fā)展的宏偉事業(yè)中。考古工作者應(yīng)該運用自己的考古發(fā)現(xiàn)形成的創(chuàng)新知識體系成為各種傳媒、教科書、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及美術(shù)、建筑、宗教、文學(xué)、歷史、環(huán)境等學(xué)科的知識信息來源。

近年來，考古逐漸走入了大眾視野，并激發(fā)起人們對考古的興趣和熱情。但學(xué)術(shù)性考古相對晦澀難懂，與大眾的距離較遠(yuǎn)。讓考古“活”起來并進(jìn)一步走進(jìn)大眾，大力推動公共考古發(fā)展是必要方式。公共考古就是要讓普通大眾對考古能看懂并產(chǎn)生興趣，讓考古成果轉(zhuǎn)化為公共文化產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為社會知識，惠及民眾的精神文化生活需要。

考古本身就有公共資源的屬性。如何體現(xiàn)公共性？我們要通過公共考古讓考古的科學(xué)價值、歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值，通過通俗的語言和易傳播的方式傳遞給社會和大眾。例如可以在保證文物安全和參觀者安全的前提下，有序開放考古現(xiàn)場，在現(xiàn)場布置展覽，邊發(fā)掘邊展示，并提供講解等服務(wù)，讓公眾近距離了解考古過程；建設(shè)一些帶有公共性質(zhì)的考古遺址公園、考古遺址博物館，把這些建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃，納入到文旅融合發(fā)展中，形成體系建設(shè)，真正實現(xiàn)考古學(xué)與大眾和社會之間融為一體；在考古機構(gòu)中增設(shè)公共考古部門，大學(xué)增開公共考古方向碩士專業(yè)和相關(guān)課程，加強公共考古人才隊伍建設(shè)；把公共考古納入科普事業(yè)，與中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，開展考古研學(xué)、考古夏令營、小小考古學(xué)家等活動；還可以依托數(shù)字化等新興技術(shù)，通過新媒體等多種方式向公眾展示考古知識。

考古學(xué)的遺跡、遺物、環(huán)境、空間資料、理論提取乃至真知灼見，保存和書寫在廣闊的大地上，而不是收藏于斗室中?？脊艑W(xué)的實證性材料隱藏在歷史的長河中，非一日之功可以發(fā)現(xiàn)，有時一個關(guān)鍵的邏輯性材料需要數(shù)年或數(shù)十年時間的等待和尋覓才可能現(xiàn)世，這需要當(dāng)事人有充分的耐力和恒心。許多考古學(xué)家為了解決某一發(fā)現(xiàn)的來龍去脈，持之以恒地奔走于田野、求索于文獻(xiàn)、交流于同道，數(shù)十年如一日。

中國現(xiàn)代考古百年歷史告訴我們，考古工作者最佳的“課堂”和“研究室”在田野。未來，我們考古工作者應(yīng)該繼續(xù)秉承知行合一、重在田野、持之以恒、甘于奉獻(xiàn)的精神，做好中華文明的闡釋者，講好中國故事，向世界呈現(xiàn)絢麗多彩的中華文明。

（作者系全國政協(xié)委員，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長）