青年亞文化是指青少年群體創(chuàng)造的一種特有的文化價值體系和生活方式。近年來，基于漫畫、動畫、游戲等虛擬世界所形成的二次元文化在中國青少年群體中廣泛傳播，已成為不可忽視的青年亞文化現(xiàn)象。二次元文化的“破壁”與“出圈”——與主流意識形態(tài)、傳統(tǒng)文化的互動和融通，在彌合代際鴻溝、弘揚主流價值觀、發(fā)展傳統(tǒng)文化等方面對青少年表現(xiàn)出積極作用。然而，如何避免青少年沉迷虛擬世界導(dǎo)致現(xiàn)實價值迷失，是一個需要認真思考和面對的問題。對此，中央民族大學(xué)和光明日報組成聯(lián)合調(diào)研組，通過在線觀察、深度訪談、文本分析、案例調(diào)查等方式，透視二次元文化在青少年群體中流行的原因，并對其傳播模式、社會影響進行梳理，在此基礎(chǔ)上提出了二次元文化未來發(fā)展的對策建議。

主打“二次元”的視頻網(wǎng)站——嗶哩嗶哩(英文名稱：Bilibili，簡稱B站)在2020年五四青年節(jié)推出的《后浪》視頻引發(fā)廣泛熱議；富含多重跨界元素的“跨年晚會”上，虛擬歌手“洛天依”與琵琶演奏家聯(lián)合演繹的《茉莉花》等讓觀眾眼前一亮；新中國成立70周年之際，二次元網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里制作的《鋼鐵洪流進行曲》播放量超過600萬；共青團中央、各大高校、央視新聞等紛紛進駐B站；二次元流行語“萌萌噠”“萌寵”等走入大眾日常生活；紀錄片《我在故宮修文物》登陸二次元文化平臺后翻紅……近年來，在新媒體語境下，青少年用二次元元素把經(jīng)典的變成流行的、把學(xué)術(shù)的變成大眾的、把民族的變成世界的。二次元平臺也積極擴展邊界，尋找與主流文化和價值觀的融通點，為青年亞文化尋求正名和理解。二次元文化為何如此受到“后浪”的歡迎？其“破壁”與“出圈”帶來了哪些積極的影響？背后又存在哪些問題？本課題組圍繞上述問題展開了調(diào)研。

1. 二次元與互聯(lián)網(wǎng)的相遇

青少年從中獲得了什么

“過去接觸二次元都停留在二維的平面狀態(tài)，但現(xiàn)在不同了，二次元已經(jīng)滲入我生活的方方面面。”——二次元入圈7年的“Lee豆子”

“二次元領(lǐng)域的能人實在是太多了，UP主(即內(nèi)容創(chuàng)作者)真的是腦洞大開。有的經(jīng)常能用自己的解讀和想象力創(chuàng)作出不一樣的作品，有的是黑科技制造者，還有的會自發(fā)做字幕組，我現(xiàn)在看視頻感覺必須要有彈幕，看到有趣的梗或者刷屏就會會心一笑。”——二次元入圈6年的“會飛的小蚊子”

“二次元”一詞最早來源于日本，特指基于ACG(動畫、漫畫、游戲)等二維圖像構(gòu)成的虛擬世界，與“三次元”現(xiàn)實世界相對。互聯(lián)網(wǎng)背景下，古風(fēng)音樂、歌曲翻唱、宅舞翻跳、網(wǎng)絡(luò)游戲解說、虛擬偶像等新的視聽內(nèi)容形態(tài)均被納入其中，進一步拓寬了二次元文化的內(nèi)涵。近年來，二次元文化在中國得到廣泛傳播，成為青少年接觸最為頻繁的文化表現(xiàn)形式。以接受、創(chuàng)造、加工、傳播二次元文化的最大社群——B站數(shù)據(jù)為例，用戶年齡集中在1999-2005年之間。根據(jù)艾瑞咨詢核算，2019年泛二次元用戶規(guī)模達到3.9億人，動漫用戶95后人群占比最高，達46.4%，青少年群體已成為二次元文化的主力軍。

伴隨電子媒介成長起來的90后、00后，已經(jīng)習(xí)慣于沉浸在二次元構(gòu)建的虛擬世界中，享受現(xiàn)代化視聽手段帶來的文化快感，他們構(gòu)建自身語言體系，共享群體內(nèi)方能理解的符碼含義，搭建起獨有的精神家園。在父輩與其他社會成員眼中，二次元長久被視為異質(zhì)、小眾、邊緣的文化，更未曾獲得足夠的理解與認同。而如今，當(dāng)二次元通過主動打破壁壘、向整個社會展示青年亞文化的力量之際，我們需要追問：在青年一代成長中不曾缺席的文化形態(tài)，何以流行？梳理二次元流行的原因，除了社會對亞文化的日益包容和開放、商業(yè)化力量對二次元的助推之外，更值得關(guān)注的是青少年群體從二次元文化中得到了什么。

新媒體創(chuàng)造了趣緣社群使青少年容易找到興趣相投者，獲得身份認同，滿足精神需要。當(dāng)代青少年可以自主選擇自己適合的群體，自主決定自己的行為方式與興趣愛好。主體性的釋放促進了青少年對小眾興趣的開掘，即便是非主流，也能在虛擬世界中找到一方“興趣棲息地”。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，趣緣是二次元虛擬社群形成的基礎(chǔ)，成員個體憑借對ACG的共同熱愛，建立起比現(xiàn)實世界更團結(jié)的社群：這類社群中，信息分享路徑更暢通，流行語擴散更迅速，二次元粉絲的身份認同度也更高。不僅如此，青少年更將亞文化一貫的反叛與獨立精神轉(zhuǎn)換為社群內(nèi)的特定規(guī)則、行為符號，以此保持與現(xiàn)實世界的距離。比如二次元視頻精彩處常會出現(xiàn)“前方高能”的提示和集中的彈幕刷屏，這就是典型的網(wǎng)絡(luò)狂歡，容易創(chuàng)造出“花車巡游式”的快感。二次元構(gòu)建的新媒介空間，已被賦予阻抗現(xiàn)實壓力、逃離各種約束、釋放創(chuàng)造潛力的意義，而這也是二次元文化流行的心理因素。

在“參與式文化”驅(qū)動下，互聯(lián)網(wǎng)為二次元傳播創(chuàng)造了多元模式，幫助青少年獲取文化資本。參與式文化的理論認為，小說和影視劇的粉絲可以通過分享心得和改寫，獲得主動介入到文化生產(chǎn)的權(quán)力。這一命題遷移至二次元網(wǎng)絡(luò)平臺依然適用。例如，二次元網(wǎng)絡(luò)社區(qū)通常以三重模式來實現(xiàn)青少年群體的參與感。

“互動模式”下，每一次彈幕發(fā)送就是一種社會互動。可以說，彈幕是二次元世界內(nèi)與他人互動的最小元素，看彈幕是了解他者，發(fā)彈幕則是表達自我，這一簡單的方式將自我情感表達和捕捉他人奇思妙想的需求有機結(jié)合。“創(chuàng)作模式”下，UP主貢獻視頻、獲取粉絲、贏得現(xiàn)實資源的積極循環(huán)為二次元的發(fā)展提供了持續(xù)創(chuàng)作的動力。知名UP主可以聚集起更多粉絲，成為二次元網(wǎng)絡(luò)平臺的意見領(lǐng)袖，獲得關(guān)系資本。二次元創(chuàng)作的自由度更高，青少年通過制作表情包、拼貼素材，烙印鮮明的亞文化風(fēng)格。“展演模式”下，二次元連通了線上和線下，線上的拜年祭、線下的虛擬偶像演唱會、各類Cosplay(角色扮演)和漫展，均為青少年提供了文化展演平臺，使其在沉浸式的情緒感染環(huán)境中獲得文化快感與認同感。

2. 積極而自然的融合

青年亞文化與主流文化呈現(xiàn)的新關(guān)系

“我的民族自豪感很大程度上是《那年那兔那些事兒》帶給我的。每次彈幕刷到‘如果奇跡有顏色，那一定是中國紅’‘每只兔子都有一個大國夢’這些話時，我都會哭。”——二次元入圈4年的“木木”

“熱血動漫能帶來很多正能量。二次元的世界雖然是建構(gòu)的，但里面的人物卻具有榜樣的力量，激勵你朝著夢想去奮斗。”——二次元入圈5年的“綿羊qwq”

青年亞文化與主流文化看似存在諸多差異，但兩者之間融合的步伐卻正在加快，二次元的面目正煥然一新，并在與主流社會融合中呈現(xiàn)出新的關(guān)系形態(tài)。

非抵抗式的文化擴編——二次元與主流意識形態(tài)的融合。新媒體環(huán)境下生長出的二次元文化與主流文化間的關(guān)系，與傳統(tǒng)亞文化研究的模式有所不同，呈現(xiàn)出新的特點：反叛與抵抗意義削減，彰顯個性與創(chuàng)作潛力的特質(zhì)勃發(fā)，“潛移默化”地擴編主流文化并與之融合……例如，虛擬偶像洛天依演唱的“中國制造日”的主題曲《天行健》，采用古風(fēng)形式的表達，將“工匠精神”與中國歷史結(jié)合，擴大了“中國制造日”的知曉度。從視頻評論留言來看，二次元用戶對這種形式表現(xiàn)出驚喜與贊賞。

共青團中央、各大高校、央視新聞等紛紛進駐B站開設(shè)賬號。以共青團中央為例，截至2020年7月，B站賬號粉絲達697.9萬，播放量11.5億。其投稿視頻中，依托二次元形式創(chuàng)作的“正能量”作品不在少數(shù)。古風(fēng)音樂、嘻哈元素、動漫風(fēng)格等元素明顯，語言風(fēng)格也多使用二次元流行語，以青少年喜聞樂見的形式，有效傳達出家國情懷、民族榮譽、勵志價值等內(nèi)涵。

此外，二次元文化也積極擁抱愛國主義。與主流意識形態(tài)緊密貼合的國產(chǎn)動漫《那年那兔那些事兒》播放量達千萬。它以一只兔子為主角，詮釋了中國近現(xiàn)代以來重大的歷史事件。動漫擬人化的角色設(shè)定和口語化臺詞讓人易于接受，訪談發(fā)現(xiàn)，關(guān)注這部動漫的粉絲，不僅獲得歷史知識，而且獲得了民族自豪感。

文藝復(fù)興與再創(chuàng)作——二次元對傳統(tǒng)文化的弘揚。2016年，紀錄片《我在故宮修文物》由“Bilibili紀錄片”官方賬號上傳。該片最初在央視首播并未引人注意，卻“意外”在二次元社群走紅。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，那些有深度有內(nèi)涵、能引發(fā)共鳴的影視作品，在看似“不搭邊”的二次元文化圈也能得到充分的理解。二次元社區(qū)活躍的青少年，正在以一種“流行”的姿態(tài)對“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵進行挖掘，這一社區(qū)有望成為弘揚傳統(tǒng)文化與超然名利之外精神的“新場域”。

二次元與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不止于觀看層面，更擴展到創(chuàng)作層面。二次元用戶創(chuàng)作的優(yōu)秀古風(fēng)歌曲、國風(fēng)舞蹈視頻在社區(qū)頗受歡迎，動輒獲得上百萬的瀏覽量。“古風(fēng)”歌舞強調(diào)對歷史的再現(xiàn)與傳承，歌詞注重措辭韻腳、典故搭配，舞蹈要求步伐姿態(tài)、合樂美感等要素，表演者自身首先要對傳統(tǒng)文化有深入的了解，才能更好地進行二次創(chuàng)作。許多古風(fēng)愛好者同樣也對漢服著迷，傳統(tǒng)文化在社群傳播中的關(guān)聯(lián)與擴散效應(yīng)顯著。可以說，興趣引發(fā)的對傳統(tǒng)文化的溯源和學(xué)習(xí)，為青少年帶來了更直接、實用的文化體驗。

同輩激勵與代際彌合——二次元對正面價值觀的塑造。當(dāng)代的青少年對于文化內(nèi)容的深度、廣度要求更高，也更習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)世界尋求身份認同與情感寄托。艾瑞咨詢曾調(diào)查中國二次元用戶喜愛ACG的原因，有63.4%的青少年表示自己在二次元世界中能找到治愈、共鳴和愛。從二次元世界汲取精神養(yǎng)料，甚至可以影響到價值觀的構(gòu)建。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，二次元流行的動漫人物，性格未必完美，甚至有明顯的缺點，但這種真實而有個性的角色魅力為二次元粉絲所喜愛，不少人都能在角色身上找到自己的影子。青少年群體通過對動漫角色的情感投射，強化了對理想自我的認知。以《火影忍者》為例，在夸張人物造型和超現(xiàn)實主義情節(jié)的背后，作品傳遞出“拼搏”“勇敢”“友誼”“夢想”等價值觀念，特別是鼓勵青少年不斷挖掘、無悔追求夢想，迎合了青少年期待中的身份想象。這種認同感在同輩群體中，借助網(wǎng)絡(luò)討論一呼百應(yīng)、廣為傳播。

調(diào)研注意到，二次元激發(fā)的情感共鳴除了同輩間的正能量激勵外，還在彌合代際鴻溝方面發(fā)揮了作用。B站在2018年推出微電影《小小少年》講述了熱愛二次元的兒子與沉浸在《紅莓花兒開》演出中的父親，一開始對彼此的愛好互不理解，兩代人之間的隔閡導(dǎo)致關(guān)系的冷漠。后來，兒子了解到父親的歌唱夢想后，瞞著父親修復(fù)了記錄父親年輕時歌聲的磁帶，并制作成動畫音樂短片上傳到B站。父親看到短片后，被兒子為自己實現(xiàn)夢想的行為感動，父子兩人和解，關(guān)系更加親密。調(diào)研中網(wǎng)名為“曲終當(dāng)心畫”的網(wǎng)友談道：“我覺得這個短視頻中，不僅展示了兩代人迥異的流行文化符號，更是試圖讓大眾去理解年輕人所熱愛的文化。”磁帶和B站雖是兩代人的愛好，看似差別很大，實則都寄托著相似的感情，二者都以自身的方式形塑屬于一代人的記憶和價值觀。

3. 不容忽視的隱憂

警惕商業(yè)侵蝕、低俗化與現(xiàn)實迷失

“有時候，父母對二次元文化‘不好’的刻板印象，只是因為圈內(nèi)一小部分不正當(dāng)風(fēng)氣造成的。他們的動機不純，壞的卻是二次元的名聲。” ——二次元入圈5年的“千百遍”

“二次元真的給予了我一個自由開放的平臺，有的時候我都不愿意回到現(xiàn)實世界中來，但是人不可能一輩子生活在屏幕中的。”——二次元入圈6年的“Ahhhhhhha”

過度商業(yè)化對二次元文化生態(tài)的侵蝕。當(dāng)前，出于盈利目標(biāo)等考慮，二次元網(wǎng)絡(luò)社區(qū)正在從單一的社群發(fā)展成更泛化的視頻網(wǎng)站。不過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對于二次元核心用戶來說，二次元是其身上獨特的標(biāo)簽與文化印記，他們對社區(qū)的商業(yè)化，如在動漫新番中添加貼片廣告、為迎合受眾泛化創(chuàng)作制作速成教程等行為有天然的抵觸與警惕。同時在對一些泛娛樂化創(chuàng)作調(diào)研中，不少二次元網(wǎng)絡(luò)社群深度用戶表示，資源的流動本應(yīng)當(dāng)是一種無償?shù)姆窒砗蛡鞑ィ欢饨缳Y本的涉入?yún)s違背了他們保護自身文化棲息地的理念，認為資本的滲透會“污染最后一方凈土”。

軟色情與低俗化問題對內(nèi)容品質(zhì)的折損。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各種商業(yè)內(nèi)容借二次元名義進行不正當(dāng)開發(fā)，造成二次元文化領(lǐng)域良莠不齊，特別是對內(nèi)容色情化的監(jiān)管有待加強。例如，部分App彈窗推送的消息常常冠以性暗示的標(biāo)題，許多標(biāo)注Cosplay的寫真圖片，借二次元名義打色情內(nèi)容的“擦邊球”。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接影響作為二次元用戶的青少年群體的價值觀念與身心健康，暴露出的則是二次元行業(yè)市場監(jiān)管與內(nèi)容把關(guān)的制度性疏漏。

沉迷虛擬世界導(dǎo)致現(xiàn)實世界的價值迷失。二次元不同于現(xiàn)實世界，即便是破壁，也需要以不觸動現(xiàn)實世界的權(quán)責(zé)邊界和底線為前提。如曾經(jīng)有Cosplay的愛好者，在人民海軍的退役軍艦上裝扮成游戲中參與過侵華的赤城、加賀兩艘航母的形象，甚至微博發(fā)圖時配文“航戰(zhàn)的榮耀”，完全無視行為背后的意義。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，類似的現(xiàn)象還有不少，除了反映出青少年缺少歷史常識，更反映出青少年價值觀念的逐漸解構(gòu)，導(dǎo)致內(nèi)在意義感喪失與虛無化的困境。二次元與現(xiàn)實世界之間的壁壘并非堅不可摧，但是兩個世界的運行規(guī)則依然有很大差異。依托虛擬社群發(fā)展起來的二次元在破壁時，更需要注意保持現(xiàn)實交往過程中必要的道德意識和規(guī)范約束。

4. 反思與啟示

于包容中創(chuàng)造“美美與共”的文化圖景

二次元文化在當(dāng)下社會生活的擴散與滲透，讓我們看到，二次元文化群體所累積起來的文化資本，已經(jīng)成為整個社會文化結(jié)構(gòu)中不可忽視的力量。對青少年來說，二次元給予了他們充分的成長空間，但也造就了另一個與現(xiàn)實隔閡的世界，如何避免過度沉迷其中，是需要社會各方一同面對的命題。

防范不良網(wǎng)絡(luò)文化浸染，加強二次元行業(yè)的監(jiān)管與自律。二次元網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)考慮到其受眾多為青少年群體，注重內(nèi)容審核與監(jiān)管，出臺規(guī)范與引導(dǎo)二次元文化發(fā)展的政策。強化二次元網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)作者的身份認證、針對青少年用戶優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)頁面呈現(xiàn)機制、在二次元社區(qū)建立用戶“權(quán)益保護中心”。同時，建立二次元行業(yè)的自律機制，訂立二次元文化創(chuàng)作者的道德公約，強化社會監(jiān)督。

保持二次元的文化活力，引導(dǎo)建設(shè)獨立而健康的社群氛圍。注重避免一刀切管理，將青年文化正當(dāng)表達與內(nèi)容衍生中的色情低俗問題區(qū)分對待。保證二次元核心粉絲的權(quán)益訴求，避免過度商業(yè)化滋生的過度娛樂化問題。作為一種以內(nèi)容為核心的泛文化形態(tài)，二次元文化應(yīng)在保持其獨立性的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟利益、文化情懷、公共性之間尋求平衡。

發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，扶持優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)的二次元IP。在二次元內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)作中，注重二次元文化與中國元素特別是傳統(tǒng)文化元素的融合。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對有創(chuàng)作精神的作者加以激勵，鼓勵在作品創(chuàng)作中進行嚴格的學(xué)術(shù)考據(jù)，不鼓勵為謀利而粗制濫造的膚淺作品。將國風(fēng)音樂等相對小眾、但具有鮮明中國文化特色的作品囊括在扶持計劃中，開辟專門傳播與展示平臺，給予UP主平等寬松的創(chuàng)作環(huán)境。

暢通青年亞文化與主流文化對話的路徑，創(chuàng)新傳播方式。根據(jù)青少年精神需求開辟二次元文化的線下傳播途徑，支持泛二次元展會、歌會等活動的組織與宣傳。尋找二次元文化與主流文化的“交集”，如二次元倡導(dǎo)的友善價值觀、唯美主義審美觀、對愛和理想的崇尚，也是踐行核心價值觀的新話語資源。

包容、理解二次元世界的價值觀，尋求更大的文化共識。對于二次元文化所展現(xiàn)的正面價值觀、文化創(chuàng)造力，及青少年群體的熱情與活力等，需要社會的關(guān)懷與認可。尋找當(dāng)下青年一代與父輩之間共通的理想信念，打破文化隔閡。前浪、后浪唯有在認同和尊重對方價值觀的基礎(chǔ)上展開對話，才能創(chuàng)造“各美其美，美美與共”的文化圖景。這也是二次元文化消除偏見，獲得良性發(fā)展的必經(jīng)之路。

(作者：中央民族大學(xué)、光明日報“媒介與文化研究”聯(lián)合課題組 課題組成員：毛湛文、高山、耿婉桐、白雪蕾、高心語)