戴河生態(tài)圖 32×45cm / 靳東

“身即山川而取之，則山水之意度見矣！”是宋代的郭熙在《林泉高致》中提出的美學(xué)思想，他認(rèn)為，畫家要走進(jìn)大自然，對自然山水進(jìn)行多視角、全方位的審美關(guān)照，這樣才能充分感悟自然山水的生命精神與文化內(nèi)蘊(yùn)，并最終將其演變?yōu)樾闹械膶徝酪庀螅瑒?chuàng)造出情與景合、思與境諧的好作品。這也是靳東山水畫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。他注重外師造化，經(jīng)常出去寫生，不僅熟悉家鄉(xiāng)的山山水水，全國各地的名山大川也幾乎踏遍。面對山川之勝、林泉之妙，他經(jīng)常陷入物我兩忘的境界，畫著畫著，不知不覺就是一天。因?yàn)槌Ｆ诒┞对趶?qiáng)烈的陽光下，他甚至患上了日光性皮炎。

齊白石在一首題畫詩中寫道：“造化天工熟寫真，死拘皴法失形神?！痹谌諒?fù)一日的寫生中，靳東對自然山水的體貌結(jié)構(gòu)及其在四時(shí)朝暮、陰晴明晦、遠(yuǎn)近高低等不同時(shí)空條件、氣候條件下的變化有了深入體察和感悟，對傳統(tǒng)山水程式的由來和運(yùn)用有了更深刻的理解和反思，因此，他能夠不為程式所拘而自由地化用程式，表現(xiàn)大自然中的真山真水給自己的真實(shí)感受，畫面清新自然，流溢著活潑潑的生機(jī)，又不乏人間煙火氣。其中既有對氣象萬千的山河大地的描繪，也有對人與自然和諧相處的美好關(guān)系的贊美，還有對遠(yuǎn)離車馬喧囂、安靜從容的田園生活的向往，體現(xiàn)了一個(gè)生逢盛世的藝術(shù)家為家鄉(xiāng)、為祖國山河傳神寫照的熱情與擔(dān)當(dāng)，也蘊(yùn)含著一個(gè)身處鋼筋水泥森林里的都市人對大自然的渴望與追尋。

靳東的山水畫偏愛滿構(gòu)圖，但是卻并沒有迫塞窒息的弊病，這和取景角度不無關(guān)系，作畫時(shí)，他常常自覺不自覺地提高視平線，從高處俯觀取景，給人以視覺開闊的感受，自然減弱了滿窒促迫感。當(dāng)然，更主要的原因，當(dāng)在于他擅長處理濃淡、疏密、虛實(shí)、明暗等矛盾對立關(guān)系。靳東的畫風(fēng)兼工帶寫，造型語言上，既有工筆的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，又有寫意的逸筆草草、不求形似求神韻；設(shè)色上，以水墨為主，淡彩為輔。他畫重巒疊嶂，遠(yuǎn)山一般用淡淡的水墨渲染，近處的山或側(cè)重用濃墨、焦墨來渲染或積染，或以勾、皴、染相結(jié)合的方式綜合表現(xiàn)；畫近景中的樹木，或用濃墨點(diǎn)葉，或用淡墨勾葉兼以淡彩渲染，遠(yuǎn)景中的樹木，則往往做模糊化處理。作為畫面主體的山巒林木的形與色，體現(xiàn)出不同層次的錯(cuò)綜變化，這就產(chǎn)生了透氣感。以留白手法或者勾線法描繪的云水，也增強(qiáng)了畫面的空靈感。

靳東在學(xué)畫之前，就有書法功底，他學(xué)書法，始于上世紀(jì)90年代初，對楷、篆、隸、行、草等書體都有過研習(xí)。對書法的學(xué)習(xí)，讓靳東對線條這一傳統(tǒng)中國畫的基本造型因素有了更深刻的理解，對線條美感和結(jié)構(gòu)美感的感悟能力得到了提升，對在繪畫中如何發(fā)揮線條美感、豐富線條趣味、增強(qiáng)畫面形式美感有了更深入的把握，其用筆的力道、速度、起行頓收的抑揚(yáng)頓挫，都頗見功力，這從人物衣紋的圓轉(zhuǎn)流暢、山石輪廓線的樸拙勁健、樹木枝條的或柔韌或勁挺可窺一斑。

黃賓虹說，“論用筆法,必兼用墨,墨法之妙,全從筆出?！肮P法與墨法是相互依存的，筆法的錘煉必然連帶著墨法的錘煉。但是，相對于書法的墨法，繪畫的墨法更復(fù)雜，更具挑戰(zhàn)性，這也是靳東很感興趣的一個(gè)課題。他說，黃賓虹發(fā)掘了模糊與清晰這一對中國古代傳統(tǒng)繪畫中很少涉及的矛盾，對自己的審美思想影響很大。靳東的很多作品，也在沿著黃賓虹的道路，探索用水墨的塊面造型、墨法中藏筆韻的表現(xiàn)手法，將草木與山川丘壑融為一體，追求一種“凌亂者井然矣，模糊者燦然焉”的模糊美。

在藝術(shù)淵源上，靳東是轉(zhuǎn)益多師、博取雜收的，黃賓虹之外，明代的沈周、龔賢，清代的四王、八大及近現(xiàn)代的陸儼少、李可染、傅抱石等，都是他學(xué)習(xí)研究的對象。靳東的創(chuàng)作，或多或少地從他們身上汲取了營養(yǎng)。他畫中遠(yuǎn)山，淡墨渲染，若隱若現(xiàn)，是受李可染的影響；他畫云水，那奔騰跌宕的感覺，大塊留白的手法，則出自陸儼少；用散峰掃筆，縱情揮灑，營造蒼茫淋漓的流動(dòng)感的手法，可以看到傅抱石的影子……雖然廣泛借鑒了大師們的技巧手法，但是因?yàn)槭冀K秉持技巧是為自我表情達(dá)意服務(wù)、為畫面服務(wù)的創(chuàng)作理念，這些借鑒和學(xué)習(xí)并沒有喧賓奪主，產(chǎn)生生硬突兀的植入感，而是為我所用，融入整個(gè)作品，渾然而成一體。比如，同為用淡墨表現(xiàn)遠(yuǎn)山，有時(shí)候純用渲染，和周圍山峰以墨為主、墨中隱含筆法的水墨淋漓之美相呼應(yīng)；有時(shí)候則渲染中有筆意，和周圍山峰以勾勒皴擦為主的空靈疏秀之美相統(tǒng)一。再如，陸儼少那柔中帶剛、雄健奔放的云水畫法，往往和峻拔聳峙的山峰相結(jié)合，表現(xiàn)大自然的雄奇和壯美，在畫面中用作遠(yuǎn)景，表示外在大環(huán)境。當(dāng)和屋舍路橋等人文景觀相結(jié)合，表現(xiàn)優(yōu)美靜逸的宜居環(huán)境時(shí)，則改用其他畫法，避免產(chǎn)生沖突感。

靳東有一方閑章：“為往圣繼絕學(xué)”。語出北宋張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這四句話深刻體現(xiàn)了封建社會(huì)知識分子的終極價(jià)值追求，從不同層面闡釋了儒家知識分子應(yīng)有的使命意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有著跨時(shí)代的精神價(jià)值。靳東認(rèn)為，作為一名畫家，自己能力有限，只能從“為往圣繼絕學(xué)”角度入手，為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)綿薄之力。百川匯聚終成海，正是有了無數(shù)個(gè)靳東這樣的文藝工作者的默默努力和奉獻(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)才得以薪火相傳、文脈不斷。

棲云山 45×32 cm / 靳東

金剛經(jīng)64×45cm / 靳東

春山歸隱圖 45×64cm / 靳東

燕山春早 45×64cm / 靳東

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