陸宗潤(rùn)，中國(guó)國(guó)家畫院書畫修復(fù)與研究工作室導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)書畫保護(hù)與修復(fù)研究所所長(zhǎng)，漢和堂金石書畫修復(fù)研究所所長(zhǎng)。

書畫鑒定的傳統(tǒng)體系

中國(guó)美術(shù)報(bào)：作為書畫修復(fù)和鑒定專家，請(qǐng)您介紹一下中國(guó)傳統(tǒng)書畫鑒定的歷史和方法。

陸宗潤(rùn)：作為一個(gè)修復(fù)工作者，鑒定并不是我的專業(yè)，我只是在40余年的修復(fù)實(shí)踐中，積累了一些鑒定方面的經(jīng)驗(yàn)和心得。作為一家之說，希望為大家提供一些參考。

中國(guó)傳統(tǒng)的書畫鑒定方法主要有三種：望氣法、比較法、考據(jù)法。

望氣法是根據(jù)作品的精神特征來判定，要求鑒定者對(duì)書畫藝術(shù)有很深的造詣，熟悉各個(gè)朝代以及書畫家們的時(shí)代氣息、地域流派和個(gè)人風(fēng)格，能夠從書畫作品的著墨、落筆等細(xì)節(jié)特征辨別出書畫家的個(gè)人特點(diǎn)，這也是很難達(dá)到的一種辨?zhèn)尉辰纭＿@種方法通過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)“氣”產(chǎn)生正確的把握，全憑感覺，很難講出具體的道理。

比較法是根據(jù)作者的筆墨特點(diǎn)進(jìn)行比較，同一作者作品的筆墨氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)相同。通過大量比較某一時(shí)期或某一位書畫家的作品特點(diǎn)，總結(jié)出一些普遍規(guī)律，從而建立辨別真?zhèn)蔚幕靖拍睢?/p>

考據(jù)法是通過對(duì)文獻(xiàn)資料的收集整理，根據(jù)書畫家的字號(hào)、籍貫、生卒時(shí)間、帝王的年號(hào)、干支紀(jì)年、避諱、著錄和遞藏信息等方面的知識(shí)，為書畫鑒定提供依據(jù)。同時(shí)還可以對(duì)書畫作品中所描繪的具有時(shí)代特點(diǎn)的建筑、家具、器物、服飾等進(jìn)行考證，作為鑒定的輔助參考。

這三種方法相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的鑒定體系。我們知道，鑒定首先需要知識(shí)和閱歷，要多看名品和標(biāo)準(zhǔn)品。從鑒賞的角度來看，有著豐富閱歷的人，即使沒查閱過作品的相關(guān)資料，也能夠感受到通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出來的氣息。然而單憑氣息是不能客觀證明一張作品的真?zhèn)蔚模€需要通過比較和考據(jù)來證實(shí)。比如有人根據(jù)歷史資料造假，那么考據(jù)結(jié)果一定吻合史料的記載，但用比較的方法或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)畫風(fēng)并不符合對(duì)應(yīng)的時(shí)代風(fēng)格。可見這三種方法在書畫鑒定的實(shí)踐中需要綜合運(yùn)用。

這一鑒定系統(tǒng)最早可追溯至宋代的米芾，在近代將其傳承發(fā)揚(yáng)的則是吳湖帆先生。吳湖帆的祖父吳大澂和外公沈樹鏞都是清代著名的金石書畫學(xué)家，吳湖帆的收藏集吳、沈兩大家族于一身，能夠長(zhǎng)期臨摹研究古代書畫真跡是他得天獨(dú)厚的條件。后來的著名鑒定專家如徐邦達(dá)、王季遷、楊仁愷等都是吳湖帆的學(xué)生，他們對(duì)中國(guó)書畫鑒定方法的傳承都做出了重要的貢獻(xiàn)。遺憾的是，這套鑒定方法在今天被割裂為三個(gè)派別，即望氣派、比較派、考據(jù)派，因而沒能得到很好的繼承和發(fā)展。

比較、考據(jù)、望氣的綜合運(yùn)用

中國(guó)美術(shù)報(bào)：請(qǐng)根據(jù)您的經(jīng)歷談?wù)勥@套鑒定方法是如何綜合運(yùn)用的？

陸宗潤(rùn)：40余年前，我進(jìn)入上海博物館從事書畫修復(fù)工作，在將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里見過很多老先生鑒定書畫的場(chǎng)面，使我受益匪淺。我舉兩個(gè)例子談?wù)勥@三種方法的具體應(yīng)用。

第一個(gè)是關(guān)于比較法的。比較法就是比對(duì)，要比對(duì)就要有標(biāo)準(zhǔn)品，那么什么是標(biāo)準(zhǔn)品呢？一般來說，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和博物館的藏品，以及20世紀(jì)80年代以前出版物刊登的作品基本可以作為標(biāo)準(zhǔn)品。但需要注意的是，即使是公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)品，也有可能存在疑問。因?yàn)闅v代都有書畫大家精通造假，他們?cè)谠旒俚倪^程中得到鍛煉，對(duì)繪畫的理解和功力都非常深厚。所以在比較法中，標(biāo)準(zhǔn)品的選擇是很重要的。

我曾在一次會(huì)議上對(duì)兩張王翚的畫作提出了疑問。王翚30歲以前的作品登載在教科書上的只有兩件，第一件是《廬山聽瀑圖》。首先，這幅畫的落款明顯是寫在一層膠礬上面的，說明題款前這幅畫被修復(fù)過，而一般修畫要在作品創(chuàng)作完成后的幾十年之后進(jìn)行，如果數(shù)十年之后再題款，作者一般落款會(huì)寫當(dāng)時(shí)的干支年號(hào)，為何這幅作品卻寫了多年前創(chuàng)作時(shí)的年款呢？其次，每個(gè)人寫款都有一個(gè)基本習(xí)慣，但在王翚的所有作品中，只有這一張畫的落款寫法特殊，不像他的其他作品題款那樣每行文字下邊保持齊平。這幅畫的題款結(jié)構(gòu)為“中”字形，中間的一豎行文字直插下來，非常突兀，破壞了整個(gè)畫面的空間感。通常一個(gè)人的題款在一段時(shí)期內(nèi)會(huì)有相對(duì)固定的書寫習(xí)慣，同時(shí)期的多件作品會(huì)使用同一種寫法，然而為什么王翚的一生中只有這一張作品的題款是這樣寫的呢？第三，一般繪畫和題款都會(huì)使用同一種墨或同一類墨，否則會(huì)破壞整幅作品的統(tǒng)一感，而這件作品的題款用墨和作畫用墨是不一樣的，這也是在王翚作品難得一見的情況，作者為什么會(huì)用不同的墨作畫和題款呢？

王翚?廬山聽瀑圖

王翚?廬山聽瀑圖（局部）

另外一張《夏山積雨圖》，作品中的題款是用與畫面不同的紙沿著山頭的輪廓線拼接上去的，如果是畫家自己寫錯(cuò)了挖掉之后重新補(bǔ)上的，那一定還會(huì)使用同一種紙，為什么卻用了不一樣的紙呢？

這兩張畫存在上述疑問，所以即使進(jìn)入了教科書，也不宜作為真正的標(biāo)準(zhǔn)作品使用。

下面說說望氣和考據(jù)。上海博物館有一位名叫萬(wàn)育仁的先生，他十幾歲從無錫農(nóng)村來到上海，在一個(gè)知名畫店里當(dāng)學(xué)徒，后來成為了著名的書畫鑒定專家。萬(wàn)先生雖然文化程度不高，但是打開一張畫就能說出是誰(shuí)的作品。20世紀(jì)70年代，他在上海市文物保管委員會(huì)工作，負(fù)責(zé)文物進(jìn)出口的鑒定。一次他去蘇州鑒定一批書畫，休息時(shí)看到一個(gè)廢棄的紙箱里裝有一個(gè)宋錦包首的手卷，認(rèn)為必定十分珍貴，打開后發(fā)現(xiàn)是王羲之作品《上虞帖》的唐人摹本，就將其帶回了上海博物館。萬(wàn)先生通過望氣的方法發(fā)現(xiàn)了《上虞帖》，但為什么這件作品是王羲之的《上虞帖》他卻說不出一套理論來。于是上海博物館找到謝稚柳先生，謝先生經(jīng)過考據(jù)，提出如果這件作品是史料記載的《上虞帖》，那么在手卷上的某個(gè)空白處應(yīng)該有一方宋代內(nèi)府的印章。

當(dāng)時(shí)這幅手卷上并沒有這個(gè)印章，為此，我的一位同學(xué)每天下班后悄悄抱著《上虞帖》到黃浦區(qū)中心醫(yī)院用X光一寸一寸地拍照，尋找印泥消失后殘留在絹絲間的朱砂，最后確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這方印章存在的痕跡，因此斷定宋代內(nèi)府記載中的《上虞帖》正是這幅手卷。謝先生懂得作品背后的歷史文化，所以可以對(duì)作品進(jìn)行考據(jù)，但如果沒有萬(wàn)先生的發(fā)現(xiàn)，就沒有謝先生的考證，《上虞帖》就有可能流失海外。

材料學(xué)介入是科學(xué)鑒定的發(fā)展方向

中國(guó)美術(shù)報(bào)：在上述案例中，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)鑒定體系的優(yōu)勢(shì)，還提到了通過材料的特性進(jìn)行鑒定的方法，隨著科技的進(jìn)步，您是如何將材料學(xué)引入鑒定體系的？我們應(yīng)如何更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的鑒定方法？

陸宗潤(rùn)：今天我們講的三個(gè)方法體系已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的傳承，是有效的鑒定方法。這種方法如何與時(shí)俱進(jìn)？我想應(yīng)該是材料學(xué)的介入。其實(shí)前人也關(guān)注到了材料學(xué)在鑒定中的應(yīng)用，比如徐邦達(dá)、王季遷那一代的老先生都是懂得材料和裝潢的。他們認(rèn)為材料和裝潢綜合起來更有助于接近真相。不過因?yàn)樗麄儧]有深入研究材料學(xué)，所以也沒有相關(guān)著述留下，但鑒定過程中他們也會(huì)用手觸摸作品，根據(jù)材料的觸感判斷紙絹的年代。

前人或許沒有太多的精力深入研究材料學(xué)，但這正好是我們修復(fù)工作者的專長(zhǎng)。

我們知道，紙、絹、綾等材料是書畫作品的物質(zhì)載體，它們與作品本身是不可分割的整體。這些材料原料的選用和加工方法在不同時(shí)代有著各自的特點(diǎn)，所以對(duì)于書畫作品的斷代鑒定可以起到很重要的作用。例如，明代的畫是不能畫在清代的紙絹上的，但是清代的繪畫卻可以用前朝的紙絹。所以，對(duì)材料年代的鑒別可以為書畫作品真?zhèn)蔚蔫b定提供創(chuàng)作年代的上限參考。此外，印泥的老化程度、墨跡上的色澤、畫面的包漿、畫作的修補(bǔ)痕跡等都是書畫鑒定中的重要參考因素。

我在書畫鑒定過程中更習(xí)慣于從材料的角度入手。首先，通過印泥的色澤和含油量，初步判斷作品的創(chuàng)作時(shí)間。再看題款的位置和文字的書寫是否自然貫氣等，確認(rèn)無誤后再去查找資料進(jìn)行比較和考證，最終還是要將傳統(tǒng)方法與材料學(xué)相結(jié)合進(jìn)行判斷。

在鑒定學(xué)科的繼承與發(fā)展上，我認(rèn)為傳統(tǒng)的方法可變、可改、不可棄。我們應(yīng)該尊重前人，尊重文化沉淀的結(jié)果，面對(duì)傳統(tǒng)文化要靜下心來，抱著朝圣的心態(tài)去理解它。老一輩鑒定權(quán)威專家基本已經(jīng)謝世，否定他們的方法是很容易的，但不能只打破舊世界卻不建立新世界。割裂傳統(tǒng)鑒定體系的結(jié)果就是使人無所適從，造成今天許多學(xué)者雖然了解美術(shù)史卻難以正確客觀地運(yùn)用研究資料。

量化的、客觀存在的依據(jù)才能證明一幅畫的真?zhèn)巍Ｋ詴嬭b定在傳統(tǒng)鑒定法的基礎(chǔ)之上引入對(duì)載體材料的科學(xué)分析檢測(cè)，應(yīng)當(dāng)是未來科學(xué)鑒定的發(fā)展方向。比如對(duì)標(biāo)準(zhǔn)品進(jìn)行取樣，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)鑒定，這樣假畫就跑不掉了。但目前這個(gè)工作還沒有真正開始，因?yàn)槭紫纫鰳?biāo)準(zhǔn)品的重新鑒定，才能保證取樣的準(zhǔn)確，一旦取樣錯(cuò)誤，后面的工作就沒有意義了。我想除了國(guó)家力量，沒有哪個(gè)單位可以組織這樣龐大的工程，所以希望相關(guān)部門重視這方面的建設(shè)。