崔昊 滬寧勝境圖（局部） 長(zhǎng)卷高48.5cm 長(zhǎng)3780cm 中國(guó)畫

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)畫的文化語境發(fā)生了諸多變化，關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀的思考與討論成為擺在中國(guó)畫家面前的時(shí)代課題：傳統(tǒng)內(nèi)容和當(dāng)代社會(huì)生活的緊密結(jié)合，快節(jié)奏的都市生活、精英文化與大眾文化的混融，以及科技社會(huì)的高速發(fā)展和以互聯(lián)網(wǎng)與自媒體為代表的信息時(shí)代的發(fā)展，都為傳統(tǒng)藝術(shù)門類提供了一個(gè)全新的當(dāng)代語境。

一切有價(jià)值、有意義的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題，要植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量展示好。《滬寧勝境圖》，謳歌中華人民共和國(guó)成立后偉大人民用勤勞智慧創(chuàng)造的盛世畫圖，謳歌偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡佳話。

《滬寧勝境圖》所體現(xiàn)的時(shí)代精神

中國(guó)夢(mèng)，中華民族華夏文明的偉大復(fù)興之夢(mèng)，新中國(guó)成立七十載，改革開放四十年，在滬寧線上都有集中且精彩的展現(xiàn)。賀新中國(guó)七十華誕，頌民族五彩華章。將民族七十載崢嶸歲月，四十年改革開放的輝煌成就與江南腹地千年文脈傳承相結(jié)合。頌贊既能反映民族不屈不撓的勤勞質(zhì)樸，又能彰顯擔(dān)當(dāng)探索創(chuàng)新的時(shí)代主題精神。塑造既能反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，又能代表新時(shí)代發(fā)展成就的時(shí)代藝術(shù)形象。探索既能繼承中國(guó)畫傳統(tǒng)經(jīng)典，又能承載新時(shí)代藝術(shù)精神的時(shí)代藝術(shù)語言。

《滬寧勝境圖》所呈現(xiàn)的時(shí)代畫面

畫面以旭日東升及繁忙的洋山港來開卷。日出東方，海納百川。海面風(fēng)平魚躍，港口川流不息。代表著我們中華民族如旭日東升，朝氣蓬勃，國(guó)泰民安，溫暖親和。沙鷗翔集其間，海天一色之下的洋山港世界領(lǐng)先，科技智能。代表著我們國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中面向世界，開放包容，擁抱和平，擁抱未來。畫面當(dāng)中表現(xiàn)的許多紅色經(jīng)典，紀(jì)念著由無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的紅色政權(quán)來之不易，也寓意著由勤勞偉大的中國(guó)人民用汗水、鮮血甚至是生命建設(shè)出來的今天的太平盛世。銘記著我們新中國(guó)的紅色傳統(tǒng)并預(yù)示著國(guó)家的五彩未來，朝氣蓬勃，充滿青春活力。畫面用滾滾長(zhǎng)江、百舸爭(zhēng)流以及長(zhǎng)江大橋上奔馳的復(fù)興號(hào)動(dòng)車收官。長(zhǎng)江大橋跨越南北，復(fù)興號(hào)動(dòng)車飛馳前行。升華了作品的思想境界，傳遞了人類社會(huì)發(fā)展就如滾滾的車輪不斷前行，又如濤濤江水奔涌不息。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史和文藝真正動(dòng)力。

《滬寧勝境圖》所展現(xiàn)的藝術(shù)語言

作為一幅鴻篇巨制，在藝術(shù)語言方面進(jìn)行了全方位的探索。長(zhǎng)卷形制的特殊性決定了構(gòu)圖是畫面藝術(shù)語言的首要難題也是最大難題。最終摸索出“整體抽象構(gòu)成+局部具象布景”的方法。近40米的左右跨度使得任何一種焦點(diǎn)透視都無法將細(xì)節(jié)囊括其中，于是整體上就采取抽象構(gòu)成的處理方式。同時(shí)考慮到具體的多個(gè)局部都為具體的景點(diǎn)甚至是城區(qū)，需要做相對(duì)精細(xì)的刻畫，于是各個(gè)局部便采取了具象的布景，借鑒了焦點(diǎn)透視的原理。整體散點(diǎn)透視，局部都多有焦點(diǎn)表現(xiàn)，豐富了畫面的場(chǎng)景。造型方面多采取具象刻畫，又有虛空與時(shí)空轉(zhuǎn)換，筆墨中的大寫意，小寫意和工筆顧盼生輝，尤其是涉及建筑題材的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義的審美特質(zhì)決定了畫面對(duì)特定題材尤其是建筑群要給予相對(duì)如實(shí)的刻畫，甚至要強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性的細(xì)節(jié)特征。于是，精細(xì)刻畫，細(xì)節(jié)表現(xiàn)就成了畫面造型刻畫方面的主導(dǎo)方針之一。但是，同時(shí)也必須兼顧傳統(tǒng)中國(guó)畫意像造型的繪畫傳統(tǒng)以及中國(guó)畫經(jīng)典造型審美的那種特有的流動(dòng)性和延展性。

滾滾長(zhǎng)江，奔流東逝，浪花淘盡，英雄無限。成績(jī)屬于過去，努力就在當(dāng)下，挑戰(zhàn)就在明天。偉大的中華民族就如同長(zhǎng)江之水滾滾向前，永不停歇。無畏無懼地面臨著風(fēng)浪和困難，居安思危，波瀾不驚。堅(jiān)信只要依靠黨和人民，我們就一定會(huì)戰(zhàn)勝世上一切艱難險(xiǎn)阻。偉大的中國(guó)人民是我們藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的力量源泉。

當(dāng)下中國(guó)畫的探索已經(jīng)到了一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折期，既要繼承傳統(tǒng)又要開拓創(chuàng)新，作為一個(gè)宏觀的考量必須落到實(shí)處：在敘事方式上要起到引領(lǐng)作用而絕不僅僅是自說自話式的文人囈語；在思想境界上要能夠反映時(shí)代精神而不是泥古不化；在表述方式上要堅(jiān)持國(guó)家敘事的方式和對(duì)時(shí)代精神的表達(dá)；并且以符合時(shí)代特征的藝術(shù)形象塑造和開放包容的藝術(shù)語言探索為兩個(gè)主要切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)思考和藝術(shù)實(shí)踐。

《滬寧勝境圖》的敘述方式為以國(guó)家敘事為核心，國(guó)家敘事與大眾敘事相結(jié)合。這個(gè)方針是從五年前的創(chuàng)作之初便已經(jīng)確立并一直堅(jiān)持的。堅(jiān)決杜絕那種片面的、孤傲的、唯我獨(dú)尊的、只凸顯自我個(gè)性的個(gè)體精英敘事方式。力求畫面表達(dá)具有歷史高度，能夠傳遞時(shí)代主題。

《滬寧勝境圖》作者崔昊，號(hào)忠恕堂主人，黑龍江鶴城人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)系書畫教研室主任，書記，著名美術(shù)學(xué)學(xué)者，副教授。崔昊治學(xué)，在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行涉獵，如傳統(tǒng)儒家的陽明心學(xué)等。自幼描摹芥子園畫譜，后師歷代山水經(jīng)典，2000年后主功宋元山水，承院體畫衣缽，筆法繼承李將軍父子，董巨一派。近五年不斷創(chuàng)新尋探山水畫新境界，新技法，新思想，從而其五年間寒暑假或自己獨(dú)自一人深入江南寫生，或帶學(xué)生到江南寫生實(shí)地教學(xué)，五年行程十萬里，無論是大雨磅礴，還是酷暑高溫，亦或寒風(fēng)凜冽，其實(shí)地考察，寫生，走訪，到地方博物館，規(guī)劃館，美術(shù)館查詢資料和追尋歷史足跡。可以說，為了創(chuàng)作《滬寧勝境圖》，五年來夜不安席，食不甘味，除了睡覺就是畫畫，經(jīng)常在夢(mèng)境里游走江湖，山川……為畫好這幅畫他發(fā)燒不住院，外賣，方便面是他的一日三餐，用“畫癡”來形容他一點(diǎn)不夸張。

《滬寧勝境圖》從最初有此構(gòu)思，到第一次動(dòng)身采風(fēng)考察和第一幅對(duì)景創(chuàng)作，再到數(shù)易其稿，最終題字鈐印，前后歷時(shí)五載。最終畫面高48.5cm，長(zhǎng)3780cm，共計(jì)168平尺。畫面描繪了滬寧線上的南京、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州、上海等地。《滬寧勝境圖》是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的理性創(chuàng)作，創(chuàng)作思路的不斷完善，是以往五年當(dāng)中隨著采風(fēng)考察和對(duì)景寫生不斷深入而逐漸歸納形成的。

新時(shí)代，無論是體制內(nèi)的藝術(shù)工作者，還是自由職業(yè)者藝術(shù)家，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，這是能夠稱為“藝術(shù)家”的道。

《滬寧勝境圖》不是為了畫畫而畫畫，而是在科學(xué)理性的治學(xué)思想基礎(chǔ)上融會(huì)傳統(tǒng)文化各家精華。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，崇尚精神品格，為而不爭(zhēng)，心系蒼生，用心印入畫中，筆墨干凈，畫面寧?kù)o，于繁華處大隱，處江湖而心系蒼生，心中有境，畫里生景，變幻之奇，讓人一眼便印入腦海。崔昊寫生，自帶筆記記錄美景風(fēng)光，許多山村水鄉(xiāng)都有它的足跡，積累了大量素材，為滬寧勝境圖創(chuàng)作打下了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，其爐火純青的筆墨手法，落筆從容，千山萬壑，重巒疊嶂，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了滬寧線的絢爛多姿，美若仙境。

《滬寧勝境圖》細(xì)細(xì)品味，有道的清虛，出世，山川水榭，太湖萬傾，碧水藍(lán)天；有佛法相宗，畫心中景，虛眼前影，有即是無，無即是有，有形于無形，或隱或現(xiàn)；有儒家的入世，格局，治世表現(xiàn)，亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，摩天大廈，世紀(jì)地標(biāo)……一幅融合儒釋道合一的大師之作。

崔昊用他的激情，深情和才情為人民作畫，為時(shí)代作畫，為歷史留下珍貴文化藝術(shù)瑰寶。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。藝術(shù)作品是文化自信的重要載體，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，人民藝術(shù)家要有創(chuàng)作出時(shí)代新風(fēng)作品的責(zé)任感和使命感。（吳冠東 著名藝術(shù)評(píng)論家、詩人、書法家）