中新網(wǎng)石家莊10月29日電 (吳金銘)“孩子們孩子們耍啊，一個窩里倆啊。會跑的，跑出來；會爬的，爬出來；月子窠里抱出來。”記憶中逐漸被淡忘的古老歌謠，如今在宋榮琴的收集整理下重新“面世”。

據(jù)宋榮琴回憶，小時候村里晚上沒電，照亮都是點煤油燈。天一黑，街頭巷尾就會響起互相召集的“暗號”：聽到這個，往往小孩子碗里的飯還沒吃完，就趕緊往嘴里扒拉，然后迅速跑出去和伙伴會合。

孩子游戲時有游戲歌，大人勞作時有勞動歌。“我覺得正定是個歌謠之鄉(xiāng)。”今年64歲的宋榮琴是土生土長的河北正定人。她說，在正定老人的記憶里，生活在這里的人們，無論男女老幼，都會唱幾首歌謠。然而隨著時間推移，這些植根于鄉(xiāng)間沃野中最質(zhì)樸的聲音，逐漸被人遺忘，這些古老的民間文化也面臨消亡。

“不能丟了”，這是鄉(xiāng)愁，更是文化傳承

有“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”之稱的古城正定，不僅有繁多的名勝古跡，還有豐富多彩的口頭文學，如歌謠、童謠、故事、民間小調(diào)等。這些鄉(xiāng)土文學沒有文字記載，只是通過口耳相傳的方式，代代傳承下來。

宋榮琴說，歌謠里記錄的那些古跡、故事和民俗，對于她來說不僅是一份屬于家鄉(xiāng)的記憶，是植根于血脈中的鄉(xiāng)愁，更是一種文化的傳承。

宋榮琴對歌謠的喜愛源于兒時。長大后在路邊聽到有老人唱起歌謠，一聽就入迷，從那時起，她就覺得，這些歌不能丟了。“不能丟了”，是宋榮琴搜集歌謠的動力。

尋歌20年，搜集整理2000多首

為了不讓這些寶貴的民間文化丟失，2000年，宋榮琴正式踏上了漫漫尋歌路。這條路一走就將近20年，挖掘整理出近2000多首歌謠。

在搜集的作品中，有的是先后經(jīng)多位老人回憶所得，有的則長達幾年才將一首歌謠補充完整。起初，宋榮琴是邊經(jīng)商邊收集，白天忙經(jīng)營，晚上忙歌謠采集，由于受時間精力的限制，幾年下來收效甚微。2006年，一位會唱很多歌謠的老人突然離世，這讓宋榮琴下定決心，放棄自己的服裝店生意，全身心投入搜集歌謠的工作。

“很多人不理解，還有人說我是神經(jīng)病，不給好臉色看。”宋榮琴在搜集歌謠的過程中遭受了很多白眼，還有不少人質(zhì)疑她，“你是干什么的，有證件嗎？搜集這些歌謠掙多少錢啊？”

面對諸多困難，宋榮琴沒有放棄。跑遍了正定一百多個村莊，走訪了五六百位中老年人，有時候為了幾句歌謠，她會多次上門向老人請教。遇到生活困難的老人，她還會給老人一點錢，請老人吃頓飯。多年下來，她幾乎將自己全部的積蓄貼補到了搜集歌謠的路上。為了生活，老伴去工廠打工，一家子艱難維持生計。她說：“自己吃點苦無所謂，只要能搜集到歌謠就行。”

留住歷史的回聲：《正定歌謠》出版發(fā)行

宋榮琴表示，大概在十年前，有兩個20多歲的女孩找到她，說是在國外留學時聽見有外國人唱中國的小調(diào)小曲，才發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的歌謠原來這么好聽，自己以前從沒聽過。兩個女孩鼓勵她說，這些寶貴的財富，一定要留下來。

宋榮琴最初搜集歌謠純粹出于愛好，只是想著自己要把這些東西記下來。隨著積累的歌謠越來越多，她也萌生了讓更多人了解正定歌謠的想法。

今年5月，宋榮琴編選的《正定歌謠》由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版發(fā)行，河北省民俗文化協(xié)會會長袁學駿為這本書撰寫了序言。他表示，沒想到，古城正定還有這么多歌謠活在人們口頭。袁學駿認為，宋榮琴是一位接地氣的藝海拾貝人，她搜集整理的這些歌謠“土得掉渣”但原汁原味，展現(xiàn)了清末民初以來正定乃至冀中地區(qū)城鄉(xiāng)居民的生活風情，讓人“似乎聽到了歷史的回聲，看到了民間的喜怒哀樂”。

要看古跡往正定走，

三山不顯九橋不流。

九樓四塔八大寺，

二十四座金牌坊。

……

東門里頭大佛寺，

南大街里陽和樓。

青塔花塔南門里，

木塔就在觀前頭。

——正定歌謠《正定府》

“天到一更里月兒照花臺，

情郎哥哥定下計今夜晚上來。

叫丫鬟你裝上四兩老燒酒，

你再炒上四個菜碟子快快端上來。

白肉炒蒜薹、羊肉燉白菜，

還有那炒雞子配著涼菜……

——明清時期民歌小調(diào)《嘆五更》