■編者按：

西藏和平解放70年來(lái)，日益發(fā)展成為一塊蓬勃發(fā)展進(jìn)步、不懈追求文明的熱土?；钴S在這片熱土上的，是包括圖登克珠在內(nèi)的西藏70年巨變的建設(shè)者和受益者，他們自由地生活，勤奮地工作，將個(gè)人理想融入國(guó)家發(fā)展的洪流，他們是成長(zhǎng)在新西藏的幸福一代，他們是有影響力的新西藏人。

圖登克珠：

第十、十一、十三屆全國(guó)政協(xié)委員。西藏大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)博導(dǎo)、教授。全國(guó)政協(xié)理論研究會(huì)理事，西藏自治區(qū)政府參事。第七、八、十屆西藏自治區(qū)政協(xié)委員，第十一屆西藏自治區(qū)政協(xié)常委。

黝黑的皮膚，是常年生活在高原的一種見(jiàn)證。

瘦削的身材，同樣瘦削的臉龐，經(jīng)常穿著深色外套，更襯托出了膚色的黑和軀體的瘦。微瞇的眼睛時(shí)常透過(guò)鏡片向外投射出探詢的好奇目光。一開(kāi)口講話，急切、熱烈的氣息撲面而來(lái)，瞬間打破了對(duì)高原人說(shuō)話做事慢的刻板印象。他的思辨之敏捷，并不亞于內(nèi)地的學(xué)者。

這是來(lái)自西藏大學(xué)的全國(guó)政協(xié)委員圖登克珠，給人的第一印象。

■人權(quán)——

“你說(shuō)，是我父母的人權(quán)多還是我的人權(quán)多？”

“我父親是西藏昌都江達(dá)縣崗?fù)墟?zhèn)人，我母親是四川甘孜德格人……”坐在西藏大學(xué)寬敞明亮的辦公室里，圖登克珠開(kāi)始了對(duì)自己父輩人生經(jīng)歷的講述。

昌都，素有西藏門(mén)戶之稱。打開(kāi)了昌都，就等于打開(kāi)了西藏的大門(mén)。

1950年10月6日，昌都戰(zhàn)役打響。6月19日，西藏第一面五星紅旗在昌都江達(dá)縣升起。

解放軍進(jìn)藏的時(shí)候，很多西藏人沒(méi)見(jiàn)過(guò)解放軍，甚至連漢族人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。一時(shí)間謠言四起，甚至有的說(shuō)解放軍會(huì)吃人。

“當(dāng)時(shí)，大家根本搞不清楚真實(shí)狀況，我父母就一路趕著牦牛從昌都到了拉薩?！辈季嚯x拉薩有1000多公里，一家人一路逃到拉薩。

進(jìn)了城，卻發(fā)現(xiàn)解放軍已經(jīng)在拉薩了，而且跟謠言說(shuō)的完全不一樣。

后來(lái)，父母跟圖登克珠說(shuō)起這段經(jīng)歷，他們說(shuō)了一句：“解放軍也是人啊?！边@讓圖登克珠記憶至今。

在拉薩，圖登克珠的父母隨部隊(duì)參加了工作?！爱?dāng)時(shí)西藏邊境地區(qū)所有營(yíng)房建設(shè)和后期服務(wù)，我父母都參與了?！?/p>

在部隊(duì)里，他的父親開(kāi)始自學(xué)漢語(yǔ)?！拔依习譀](méi)什么文化，那時(shí)候他只會(huì)藏文。”

這個(gè)今天看來(lái)沒(méi)有什么文化的父親，多次在部隊(duì)榮獲嘉獎(jiǎng)和三等功，不僅加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，還曾任西藏軍區(qū)黨代會(huì)的代表。

在圖登克珠的眼里，父母那一代人，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感情深刻影響著整個(gè)家庭?！?0年前，多虧了中國(guó)共產(chǎn)黨，西藏的百萬(wàn)農(nóng)奴才能獲得解放，作為康區(qū)牧民的后代，我非常感激中國(guó)共產(chǎn)黨的恩情?！?/p>

擺脫了祖祖輩輩放牧的命運(yùn)，走進(jìn)大學(xué)接受教育，成長(zhǎng)為新一代西藏知識(shí)分子，這是發(fā)生在圖登克珠身上、發(fā)生在無(wú)數(shù)個(gè)新西藏人身上的真實(shí)變遷。

今天，作為研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)和旅游文化的專家學(xué)者，圖登克珠常常需要到國(guó)內(nèi)外各地訪問(wèn)交流和調(diào)研學(xué)習(xí)。

2010年在關(guān)于中國(guó)西藏文化對(duì)外交流的一次會(huì)議上，法國(guó)人權(quán)組織的一位官員對(duì)西藏的人權(quán)大加斥責(zé)。面對(duì)質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)的圖登克珠，一直沉住氣等對(duì)方說(shuō)完：“我也來(lái)說(shuō)兩句。我是一名老師，老師一般都要聽(tīng)學(xué)生說(shuō)完，再來(lái)解釋?！彼D了頓——

“人權(quán)包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。以我自己的經(jīng)歷舉個(gè)例子吧：我的父母是經(jīng)歷過(guò)舊西藏的人，在舊社會(huì)他們沒(méi)有上過(guò)學(xué)，也不知道自己的名字怎么寫(xiě)，參加工作后，他們領(lǐng)工資全憑按手印，給多少就拿多少工資。我是新社會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的，今天我作為大學(xué)教授能夠到這兒來(lái)，你說(shuō)，是我父母的人權(quán)多還是我的人權(quán)多？”對(duì)方啞口無(wú)言。

圖登克珠看到，70年來(lái)發(fā)生在西藏的歷史巨變，帶來(lái)的不僅是人的解放，更是整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。他尤為珍視這一局面。

■人才——

“一定要超越我，一定要為國(guó)家多做事！”

親身經(jīng)歷過(guò)舊西藏、新西藏冰火兩重天的父輩，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的感情特別地濃。

圖登克珠永遠(yuǎn)忘不了躺在病榻上的父親，臨終前從枕頭底下拿出一個(gè)包，交給他：“我什么都不給你留了，這是我的黨費(fèi)，我走以后，你不要忘了給我交啊。”

這個(gè)仿佛電影鏡頭一樣的畫(huà)面，一直深深地印刻在圖登克珠的心中，銘記心底的還有父親的叮囑：“一定要超越我，一定要為國(guó)家多做事！”

其實(shí)在西藏，像圖登克珠這樣的家庭還有很多。他的岳父就曾參加過(guò)“兩次戰(zhàn)役”（1959年西藏平叛和1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)）。在今年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年前夕，老人家還獲得了“光榮在黨50年”的紀(jì)念章。

受家庭環(huán)境的熏陶，圖登克珠盡管沒(méi)有加入中國(guó)共產(chǎn)黨，一直在盡心盡力地為黨和國(guó)家的事業(yè)做事。

1988年從西南師范大學(xué)畢業(yè)后，圖登克珠原本被分配到內(nèi)地高校工作，但他主動(dòng)申請(qǐng)回西藏，進(jìn)入西藏大學(xué)任教。他說(shuō)：“西藏的傳統(tǒng)文化非常注重教育、尊重老師，老師是智慧的象征?！?/p>

圖登克珠的妻子央金卓嘎，也是一名教師，她在部隊(duì)中學(xué)里從事物理教學(xué)。兩人育有一女。

在舊西藏，絕大多數(shù)的孩子剛出生時(shí)都會(huì)被抱到寺里，請(qǐng)活佛喇嘛取名。女兒剛出生，就有人建議圖登克珠請(qǐng)一位高僧大德為孩子起名，但他始終不同意：“過(guò)去的父母是因?yàn)闆](méi)有文化，只能請(qǐng)活佛喇嘛取名。今天，我們這一代人都接受過(guò)高等教育，都有能力給自己的孩子取名?！?/p>

“我女兒叫康珠維丹，這名字是我為她起的?！痹趫D登克珠眼里，康珠維丹不僅是個(gè)名字，更是西藏人從蒙昧無(wú)知到有知識(shí)有思想的見(jiàn)證。

上世紀(jì)90年代初，我國(guó)致力于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，圖登克珠主動(dòng)自學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，并把這一學(xué)科帶進(jìn)了課堂。

在西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，不可避免地遇到了各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，圖登克珠帶領(lǐng)學(xué)生和研究團(tuán)隊(duì)對(duì)此進(jìn)行研究，并將成果編寫(xiě)成書(shū)，供各級(jí)政府部門(mén)參考。

這一干，就是30多年。

直至今天，圖登克珠走過(guò)了西藏所有的地方。這期間他也發(fā)現(xiàn)了教育領(lǐng)域需要補(bǔ)齊短板的任務(wù)還很多。為此，他跬步不休地提交著一件件政協(xié)提案：從怎么吸引和留住人才，到推動(dòng)西藏高校設(shè)立博士點(diǎn)；從農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)教育水平提高，到爭(zhēng)取一個(gè)西藏高校自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊號(hào)……一個(gè)個(gè)問(wèn)題最終得到了解決。

“怪得很，我在任何一個(gè)地方學(xué)習(xí)，總是要回家的?！彪y離故土的圖登克珠，卻從不強(qiáng)求別人也在西藏待一輩子。

“我希望我的學(xué)生畢了業(yè)，無(wú)論走到哪兒，都能講好西藏的故事，讓更多的人了解今天西藏的發(fā)展與進(jìn)步。”

這是因?yàn)?，近年?lái)圖登克珠在對(duì)外交流中發(fā)現(xiàn)，“外面的人對(duì)西藏還是存在偏見(jiàn)，他們總覺(jué)得，西藏人就是穿個(gè)藏袍，放著牦牛，沒(méi)啥知識(shí)，只知道信仰宗教。”

就算西藏當(dāng)?shù)乜茖W(xué)家中有研究現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)者，也總被認(rèn)為是引進(jìn)的而非本地培養(yǎng)的。其實(shí)，藏族科學(xué)家這些年越來(lái)越多。跟圖登克珠交集較多的西藏農(nóng)牧專家、全國(guó)政協(xié)委員尼瑪扎西，在2020年9月不幸因車(chē)禍辭世，這讓圖登克珠痛惜自己失去了一個(gè)“好哥們”。

30多年的交集中，他們這些好哥們沒(méi)有在一起吃喝玩過(guò)，“除了日常學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的碰撞、成果的交流，我這里每完成一部專著都會(huì)送給他，他那邊參加國(guó)際會(huì)議獲得了什么新理念，也會(huì)分享給我?！?/p>

但如今，能這樣分享理念、交流思想的學(xué)者，卻少了一個(gè)。

■團(tuán)結(jié)——

“不會(huì)想到區(qū)分誰(shuí)是漢族、誰(shuí)是藏族時(shí)，最親密無(wú)間”

1998年圖登克珠成為西藏自治區(qū)政協(xié)委員，隨后他連續(xù)作為第十、十一、十三屆全國(guó)政協(xié)委員進(jìn)行履職。有媒體給圖登克珠統(tǒng)計(jì)過(guò)：從地方政協(xié)到全國(guó)政協(xié)，政協(xié)履職20余年間，他提交了200多件提案。

我國(guó)邊疆地區(qū)擁有豐富的自然旅游資源，同時(shí)也擁有大量獨(dú)具地域特色和豐富歷史內(nèi)涵的紅色旅游資源。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)邊疆民族地區(qū)紅色旅游景點(diǎn)中，內(nèi)蒙古206個(gè)、新疆91個(gè)、西藏202個(gè)、廣西300個(gè)。

“《關(guān)于進(jìn)一步挖掘和整理我國(guó)邊疆民族地區(qū)紅色旅游資源提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的旅游業(yè)發(fā)展提案》是我今年重點(diǎn)撰寫(xiě)的提案，也是我持續(xù)關(guān)注和準(zhǔn)備了將近兩年的提案……”最近兩年，圖登克珠尤其關(guān)注西藏的紅色旅游資源挖掘和西藏大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究平臺(tái)建設(shè)。

在位于拉薩市南的拉薩河畔，矗立著一座青藏川藏公路紀(jì)念碑。碑文內(nèi)容，讓人心懷感動(dòng)回到了76年前：

“世界屋脊，地域遼闊，高寒缺氧，雪山阻隔。川藏、青藏兩路，跨怒江攀橫斷，渡通天越昆侖，江河湍急，峰岳險(xiǎn)峻。十一萬(wàn)藏漢軍民筑路員工，含辛茹苦，餐風(fēng)臥雪，齊心協(xié)力征服重重天險(xiǎn)，挖填土石三千多萬(wàn)立方，造橋四百余座。五易寒暑，堅(jiān)苦卓絕，三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績(jī)永垂青史……”

史料中有這樣一段記載：在修筑青藏公路時(shí)，被譽(yù)為“青藏公路之父”的慕生忠將軍，曾在鐵鍬把上刻下了“慕生忠之墓”。他說(shuō)，如果我死在這條路上，這就是我的墓碑。路修到哪里，就把我埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。

這支筑路大軍僅用7個(gè)月零4天時(shí)間，在“生命禁區(qū)”打通了格爾木至拉薩的公路運(yùn)輸線，讓青藏公路穿越了25座高原雪山，在當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了用最快速度、最低成本修建世界上海拔最高公路的奇跡。青藏公路修通那天，待喜悅散去，人們才發(fā)現(xiàn)；當(dāng)初進(jìn)藏的修路人剩下的已不足2/3。因?yàn)闂l件有限，所有倒下的修路人都就近埋在了青藏公路邊。

一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的川藏、青藏的“兩路”精神，是一代又一代進(jìn)藏干部官兵為西藏發(fā)展貢獻(xiàn)青春貢獻(xiàn)生命的寫(xiě)照。

在林芝市察隅縣的一處烈士陵園，圖登克珠看到不少墓碑的主人，是犧牲在當(dāng)?shù)氐哪贻p士兵。他們是為和平解放西藏、守邊護(hù)國(guó)從全國(guó)各地到西藏服役的士兵，為守護(hù)祖國(guó)西南邊疆獻(xiàn)出了年輕的生命，忠骨永遠(yuǎn)留在了青藏高原上。

西藏這么多象征民族團(tuán)結(jié)的資源沒(méi)有挖掘出來(lái)作為紅色文化教育的基地，令圖登克珠深感惋惜：

“我們這么多的烈士埋在西藏，要讓他們的后代和西藏的后代到現(xiàn)場(chǎng)去，感受這樣的愛(ài)國(guó)情懷。這些紅色文化資源，本身就能把人心凝聚成一股力量，更有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”

2021年春節(jié)，西藏大學(xué)的不少區(qū)外師生選擇就地過(guò)年，當(dāng)?shù)貛熒娂娧?qǐng)他們到自家過(guò)年，帶他們感受在西藏過(guò)年的習(xí)俗。這讓圖登克珠更加感受到了民族團(tuán)結(jié)教育的重要性。

從教30多年，他要求自己的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不要刻意表明自己的民族。做課題研究、到少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研時(shí)，有漢族同學(xué)參與的，他要求少數(shù)民族同學(xué)為漢族同學(xué)上藏文課、教口語(yǔ)、做翻譯，讓大家在團(tuán)隊(duì)融合中深化民族團(tuán)結(jié)教育。

圖登克珠自己的好友同事許多都是漢族，當(dāng)大家在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中不會(huì)想到區(qū)分誰(shuí)是漢族、誰(shuí)是藏族時(shí)，最親密無(wú)間。這種理念，是圖登克珠從父輩那里得來(lái)的……

三個(gè)小時(shí)里，圖登克珠一直在講述西藏的人和事，他的語(yǔ)氣時(shí)而熱烈、時(shí)而溫情，不見(jiàn)疲態(tài)，言辭中滿是深情和熱愛(ài)。

窗外，白雪覆頂?shù)难┥届o靜地矗立在滔滔講述的圖登克珠身后，看過(guò)去，他就像一個(gè)被雪山母親擁抱著的孩子。

附：

記者手記：領(lǐng)悟文化的另一面