近日中國(guó)畫報(bào)出版社推出了當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生的 “哲學(xué)三史”：《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史新編》。

馮友蘭不僅是哲學(xué)史上“最先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者”，而且對(duì)很多西方人而言，馮友蘭就是中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)就是馮友蘭。他的哲學(xué)外舊內(nèi)新，是對(duì)華夏先賢思想的再闡釋。他在哥倫比亞大學(xué)師從美國(guó)哲學(xué)家約翰· 杜威，杜威稱贊他是“真正的學(xué)者材料”。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》、“貞元六書”、《三松堂自序》等。

《中國(guó)哲學(xué)史》是馮友蘭先生于1928年到清華大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史期間所寫。該書沒有采取“信古”或“疑古”的態(tài)度，而是以“釋古”的態(tài)度來寫中國(guó)哲學(xué)史，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”與“經(jīng)學(xué)時(shí)代”兩個(gè)大段落。馮友蘭先生所著的《中國(guó)哲學(xué)史》在當(dāng)時(shí)不僅得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評(píng)價(jià)，至今仍然備受贊揚(yáng)。當(dāng)代著名哲學(xué)家張世英說，“《中國(guó)哲學(xué)史》是中國(guó)近現(xiàn)代史上史論結(jié)合、有自己獨(dú)立的理論體系的第一部哲學(xué)史著作。……把史論結(jié)合得那么緊密，把中國(guó)哲學(xué)史講得那么有條理、那么清晰，而且貫穿著自己的觀點(diǎn)，不人云亦云，到現(xiàn)在還無人能及。”

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》由1947年馮友蘭在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史的英文講稿整理而成。全書共二十八個(gè)章節(jié)，按照時(shí)間順序，全景式展現(xiàn)了先秦到二十世紀(jì)四十年代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，主要的哲學(xué)流派、代表人物和思想，將古今中外的相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通，以開闊的視野對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行了深入淺出的分析。語言簡(jiǎn)明生動(dòng)，又耐人尋味，洋溢著人生的睿智與哲人的洞見。七十余年來，本書一直是世界許多大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)的通用教材，成為西方人了解中國(guó)思想文化的入門書，也是讓許多人受益終生的智慧經(jīng)典。

著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家陳來曾這樣評(píng)價(jià)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》：“中國(guó)哲學(xué)里，我推薦馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，部頭很小，講中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本過程和問題。它本來是寫給美國(guó)人的，非常通俗易懂。……在世界上還沒有見過第二本這樣的書。”

《中國(guó)哲學(xué)史新編》，是馮友蘭在其生命最后十年，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，重新撰寫的對(duì)中國(guó)哲學(xué)及文化研究所得之理解和體會(huì)，即《中國(guó)哲學(xué)史新編》。《中國(guó)哲學(xué)史新編》以思潮為綱，將中國(guó)哲學(xué)史劃分為七個(gè)時(shí)代思潮：先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明道學(xué)、近代變法、現(xiàn)代革命。本版收錄全七冊(cè)內(nèi)容，分為上、中、下三卷。全書體量龐大，廣博而不蕪雜，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)，達(dá)到了文與質(zhì)、博與約的統(tǒng)一。書中著重探討了中國(guó)哲學(xué)中的精神境界學(xué)說，更使得本書具有探究人類精神發(fā)展史世界意義。

在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史和教育史上，馮友蘭是一個(gè)無法忽視的存在。著名學(xué)者李慎之認(rèn)為，馮友蘭的學(xué)問是“可超而不可越的”，“后人完全可能，而且也應(yīng)當(dāng)勝過馮先生，但卻不能繞過馮先生。”

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家張岱年稱：哲學(xué)家的最可貴的品質(zhì)就是具有追求真理的熱誠，勇于堅(jiān)持真理，也敢于放棄成見而接受真理。馮友蘭先生從宣揚(yáng)“理在事先”、“理在事上”轉(zhuǎn)而肯定“理在事中”的正確觀點(diǎn)，表現(xiàn)了一個(gè)真正哲學(xué)家的誠懇的“慎思明辨”的態(tài)度和寬廣的胸懷。

此次出版，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》采用著名哲學(xué)家、教育家涂又光的譯本，“哲學(xué)三史”均配以薛曉源手繪的孔子、墨子、梁?jiǎn)⒊⒑诟駹柕裙沤裰型庹軐W(xué)家畫像百余幅。繪畫風(fēng)格飄逸，人物形神兼?zhèn)洌蠖鄶?shù)畫像題有哲學(xué)家的思想學(xué)說或詩句，圖注部分則是對(duì)哲學(xué)家的簡(jiǎn)要介紹，有助于加深讀者對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)。

哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，正如馮友蘭先生所說：中國(guó)人“不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們不是宗教的，因?yàn)樗麄兌际钦軐W(xué)的。他們?cè)谡軐W(xué)里滿足了他們對(duì)超乎現(xiàn)世的追求，也在哲學(xué)里表達(dá)了、欣賞了超道德價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超道德價(jià)值。”每個(gè)人都可以在對(duì)哲學(xué)的思考中，尋求到人生的價(jià)值。這也是我們一讀再讀這部哲學(xué)經(jīng)典的意義所在。