近日，中央廣播電視總臺(tái)央視紀(jì)錄頻道播出的紀(jì)錄片《古書(shū)復(fù)活記》，用鏡頭記錄了一批用自己的修復(fù)技藝讓古書(shū)傳之后世的“古籍守衛(wèi)者”。

萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年，春夏秋冬四季輪替更迭著窗外的歲月，他們就是在這樣的默默無(wú)聞中，用代代傳承下來(lái)的修復(fù)手藝讓破損的古書(shū)復(fù)活。

在紀(jì)錄片《古書(shū)復(fù)活記》中，我們可以看到，諸如宋元時(shí)期最大部頭的應(yīng)用類書(shū)籍《事文類聚翰墨全書(shū)》、海昏侯墓出土的簡(jiǎn)牘、海拔近4500米的西藏寺院山洞中發(fā)現(xiàn)的珍貴藏文古籍、破損嚴(yán)重的民間戲曲抄本等，都被妥善修復(fù)，得以重生。

從傳世實(shí)物看，宋版書(shū)是現(xiàn)存最早的印本書(shū)。宋版書(shū)，稱得上是全世界最昂貴的書(shū)籍，因?yàn)榭【溃b潢考究，加上水火兵災(zāi)影響等，傳至后世的少之又少，因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，是中國(guó)文化的瑰寶。

清代著名的藏書(shū)家黃丕烈，就將自己的藏書(shū)樓稱為“百宋一廛”。廛是指房屋，百宋一廛的意思是百余種宋版書(shū)放在一間屋子里，所以黃丕烈是當(dāng)之無(wú)愧的藏書(shū)大家。

古籍是這樣保存和修復(fù)的

中國(guó)傳統(tǒng)的紙張，有“紙壽千年”之譽(yù)，距今傳世最早的紙質(zhì)檔案，是藏于故宮博物院的《平復(fù)帖》，在歷經(jīng)1700多年后依然保存完好，主要原因要?dú)w功于其書(shū)寫載體——中國(guó)的紙。

但是紙張經(jīng)不住蟲(chóng)蛀、鼠咬、污垢、霉?fàn)€、水濕等破壞，有的甚至是毀滅性的。因此，伴隨著雕版、印刷而興起的一門手藝，就是古籍修復(fù)，說(shuō)是藝術(shù)更為精當(dāng)，稱其為“補(bǔ)天手”不為過(guò)。其實(shí)，北魏時(shí)期賈思勰在《齊民要術(shù)》中就有一段相關(guān)記載，講的就是書(shū)籍修復(fù)：“書(shū)有毀裂……裂薄紙如薤葉以補(bǔ)織，微相入，殆無(wú)際會(huì)，自非向明舉之，略不覺(jué)補(bǔ)。”微相入三個(gè)字，就傳達(dá)出了書(shū)籍修復(fù)的謹(jǐn)小慎微。

在文化和旅游部、國(guó)家文物局主辦的中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展上，曾首次系統(tǒng)展出新中國(guó)成立以來(lái)，特別是“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)古籍修復(fù)重點(diǎn)項(xiàng)目成果，通過(guò)《趙城金藏》、敦煌遺書(shū)、《永樂(lè)大典》、西夏文獻(xiàn)、“天祿琳瑯”、納格拉洞藏經(jīng)的修復(fù)前后對(duì)比，我們可以細(xì)細(xì)體會(huì)古籍修復(fù)技藝的傳承與發(fā)展。

過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，《永樂(lè)大典》《趙城金藏》等“鎮(zhèn)館之寶”都在國(guó)家圖書(shū)館文獻(xiàn)修復(fù)組這里得到妥善修復(fù)。

《永樂(lè)大典》我們都相對(duì)熟悉，而《趙城金藏》同樣是國(guó)寶。《趙城金藏》是我國(guó)在宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》的覆刻本，刻版于宋金時(shí)期，今存4000余卷，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶。

1933年，高僧范成到全國(guó)各地尋訪古代經(jīng)卷，在山西省趙城縣(后并入洪洞縣)廣勝寺意外發(fā)現(xiàn)了崔法珍留下的大藏經(jīng)，《趙城金藏》從此名揚(yáng)天下。1942年春，侵華日軍企圖搶劫這一稀世珍寶，八路軍某部聞?dòng)嵑笠谷牍艅x，救得經(jīng)卷。這部珍貴的經(jīng)卷得以保存，現(xiàn)存在國(guó)家圖書(shū)館。

在紀(jì)錄片《古書(shū)復(fù)活記》中，我們看到一冊(cè)糟朽嚴(yán)重的《事文類聚翰墨全書(shū)》送到了國(guó)家圖書(shū)館古籍修復(fù)師朱振彬面前。《事文類聚翰墨全書(shū)》是宋元時(shí)期最大部頭的應(yīng)用類書(shū)籍，紀(jì)錄片中這一冊(cè)是明初刻本，引人注意的是上面鈐著一方“天祿琳瑯”的璽印。天祿琳瑯，是清朝乾隆的藏書(shū)精華，也是仍存世的清代皇室藏書(shū)。這冊(cè)破損的古書(shū)，只要稍一用力，書(shū)頁(yè)就會(huì)像“掉渣”一樣脫落，考驗(yàn)著修復(fù)師的技術(shù)和耐心。但是在修復(fù)師朱振彬的回春妙手之中，經(jīng)過(guò)揭、補(bǔ)、壓平、襯紙、釘線等步驟，一番精妙入微的“外科手術(shù)”下來(lái)，這冊(cè)刊刻于500多年前的《事文類聚翰墨全書(shū)》得以重生，繼續(xù)著傳承文化的使命。我們相信，當(dāng)后人再看到這部書(shū)，在敬佩明代人刊印水平之高的同時(shí)，更會(huì)向今天的古籍保護(hù)者致敬。

古籍修復(fù)的要求是“修舊如舊”，即最大限度地保留古籍的原始面貌。我們可以簡(jiǎn)單了解幾種修復(fù)古籍的方法：補(bǔ)書(shū)法、去污法、托裱法等。

比如針對(duì)常見(jiàn)的蟲(chóng)蛀，則用補(bǔ)書(shū)法。將書(shū)頁(yè)慢慢打開(kāi)放在隔板上，在蛀洞周圍抹上糨糊，用同色紙對(duì)著紙張紋路，按在破損的洞上，然后依糨糊濕印把紙撕下即可。去污法，顧名思義，當(dāng)泥水等污漬滴在古籍上時(shí)，可采用毛質(zhì)軟排筆慢慢刷去污斑上的浮土和泥跡。對(duì)于已經(jīng)霉?fàn)€的書(shū)，則常用托裱法：先用同色紙將破損處補(bǔ)齊，然后在書(shū)背后刷上糨糊，再裱上一層紙，全部裱好后再截齊裝訂成冊(cè)。

有種古書(shū)樣式叫“金鑲玉”，這是一種古籍裝幀形式。所謂“金鑲玉”，就是指通過(guò)在書(shū)頁(yè)里面襯上白紙，使書(shū)頁(yè)的三邊都鑲襯出白色的襯紙，再用紙捻將襯紙與書(shū)頁(yè)重新裝訂，因?yàn)樵瓡?shū)頁(yè)是黃色的，襯上的新紙是潔白的，如同黃金鑲了白玉，所以稱作“金鑲玉”。片中，一批破損嚴(yán)重的民間戲曲抄本被送到甘肅省圖書(shū)館進(jìn)行修復(fù)。面對(duì)這批沒(méi)有留出天頭地腳，文字“頂天立地”的抄本，古籍修復(fù)專家?guī)熡袑捊?jīng)過(guò)研究后，選擇使用“金鑲玉”的技藝進(jìn)行修復(fù)，最大程度保護(hù)了受損的古籍。

竹簡(jiǎn)背后的新發(fā)現(xiàn)

在《古書(shū)復(fù)活記》片中，有一則與江西海昏侯墓有關(guān)的故事。西漢海昏侯墓，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代列侯等級(jí)墓葬，曾入選當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

海昏侯墓出土后，工作人員進(jìn)行文物提取工作，在清理過(guò)程中，他們對(duì)一堆“泥巴”的處置犯了難。就在大家準(zhǔn)備把這當(dāng)成泥巴處理掉的時(shí)候，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)楊軍則表示了反對(duì)：“要等到專家組來(lái)，尤其是荊州文保中心的吳老師來(lái)，確定是什么再清理”。

幸虧他這一個(gè)堅(jiān)持，才讓我們看到了后來(lái)在學(xué)術(shù)上價(jià)值連城的寶物。一方奏牘，埋藏了2000多年——“南藩海昏侯臣賀，昧死再拜皇帝陛下”，通過(guò)文字，足以斷定，出土的墓穴即是曾經(jīng)做過(guò)27天漢廢帝的第一代海昏侯劉賀之墓。

在紙張產(chǎn)生之前，中國(guó)古人用“尺牘”“竹簡(jiǎn)”等作為書(shū)寫載體。

在海昏侯墓內(nèi)，出土了幾千件木漆器和竹簡(jiǎn)，這一數(shù)量令人震撼，但修復(fù)難度也很大。尤其是東晉時(shí)期主墓經(jīng)歷過(guò)一次大地震，整個(gè)墓都浸泡在水中，這種干濕交替的環(huán)境，對(duì)竹簡(jiǎn)損傷很大。

為了看清竹簡(jiǎn)上的文字，工作人員請(qǐng)出了“老手藝人”，正是考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)楊軍口中的吳老師——保護(hù)出土飽水文物的國(guó)際頂尖專家吳順清。

吳順清是我國(guó)出土竹木漆器、絲織品等文物保護(hù)研究的學(xué)術(shù)帶頭人，是海昏侯墓專家組木漆器保護(hù)專家。他所在的荊州文物保護(hù)中心，是國(guó)際上修復(fù)飽水簡(jiǎn)牘最權(quán)威的機(jī)構(gòu)。

飽水簡(jiǎn)牘的修復(fù)必須經(jīng)過(guò)脫色、脫水兩個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)了一番極費(fèi)工夫的修復(fù)工作，一枚雙面刻有文字的竹簡(jiǎn)呈現(xiàn)在我們眼前——上書(shū)“孔子智道之易也”。要知道，這句話在《齊論語(yǔ)》中有記載，我們今天看到的《論語(yǔ)》這一篇已經(jīng)失傳。較早的《論語(yǔ)》有三個(gè)版本，《古論》《魯論》《齊論》，我們今天讀的《論語(yǔ)》就是以《魯論》和《古論》為基礎(chǔ)整理而成的版本，《齊論》到漢魏時(shí)期就已經(jīng)失傳，只知篇名，不知內(nèi)容。

這枚竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)明失傳了1800多年的《齊論語(yǔ)》版本，在海昏侯墓葬里發(fā)現(xiàn)了。

這不由得讓我們想到清華大學(xué)收藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。2008年6月，在獲知香港有這樣一批重要竹簡(jiǎn)后，著名學(xué)者李學(xué)勤向校方領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告了這個(gè)重要信息。校方領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)：能否用最簡(jiǎn)潔的話概括一下這批竹簡(jiǎn)的意義？李學(xué)勤的回答是：如果是真的，那就是司馬遷也沒(méi)有看過(guò)的典籍。大約一個(gè)月后，這批竹簡(jiǎn)入藏清華大學(xué)，人稱清華簡(jiǎn)。著名學(xué)者周汝昌聽(tīng)說(shuō)后，非常高興，欣然寫下：“清華寶簡(jiǎn)，邦國(guó)奇珍。三生至幸，躬及知聞。二千累百，歷劫方新。武王八年，判定古今。馬遷無(wú)記，秦火未焚。”

清華簡(jiǎn)研究的成果之一，是發(fā)現(xiàn)了《尚書(shū)》的相關(guān)文獻(xiàn)。關(guān)于《尚書(shū)》版本的學(xué)術(shù)官司打了近2000年，直到清華簡(jiǎn)的出現(xiàn)，這樁疑案才算有了可靠的證據(jù)。另外，清華簡(jiǎn)中還有意想不到的神奇發(fā)現(xiàn)——《算表》，這是人類最早的十進(jìn)制計(jì)算器，目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)用算具，是中國(guó)乃至世界數(shù)學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)。清華簡(jiǎn)《算表》再一次讓世界看到了古老中國(guó)的智慧，看到了穿越歷史的數(shù)學(xué)之美。

精益求精

修復(fù)，除了技藝精湛，更離不開(kāi)“原汁原味”的材料。尤其是中國(guó)古人秉承著“文章千古事”的精神，所以對(duì)書(shū)寫文章的紙張也尤其在意。國(guó)家圖書(shū)館古籍修復(fù)師杜偉生，曾和他的同事一起以每月180米的速度修復(fù)敦煌遺書(shū)，整整修了10年。但是他在修復(fù)一批唐代典籍時(shí)卻犯了難，因?yàn)槿鄙傩迯?fù)用的專門紙張，項(xiàng)目一度被擱置。為了解決這個(gè)困難，他和專門從事古法造紙工藝的貢斌一起，用了將近兩年的時(shí)間經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)苛的酸堿度測(cè)試，最終復(fù)原出了適合修復(fù)這批唐代典籍的紙張。

在藍(lán)靛紙?jiān)靸r(jià)昂貴、市場(chǎng)鮮有的情況下，拉薩的次仁多杰仍在從事藍(lán)靛紙的造紙工藝。狼毒草，令人聞而生畏，卻成為次仁多杰手中的有用材料，利用狼毒草制成的藍(lán)靛紙，可以有效地防止蟲(chóng)蛀。如今，次仁多杰將制作藍(lán)靛紙的工藝傳承給了兩位兒子，在西藏的寺廟中，不少僧人還在用這種紙張抄寫著“藍(lán)靛金汁”寫本。

從竹簡(jiǎn)木牘、絹帛到線裝書(shū)籍，都是中華民族五千多年文明歷史一脈相承的重要載體。中國(guó)古代的四大發(fā)明，有兩項(xiàng)與書(shū)籍相關(guān)——造紙術(shù)和印刷術(shù)。自東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)以來(lái)，書(shū)記的刊刻印刷逐漸推廣開(kāi)來(lái)，相應(yīng)的書(shū)籍的修復(fù)也隨之而興，都成為珍貴的文化遺產(chǎn)。它們不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)。

正是有一批甘愿埋頭、默默無(wú)聞的像古書(shū)守護(hù)人這樣的傳薪者，守護(hù)著文化遺產(chǎn)的生命，一本本古籍、一件件文物才得以生生不息。(穆鐸)