去年和今年，崖麗娟接連出版了《未竟之旅》和《無(wú)盡之河》兩本詩(shī)集，演繹了一次詩(shī)界少有的速度與激情，真心令人嘖嘖稱奇。

《未竟之旅》以愛情詩(shī)為主打，塑造了一個(gè)愛情獨(dú)行者的抒情女主人公形象，抒發(fā)了在漫長(zhǎng)的未竟之旅中欲罷不能、欲說還休的期盼和等待，以東方式的克制陳情，把一種失愛的痛苦予以詩(shī)化。在《無(wú)盡之河》里雖然這個(gè)主題仍有草蛇灰線般的延續(xù)，但已經(jīng)逾越了同質(zhì)化的抒情。

在詩(shī)集的點(diǎn)題之作《無(wú)盡之河》里，詩(shī)人寫道：“如果愛有源頭/溯源而上，定然看見/青春的激情/波光粼粼”?！扒啻旱募で椤背蔀樾略?shī)集中一個(gè)重要的“愛情剖面”，從而回到了愛情的本源?！段淖钟螒颉吠黄屏丝酥频年惽?，呼喊“我愿是烈熖，是海洋”“可能還會(huì)變成狂風(fēng)暴雨/閃電般呼嘯蒼穹”。隨風(fēng)而逝的愛情雖然無(wú)法喚回，但又何苦無(wú)休止的怨艾？不如“溫暖相送”“這是一種生命的豁達(dá)”。她把愛情視為滋養(yǎng)激情和希望之火，“將我托舉，高高飛翔”。詩(shī)人似乎不再把失愛的痛感作為抒寫的重點(diǎn)，而是更多謳歌愛情賜予的激情、浪漫、靈感和想象。孤寂和絕望也不再成為唯一，“給凋謝的花/留下疼痛的燦爛/用薄荷清涼的綠絲線/縫合滾滾紅塵的創(chuàng)傷”。愛即使成為一種無(wú)可挽回的情殤，但一種至愛可以比盛開的花美，比湛藍(lán)的天空和大海更加遼闊和深邃。

愛情是文學(xué)的永恒主題，于詩(shī)尤甚。崖麗娟在《無(wú)盡之河》的第一輯“愛情剖面”里把愛情喻為“一出生命大戲”，在兩部詩(shī)集里都反復(fù)抒寫。雖然后一部仍有前一部的余音，但顯然詩(shī)的視野相對(duì)開闊了，詩(shī)的胸襟也更豁達(dá)了，詩(shī)的思想更為深刻了。在她的“愛情剖面”里，愛情從扁平到立體，從同質(zhì)到多元，從對(duì)瞬間的捕捉到對(duì)永恒的追尋。在第二輯“歲月屐履”、第三輯“靈魂顫音”和第四輯“吉光片羽”中，詩(shī)人抒寫歲月的倉(cāng)皇、光陰的不可虛擲、季節(jié)輪回中的思緒、把博愛留在心口的愿望、在回憶的光照下豐饒的往昔、重讀經(jīng)典的精神呼吸，以及讓流水的日子過得芳香甜蜜……與小說詳盡的描繪和敘事不同，詩(shī)對(duì)日常的關(guān)注總是主觀的、情緒化的。詩(shī)人不可能作為旁觀者和局外人，而是懷著切身感受和分明的愛憎。在《痛苦》中她寫道：痛苦“似一束火苗，安靜的燃燒”“在靜寂的沉默之后，會(huì)否/有一天自己崩裂吶喊”。在《雷池》中她自責(zé)過于拘謹(jǐn)和自縛的人生：“用層層盔甲/堆砌一間安全屋”。在《致靈魂》中，她譴責(zé)自己的靈魂“扼殺我的希望和夢(mèng)想，囚禁我的愛和勇敢/讓我變得逆來順受/我所有智慧/僅用于生存，你幾乎殺了我/你贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。詩(shī)人的這一反思，也可以用來代表不止一代人的反思。

崖麗娟詩(shī)中指稱的“靈魂”，在精神分析學(xué)理論中是“本我、自我和超我”三部人格結(jié)構(gòu)中的超我。對(duì)一個(gè)心智健全的人來說，其人格結(jié)構(gòu)是和諧統(tǒng)一的，如果不再協(xié)調(diào)互相沖突，就會(huì)處于失常狀態(tài)。比如超我過于強(qiáng)大，令自我喪失，本我被壓抑?；蛘叻催^來本我如脫韁野馬、自我恣意膨脹，超我萎靡失控。人格的分裂、人性的撕裂，在每個(gè)時(shí)代都可能發(fā)生。對(duì)此觀照、指陳和反思，應(yīng)該是詩(shī)的一種責(zé)任。崖麗娟的詩(shī)寫得流暢易感，是中國(guó)式的當(dāng)代詩(shī)，而非翻譯體的當(dāng)代詩(shī)。有的詩(shī)人詩(shī)風(fēng)晦澀，似乎只有晦澀至極，方能顯出其深?yuàn)W玄秘。其實(shí)好的詩(shī)首先要言之有物，抒之有情。澄明、含蓄、象征、意象、意境、韻味才是好詩(shī)永無(wú)止境的追求。相信崖麗娟會(huì)自覺向更高的境界進(jìn)發(fā)，一部勝過一部。

《無(wú)盡之河》還有一個(gè)特色是在不少詩(shī)篇的右下角印有二維碼。用手機(jī)微信掃一掃其中一個(gè)二維碼，即可聽到該首詩(shī)的聲情并茂的朗讀音頻，從而使作為印刷品的詩(shī)集，兼具了有聲讀物的功能。為此作者邀請(qǐng)了王蘇、方舟等22位文藝家和主持人組成了朗讀者團(tuán)隊(duì)，用專業(yè)水準(zhǔn)的朗誦，為《無(wú)盡之河》增色添彩?，F(xiàn)代高科技的媒介手段，使無(wú)聲的詩(shī)篇與音樂、人聲相結(jié)合，讓詩(shī)歌得到無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播。從對(duì)詩(shī)歌的普及而言，她是深為用心的。

王國(guó)維《人間詞話》云：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！逼鋵?shí)詩(shī)亦然，中國(guó)的當(dāng)代詩(shī)同樣以境界為最上。讀《無(wú)盡之河》，宛如看到崖麗娟正在詩(shī)的階梯上向著理想的境界步步進(jìn)發(fā)。

（作者系上海師范大學(xué)教授、著名文藝評(píng)論家）