多媒體語言、虛擬技術(shù)與互動(dòng)體驗(yàn)構(gòu)成了這個(gè)展覽，這些都是基于精選自《獸譜》中古代神獸的數(shù)字化“再創(chuàng)作”。以高科技手段“推送”到人們面前的，有古人想象中的神獸世界，更包蘊(yùn)博大精深的傳統(tǒng)文化。在業(yè)內(nèi)看來，不動(dòng)用文物本身、單純以多媒體技術(shù)講述中國傳統(tǒng)文化的一類文博展，正在形成一種“新文創(chuàng)”。它究竟能從多大程度激活傳統(tǒng)文化，還能如何優(yōu)化人們對于文物背后價(jià)值的獲得感，值得業(yè)內(nèi)思考。

乾隆御制 《獸譜》“轉(zhuǎn)譯”而來的展覽，文化容量有多大

此次“神獸”展創(chuàng)新的觀展體驗(yàn)，表面上看得益于沉浸交互、數(shù)字藝術(shù)等新興技術(shù)營造的身臨其境般的場景。而在業(yè)內(nèi)看來，其更具價(jià)值的部分在于，它將核心文物——故宮博物院所藏《獸譜》，深度發(fā)掘成了一個(gè)有劇情推進(jìn)的故事，技術(shù)與內(nèi)容相得益彰，傳遞歷史文化知識(shí)，也傳遞中國傳統(tǒng)價(jià)值觀。

成為展覽原點(diǎn)的《獸譜》，是一本圖文并茂的動(dòng)物圖志，分六冊總計(jì)繪制180幅不同的瑞獸、異獸、神獸以及普通動(dòng)物畫像，歷時(shí)11載編纂、宮廷畫師余省和張為邦執(zhí)筆繪畫，既體現(xiàn)出中國古代動(dòng)物學(xué)與神話學(xué)的特色，又洋溢著東西方藝術(shù)相互影響的美學(xué)。而圍繞“尋找《獸譜》里消失的小伙伴”這一主題，展覽設(shè)計(jì)了11大核心展區(qū)、12道解鎖關(guān)卡，自然元素、神獸信息以及相關(guān)的天文、地理、醫(yī)藥、志怪文學(xué)等傳統(tǒng)文化知識(shí)等都包蘊(yùn)在形形色色的互動(dòng)闖關(guān)體驗(yàn)中?，F(xiàn)場配套了一個(gè)小程序“掃一掃獲取神獸線索”，隨時(shí)透底劇情，揭秘知識(shí)，吸引人們一探究竟。

根據(jù)記者的體驗(yàn)，整個(gè)觀展過程不僅好玩，而且埋了很多知識(shí)彩蛋。比如吉光、混沌、饕餮這些熟悉的語匯都來自神獸，而狏即、屏翳、狻猊這樣的生僻詞則是神獸之名。

此次展覽的策展人呂維敏曾經(jīng)在上海博物館工作多年。她這樣向記者解釋自己的策展理念：“在我們的傳統(tǒng)中，神獸和隱士之間是存在某種關(guān)聯(lián)的。它處于半隱狀態(tài)，可入世，也可出世，用與世不爭的方式與人類和諧相處。中國古人將神獸視為認(rèn)識(shí)自然的媒介，他們的神獸觀念其實(shí)也是自然觀念，一種彼此尊重、互相理解的和諧觀念。這正是展覽最想傳遞給觀眾的?！?/p>

文博展不能滿足于“讓文物動(dòng)起來，讓觀眾嗨起來”

記者注意到，以數(shù)字化形式結(jié)合創(chuàng)意互動(dòng)玩法“打開”文物國寶，最近一兩年正在形成一股展覽潮流。比如去年登陸上海豫園的“故宮里的海洋世界”展覽，“復(fù)活”了乾隆枕邊書《海錯(cuò)圖》里神奇的海洋生物世界，讓人倍感新奇。

在業(yè)內(nèi)人士和學(xué)界專家看來，運(yùn)用多媒體手段實(shí)現(xiàn)公眾參與、情感連通，對于文博展的必要程度更甚于一般的美術(shù)展。藝術(shù)學(xué)博士、上海大學(xué)青年教師黃一遷經(jīng)常逛博物館，她發(fā)現(xiàn)，博物館里的青銅器、陶罐、瓷器等文物盡管價(jià)值斐然，但大多數(shù)人在觀賞時(shí)往往感覺晦澀。除了實(shí)物本身，很多時(shí)候與公眾的聯(lián)系就只有說明牌上的三行文字，分別是名稱、年代和來源地。在她看來，文博展需要貼合公共教育，實(shí)現(xiàn)文物、歷史文化知識(shí)的普及。這種普及往往會(huì)在公眾親身參與之后更加入腦入心，而多媒體正是實(shí)現(xiàn)公眾參與的有效手段，尤其在吸引年輕人親近中華文化瑰寶方面獨(dú)具優(yōu)勢。

毫無疑問，多媒體文博展的前景是一片藍(lán)海。但值得引起關(guān)注的是，這樣一類展覽若想真正發(fā)揮出應(yīng)有的公共教育之義，門檻其實(shí)很高。在此次策展過程中，呂維敏對此有著切身的感受：“它或許并不取決于技術(shù)有多炫，互動(dòng)有多強(qiáng)，而更在于對于文物的闡釋空間邊界有多廣、深度有多大，有沒有表現(xiàn)出其背后的價(jià)值。它也不僅僅是讓文物動(dòng)起來，讓觀眾嗨起來，而更需要與觀眾產(chǎn)生情感、思想上的交流互動(dòng)，開啟他們對文物多層次、多角度的理解?！惫蕦m博物院副研究館員吳萌有過多次考察國內(nèi)外同類展覽的經(jīng)歷，在她看來，考量多媒體文博展的標(biāo)準(zhǔn)，與考量傳統(tǒng)文博展其實(shí)是一樣的——從內(nèi)在看，都需要看有沒有表達(dá)出博物館或文物的精神文化內(nèi)核；而外在呈現(xiàn)上，則需要看在美感方面有沒有達(dá)到文博機(jī)構(gòu)的品位、水準(zhǔn)與特色。內(nèi)外匹配，文質(zhì)兼?zhèn)?，才能彬彬然?！拔幕荒苤皇嵌嗝襟w文博展的一張皮，否則這樣的展覽就變成了另一種科技展或者當(dāng)代藝術(shù)展，甚至可能變成游樂場。”好的多媒體文博展，最終都應(yīng)該指向博物館，指向那些從歷史深處走來的文物本身。