那些被忽略的海派書畫名家

近日，“金石力·草木心——吳昌碩與上?！薄熬噲髧o念程十發(fā)誕辰100周年藝術(shù)展”等正在申城熱展，令海派藝術(shù)大家備受關(guān)注。事實上，回眸走過一個半世紀的海派書畫，除了任伯年、吳昌碩、劉海粟、張大千、吳湖帆、謝稚柳等廣為人知的名字，仍有不少當(dāng)年名噪一時的大家漸漸隱沒在大眾視野中，例如有“海派宗師”之稱的錢慧安、被譽為“東亞奇才”的錢瘦鐵、據(jù)說“無所不可”的蒲華。他們各具藝術(shù)個性與風(fēng)骨，共同詮釋了海派的“海納百川，有容乃大”。今天，讓我們循著歷史的長河，找尋久被忽略的他們。

比任伯年更資深的海派書畫“班首”錢慧安：

以創(chuàng)作中鮮活的民間性真正確立海派城市畫風(fēng) 

錢慧安筆下的人物多作豐滿臉型，形體上下小、中間大，形同青果，顯得很有福氣，線描作細線鼠尾干筆，衣褶動勢多，向縱處收斂，這些特點十分適合時尚的市民趣味

在海派美術(shù)的譜系中，錢慧安有“班首”之尊。他是前海派書畫的領(lǐng)軍，畫風(fēng)細膩精湛、豐麗雍容，融匯中西，具有濃郁的生活氣息，以其鮮活的民間性獨樹一幟，真正確立了海派城市畫風(fēng)，影響遠及日本與東南亞。但長期以來，錢慧安在海派書畫研究中被疏離了，這是有違歷史事實與藝術(shù)傳承的。

錢慧安(1833-1911)，早年名貴昌，字吉生，號清溪樵子。祖籍湖州，出生于上海浦東高橋，自幼學(xué)畫，取法傳統(tǒng)而用功甚勤，后居住于城隍廟附近的淘沙場街。他曾到天津為楊柳青繪年畫稿數(shù)十件，成為經(jīng)典。其妻也會繪畫，又號雙管樓主，著有《清溪畫譜》。

這是一位精于傳統(tǒng)、師承有緒而善于變通、融匯古今的畫家，具有海派藝術(shù)家那種不甘平庸、追求卓越、取法中西的秉性氣質(zhì)。錢慧安早年學(xué)仇英、唐寅、陳老蓮，打下了扎實的筆墨功底和人物造型能力；后取法費丹旭、改琦、上官周，反復(fù)臨習(xí)《晚笑堂畫集》，從而大大增強表現(xiàn)能力和構(gòu)圖創(chuàng)意，使他能入古化今，推陳出新。他的人物畫線條流暢多變，生動傳神，筆意遒勁，態(tài)度嫻雅，其寓意多喜慶吉祥，如神仙、仕女、壽星等。間作山水、花卉亦佳。其畫人物多作豐滿臉型，形體上下小、中間大，形同青果，顯得很有福氣，線描作細線鼠尾干筆，衣褶動勢多，向縱處收斂，這些特點十分適合時尚的市民趣味。

錢慧安具有開放的理念和國際性的眼光。他對西洋畫既不全盤接受，也不一概排斥，而是取其技法，為我所用。他在人物五官的表現(xiàn)上，以線條勾畫后略加淡墨渲染，面容的立體感和質(zhì)感出神入化，在勾畫側(cè)面或半側(cè)面人物輪廓時，也施以巧妙的透視處理，使得人物姿態(tài)更趨自然飽滿，洋溢出獨特的性格特征，具有相當(dāng)強烈的民俗性與情趣性。錢慧安在楊柳青年畫中還嘗試著用頓挫轉(zhuǎn)折且富有裝飾意味的“鐵線描”，來表現(xiàn)人物的衣紋以及配景花木等。錢慧安在不違背楊柳青年畫的基本規(guī)律，不破除其藝術(shù)特征的前提下，將文人畫的神韻，院體畫的精髓成功擴展到楊柳青年畫中。在他的影響下，楊柳青年畫打破了長期的對稱式構(gòu)圖方式，主要色調(diào)風(fēng)格也由濃艷轉(zhuǎn)向淡雅，突出了文人畫的諸多因素，令人耳目一新。

值得一提的是，比錢慧安稍后的任伯年也是通過學(xué)習(xí)西洋素描及模特兒寫生，使他進一步科學(xué)地掌握了人體結(jié)構(gòu)，從而使他的人物畫形態(tài)生動多變而造型準確嚴謹。因此，錢慧安與任伯年共同將中國人物畫推向了一個新的階段，也正是在這個意義上，他們在近代中國繪畫史上是真正融貫東西、洋為中用的海派大師，他們具有了一種先進的藝術(shù)覺悟，從而使海派書畫達到了那個時代的高度。錢慧安與任伯年曾被尊為海派人物畫雙璧。

作為早期海派畫家，錢慧安具有十分鮮明的市民意識，這就使他的創(chuàng)作體現(xiàn)了鮮明的時代精神和獨特的城市理念。他為現(xiàn)代都市畫風(fēng)的建立，及市民審美意識的形成作出了具有歷史意義的貢獻。他在繪畫的商品性、市場化上也作了積極的推廣，為海派書畫適應(yīng)新興的都市文化環(huán)境及市民審美的需求，作了巨大的努力。他是“老城廂畫派”(又稱“城隍廟畫派”)的代表性畫家，筆致嚴謹工細，構(gòu)圖和諧飽滿，氣度福貴靜逸，設(shè)色素雅華滋，筆韻溫淳和暢，十分適應(yīng)市民欣賞，真正形成了城市繪畫方式和表現(xiàn)語匯。

彼時，海派書畫家作為一個社會群體，他們對于現(xiàn)實的關(guān)注，對于民生的關(guān)愛，對于災(zāi)難的關(guān)切，已從群體意識上升到一種群體行為，并從一時一事的參與到日常規(guī)范的投入，從而組織籌建了協(xié)會，使之納入一種社會群體化的運作機制，并在策劃實施上使之契約化，在操作推行中實行制度化，這是一種帶有現(xiàn)代理念的社會性進步和歷史性提升。1909年，海派書畫家第一個真正的書畫慈善賑災(zāi)組織——豫園書畫善會成立，該會由海派書畫名家錢慧安、王一亭、高邕、蒲華、吳昌碩、程瑤笙、張善孖等人發(fā)起，錢慧安以“畫名久著”“敦重倫?！北煌茷槭兹螘L。錢慧安在組織創(chuàng)作展覽及慈善賑災(zāi)等方面殫精竭慮，為海派書畫家群體的組織和提升，作出了開拓性的努力，可謂德藝雙馨，當(dāng)之無愧。

錢慧安的繪畫在當(dāng)時極有影響，從學(xué)者甚多，有沈心海、曹華、徐小倉、曹鐘秀、石鐘與、謝閑鷗等，形成了“錢氏畫派”。

出生入死在波譎云詭隱蔽戰(zhàn)線的錢瘦鐵：

呈現(xiàn)出海派藝術(shù)不為人知的“鐵骨”一面

錢瘦鐵書畫篆刻中的那種激情與睿智、鮮活與張力、豪爽與豁達、氣格與雅逸，超越了技法層面與人文畫表現(xiàn)，是其帶有勃發(fā)的生命激情的燃燒及深刻的人生感悟的凸顯

在海派書畫一代巨擘吳昌碩(缶翁)的弟子群中，陳師曾、潘天壽、沙孟海以“缶門三杰”著稱于世。然而，有一位弟子在金石精神、筆墨譜系及從藝形態(tài)上，不僅深得缶翁真?zhèn)?，而且獨具拓展建樹性，但卻未得大名。為此，他在題《梅花》詩中，有些自嘲，也或是超脫地寫道：“時人欲識君來處，冰雪精神玉肺肝?！彼褪呛Ｅ蓵嫿鹗义X瘦鐵。

錢瘦鐵(1897-1967)，名厓，字瘦鐵，又字叔厓，別號數(shù)青峰館主，天池龍泓齋齋主，無錫人。他于1910年到蘇州“漢貞閣”刻碑店當(dāng)學(xué)徒，后與金石家鄭文焯、俞語霜相識，成為入室弟子，通過其師與吳昌碩相熟，遂師從吳昌碩。1916年到上海，錢瘦鐵在海派書畫界初露頭角，積極參加海上題襟館金石書畫會活動及中國畫會的創(chuàng)辦，并出任上海美專年輕的教授。其金石彌盛的書畫風(fēng)格為日本大畫家橋本關(guān)雪所推崇，驚嘆其為“東亞奇才”。后應(yīng)邀赴日本辦展而聲譽鵲起。1937年7月，錢瘦鐵因幫助流亡日本的郭沫若秘密歸國，而遭日本警視廳的拘捕，由此佐證了錢瘦鐵畫家以外的另一重身份——英勇的抗日諜報人員，不屈的反法西斯戰(zhàn)士。錢瘦鐵在日本的鐵窗生涯中，不僅依然臨池作畫刻印，更是苦讀研修各種經(jīng)典著作，完成了自己的“大學(xué)”。錢瘦鐵歸國后，已然成為海派書畫家中堅。如果說“性格決定命運”，那么這位在海派書畫家中最具傳奇色彩的“老鐵”，以自己的一生為此作了詮釋，是真正的風(fēng)骨之士。

錢瘦鐵曾自云：“畢生以書法第一，印第二，畫第三?！睂τ阱X瘦鐵而言，金石精神卻是始終貫穿于書畫印的，這就使他在缶門弟子中是真得老缶衣缽而自辟蹊徑。老友唐云曾對他作過綜合性的評說：“與鄭大鶴得其雅，與吳昌碩得其古，與俞語霜得其蒼，天賦之高，世人莫及?！睅煹苌趁虾t從整體氣格上認為其：“真力彌滿，妙造自然?！?/p>

當(dāng)年，錢瘦鐵從姑蘇只身來到黃浦江畔，他的潤格系老師鄭文焯所寫，在其小引中曰：“金匱錢君瘦鐵，持方寸鐵，力追兩漢摹印之神，游刃有余，駸駸不懈而及于古，它日當(dāng)與苦鐵、冰鐵并傳，鼎峙而三，亦江皋藝林地嘉話也。”這就是后來海上所傳的“江南三鐵”。這實際上僅是其師的廣告或推介，苦鐵吳昌碩其時已七十又二，且是海派書畫領(lǐng)袖級人物，冰鐵王大炘其時也四十又五，已是海上名家，而錢瘦鐵僅是初出茅廬的19歲的小青年，且剛到上海，怎可與苦鐵、冰鐵同日而語。那么錢究竟憑借著什么在上海藝苑崛起？

歷史地看，錢瘦鐵來到上海時，正和海派書畫的鼎盛期相遇邂逅。海派書畫興起于1843年上海開埠，崛起于清末民初，特別是到了1912年隨著吳昌碩的定居上海，在黃浦江畔已聚集陳寶琛、陳三立、沈曾植、李瑞清、曾熙、康有為、朱祖謀、趙叔孺等這樣一批“大師中的大師，名流中的名流”，他們不僅在筆墨丹青上創(chuàng)作傳承、開掘變法、東西融匯，在風(fēng)格建樹上成就卓越，而且開始關(guān)注、培養(yǎng)、扶植了如于右任、張大千、劉海粟、徐悲鴻、潘天壽、沙孟海等這樣一批青年精英，錢瘦鐵也在其中，他不僅本身在金石書畫上師承吳昌碩，系缶門弟子，有著良好的藝脈人際鋪墊。同時由于錢瘦鐵從藝甚早，可謂是真正吃過“蘿卜干飯”的苦出身，再憑借著自身的勤奮聰慧，名家大師的指點，使他的金石書畫出手不凡，從而能迅速崛起于海派書畫家群體。

篆刻，可謂錢瘦鐵的立身之藝，從碑刻到篆刻，其奏刀鐫琢，師法缶翁，以鈍刀硬入，古茂雄悍為主攻。繼又廣采博取，以周秦古璽、鐘鼎銅器、磚瓦鏡及唐宋官印等為參照，因而融鑄百家，氣象恢宏，蔚為大觀。他篆刻的刀法，是其篆刻中的華彩樂章，也是近代篆刻家中的集大成者，沖削勒琢，鈍刀硬入，如庖丁解牛，酣暢淋漓，得心應(yīng)手。錢瘦鐵的書法則造詣全面，功底深厚、四體皆能。特別是他的從藝生涯始于早年的刻碑工坊，因而他由碑入帖，以碑參帖，碑帖并重。錢瘦鐵是以扎實的篆刻、書法功底走向繪畫的。這就使他在繪畫的筆墨氣韻、線條質(zhì)感、構(gòu)圖章法及空間意識上得天獨厚、獨具一格。

由此從藝術(shù)美學(xué)的角度來綜觀錢瘦鐵的書畫篆刻，那種激情與睿智、鮮活與張力、豪爽與豁達、氣格與雅逸，是超越了施技層面及展示需要，也非是單純的文人畫的表現(xiàn)效應(yīng)，而是帶有勃發(fā)的生命激情的燃燒及深刻的人生感悟的凸顯。

“富于筆墨窮于命”的蒲華：

以筆墨的不拘一格于海派自出新腔

蒲華喜作大畫巨幛，氣格雄渾而筆墨酣暢、構(gòu)圖新穎而神采煥發(fā)，尤以畫竹聞名，恣肆縱橫，氣勢暢達，富有書法筆觸及金石氣韻，時稱“蒲竹”，吳昌碩墨竹之體制正從此而來

在海派書畫家中，蒲華是一位極有藝術(shù)個性及創(chuàng)造才能的代表性人物，他生性狂傲狷介、灑脫不覊、不流時俗，淡泊名利，潛心于筆墨丹青。當(dāng)年他與虛谷、吳昌碩、任伯年被合稱為“海派四杰”。

蒲華(1832-1911)，原名城，字作英。號青山野史、種竹道人，齋名為不染廬等，浙江秀水(嘉興)人。出身于祖編籍“墮民”之家(明代稱為“丐戶”)，幼為廟祝，后從外祖父姚磐石處生活與讀書，勤奮刻苦，21歲中秀才后屢次應(yīng)試均被黜，從此絕意于仕途，致力于書、畫、詩。其一生到處漂泊，常往來于寧波、溫州、臺州、杭州、上海等地。他常年短袍長褂，油腥墨跡染身，時呼“蒲邋遢”。賣字鬻畫，收入甚微，常陷無米之炊的困境。1863年秋，舉案齊眉、相依十年的妻子病故后，他從此孑然一身，漂泊江湖。

1881年，蒲華從上海東渡日本，書畫在日本頗受好評，譽滿扶桑，名噪海外，為此作《海天長嘯圖》留存，夏天歸國。他是海派書畫家中較早赴外考察的從藝者，開闊了眼界，拓展了藝境，也擴大了海派書畫的藝術(shù)影響，日本藝界開始收藏其作品。1893年冬，蒲華正式定居于上海老城北登瀛里一小閣樓，總算有了一方簡陋的安身立命、揮灑丹青之地。他平生喜好古琴，不惜舉債收藏，崇尚“獨坐幽葟里，彈琴復(fù)長嘯”的生活，題室名為“九琴十研樓”。1911年夏，蒲華因酒醉后假齒落入喉管而逝，吳昌碩為其料理后事，并題墓志銘：“富于筆墨窮于命。”

由于蒲華性格的傲世獨立，才華的超逸高邁，筆墨的不拘一格，這就使他在海派書畫群體中顯得藝風(fēng)卓然、自出新腔，這也顯示了海派“海納百川，有容乃大”的特點。蒲華的花卉初學(xué)周閑，后取法陳淳、徐渭及吳鎮(zhèn)，水墨酣暢淋漓，洇潤華滋，既有徐渭的恣肆，亦有南田的旖麗，更有自己的清雋，用色亦明潤暢朗而雅俗共賞。他喜作大畫巨幛，氣格雄渾而筆墨酣暢、構(gòu)圖新穎而神采煥發(fā)。蒲華尤擅畫竹，師承文徵明、鄭板橋，恣肆縱橫，氣勢暢達，富有書法筆觸及金石氣韻，時稱“蒲竹”。吳昌碩曾記其畫竹云：“搦管寫竹，墨沈淋漓。竹葉如掌，蕭蕭颯颯，如疾風(fēng)振林，聽之有聲，思之成詠。其襟懷磊落，逾恒人也如斯?！睘榇耍疚填}詩云：“蒲老竹葉大于掌，畫壁古寺蒼涯璉。墨汁翻衣吟猶著，天涯作客才可憐?！敝x稚柳亦言：“蒲華的畫竹與李復(fù)堂、李方膺是同聲相應(yīng)的。吳昌碩的墨竹，其體制正是從蒲華而來?！逼讶A的山水亦純?nèi)巫匀?，筆墨蒼潤而布局奇崛，氣象雄渾而清逸奇秀，語境豐逸而形神俱全，富有空間意識，可謂是“有緒于中而形諸外，得于心而應(yīng)于手?！?/p>

蒲華的書法在19世紀末20世紀初的書壇上，可謂風(fēng)格十分強烈而別開生面，其運筆跌宕起伏而矯健豪放，提按起伏中見節(jié)奏暢達，結(jié)構(gòu)疏朗倚側(cè)而粗頭亂服，線條堅韌勁健而骨力洞達，墨色凝練樸茂而枯澀相映，凸顯“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”的功力，呈現(xiàn)了“驟雨旋風(fēng)聲滿堂”的氣勢，亦有“萬壑千巖奔腕底”之意象。蒲華晚年的書法，更是歸樸返真，臻達人書俱老、爛漫多姿的超邁境界，氣勢勃發(fā)中見意趣高古，有張旭、懷素之神韻，徐渭、文徵明之筆意，但惜其被畫名所掩。

蒲華為人友善俠義、肝膽照人，對吳昌碩、高邕之、徐新周等多有相助。特別是他和吳昌碩相交50多年，友誼彌篤，情在師友，成患難知己。蒲華的詩亦寫得空靈飄逸、文筆綺麗，常常是詩畫相配、相得益彰，其題蘭詩曰：“九畹湘皋舊結(jié)鄰，靈根幻出此花身。自從楚容紉秋佩，一種蘼蕪惱煞人?！?/p>

蒲華因出身貧寒低賤，后經(jīng)個人努力拼搏而得藝名，因此他對平民富有愛心，是豫園書畫善會發(fā)起人之一，常以書畫賑災(zāi)濟困扶貧。他的住處緊靠妓館，但從不涉足，為此自號畫齋為“不染廬”。但對那些被蹂躪、被侮辱的妓女卻甚為同情，有時竟以自己微薄的潤筆為想從良的妓女贖身，上演一幕英雄救美的戲劇。好友沈石友在蒲華墓志銘上寫道：“性簡易，無所不可?！薄澳暾殡ｑ笮膵雰??！逼湓娪言谒脑姼濉盾饺剽瞩褂嗖荨分蓄}曰：“豪橫人間筆一枝?！?/p>

(作者 王琪森 為藝術(shù)評論家)