劉居時(shí)，原籍廣東肇慶，現(xiàn)任上海市趙樸初研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、廈門(mén)禪心書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、亞細(xì)亞美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海香梅畫(huà)苑畫(huà)師、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

自青少年時(shí)代起，就在嶺南派繪畫(huà)大師關(guān)山月、黎雄才的耳提面命下學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，尤以水墨人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。十多年前，劉居時(shí)移居上海；在海派書(shū)畫(huà)的發(fā)源地，他轉(zhuǎn)益多師，遍訪海上名家程十發(fā)等大師，繪藝益進(jìn)，成為當(dāng)代兼融嶺南與海上畫(huà)派藝術(shù)精粹的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家。

在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上，海上畫(huà)派與嶺南畫(huà)派，有不少相似和相通之處。它們先后誕生于十九世紀(jì)下半葉和二十世紀(jì)初葉，都帶有一定的地域性。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣州和上海同時(shí)成為“五口通商”的口岸城市，成為當(dāng)時(shí)封閉的中國(guó)社會(huì)櫛沐歐風(fēng)美雨的前沿城市；在東西方兩種截然不同的文化激烈撞擊和融合之下，它們都以巨大的包容性，兼收并蓄外來(lái)文化的合理因素。無(wú)論海上畫(huà)派還是嶺南畫(huà)派，都在融合古今的前提下，倡導(dǎo)藝術(shù)革命，重視吸收西洋和日本繪畫(huà)的合理因子。

同時(shí)，“五口通商”使廣州、上海的商業(yè)日趨繁榮，商人逐漸成為藝術(shù)品市場(chǎng)的消費(fèi)主流。海上畫(huà)派與嶺南畫(huà)派的兼收并蓄，還體現(xiàn)在它們都在不同程度上表現(xiàn)出對(duì)民間藝術(shù)和世俗題材所擁有的包容性，以適應(yīng)和迎合商業(yè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)品的市場(chǎng)需求。

海上畫(huà)派“海納百川”的包容心態(tài)與嶺南畫(huà)派“折衷中西”的藝術(shù)理念，在兼收并蓄異質(zhì)文化，實(shí)行“拿來(lái)主義”、為我所用等方面不謀而合。近現(xiàn)代美術(shù)史上不乏海上畫(huà)派錢(qián)慧安等大師的藝術(shù)，穿越地域覊勒，從創(chuàng)作技法和藝術(shù)技巧上影響嶺南畫(huà)家的先例；也不乏嶺南畫(huà)派名家黃幻吾長(zhǎng)期蒞滬鬻畫(huà)授徒的先例。

劉居時(shí)創(chuàng)作的水墨人物畫(huà)作品，在表現(xiàn)形式上決破了嶺南畫(huà)派自居亷以來(lái)相沿成習(xí)的技法與技巧的覊勒，兼融海派人物畫(huà)巨擘任伯年、錢(qián)慧安兼工帶寫(xiě)的縱恣筆意，間參明代陳老蓮線條流暢飛揚(yáng)的飄逸高雋，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。他筆下的人物畫(huà)，線條或轉(zhuǎn)折有情，或清圓細(xì)勁，在水墨暈染、敷彩勾勒等方面都作了不懈的探索和開(kāi)掘。

劉居時(shí)擅長(zhǎng)創(chuàng)作主題性繪畫(huà)，近年來(lái)先后為故鄉(xiāng)廣東肇慶創(chuàng)作了30幅以包公廉政為題材的12尺整張宣紙的巨幅歷史繪畫(huà)，已由包公博物館作永久性的收藏和陳列；為廣東德慶龍母?jìng)髡f(shuō)繪制的86幀12尺整張巨幅創(chuàng)世紀(jì)神話故事，已被當(dāng)?shù)匦麄鞑块T(mén)印制成傳布孝道文化的精美畫(huà)冊(cè)；配合電影《禪宗：六祖慧能》，為佛教祖庭廣東南華寺焚香沐手敬繪的60幅禪宗六祖慧能法師修行故事的巨幅繪畫(huà)近日也將在滬粵等地巡回展出。

劉居時(shí)塑造的包公形象，剛正不阿，廉潔奉公，鐵面無(wú)私，一身正氣；而其筆下的巾幗英雄——龍母形象則匡扶正義，揚(yáng)善懲惡，治理水患，普濟(jì)蒼生；無(wú)論是歷史人物包公、慧能，還是龍母?jìng)髡f(shuō)的創(chuàng)世紀(jì)神話，都凝固著一種東方文化的精神。劉居時(shí)創(chuàng)作的的主題性水墨人物畫(huà)，追求重大題材的歷史命題，追求畫(huà)面篇幅的恢宏氣勢(shì)，具有史詩(shī)般的壯闊場(chǎng)景；表達(dá)的不僅僅是歷史故事的敘事性和歷史畫(huà)面的還原性，而是畫(huà)面背后那更為深沉的歷史內(nèi)涵。畫(huà)面彌漫著濃郁的歷史邃遠(yuǎn)之感，透過(guò)被創(chuàng)世紀(jì)神話和歷史傳說(shuō)那神秘奧賾所籠罩的畫(huà)面表層，觀眾似乎能觸摸到屬于過(guò)去歲月的那種悠遠(yuǎn)的歷史風(fēng)霜和歷史積淀。

除了創(chuàng)作主題性繪畫(huà)作品以外，劉居時(shí)還擅長(zhǎng)于創(chuàng)作傳統(tǒng)題材與歷史人物的繪畫(huà)作品；如他創(chuàng)作的《竹林七賢圖》、《蘇東坡夜游赤壁圖》和釋道人物等。畫(huà)家從事歷史題材的人物畫(huà)創(chuàng)作，往往能見(jiàn)出畫(huà)家堅(jiān)實(shí)的筆墨功底；同時(shí)也考驗(yàn)畫(huà)家能否在回歸歷史的同時(shí)，不斷探索新的繪畫(huà)語(yǔ)言。面對(duì)氣勢(shì)恢宏的歷史圖卷，劉居時(shí)無(wú)論對(duì)畫(huà)面布局，抑或是對(duì)人物造型與精神面貌的描摹與刻畫(huà)，都能自出機(jī)杼，獨(dú)具匠心。

他筆下的歷史人物，臉相五官刻畫(huà)準(zhǔn)確、精煉，追求一種“靈秀韶韻”之致；注重于對(duì)人物主體內(nèi)在的情感、意志的體驗(yàn)與描繪。除認(rèn)真刻畫(huà)人物的面部特征、聲情笑貌外，對(duì)人物手足、軀體的描摹也十分認(rèn)真，并注意到人物的體態(tài)、身姿與身份、性格方面的密切關(guān)系。畫(huà)家巧妙地?cái)X取了表現(xiàn)這一情節(jié)最有概括力的人物神態(tài)、典型表情、衣冠服飾、歷史環(huán)境和特定的細(xì)節(jié)，并巧妙地調(diào)動(dòng)了歷史人物在空間位置上的變化，讓讀者通過(guò)有限的畫(huà)面形象，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，體味畫(huà)面以外的深層次文化內(nèi)涵。如在《竹林七賢圖》中，畫(huà)家以率性而放縱的筆墨，表現(xiàn)“竹林七賢”那種“無(wú)適俗韻”的情致，除借助人物的坐姿和執(zhí)卷吟哦的情狀外，舉凡人物的意緒、思致等，無(wú)不從眼神和眉宇間的細(xì)微表情中流露出來(lái)。再如他筆下的彌陀佛，以夸張的造型把彌陀佛膨脝的體態(tài)和欣懌無(wú)虞的面容，聲情并茂地描摹出來(lái)，著力于刻畫(huà)彌陀佛恝然的笑貌和豪爽坦蕩的天性，十分符合當(dāng)下社會(huì)世俗的審美意趣。

劉居時(shí)以嫻熟的繪畫(huà)技巧，把訴諸文學(xué)想象的文字形象轉(zhuǎn)化為畫(huà)面上的視覺(jué)形象；在獲得高超的造型能力的同時(shí)，也深入地把握了筆墨功夫。他深究人物畫(huà)的各種筆法和墨法，醉心于傳統(tǒng)筆墨程式的探求；畫(huà)面上渾茫的筆墨、奇幻的意象，雄俊中透析出深秀。他恪遵嶺南畫(huà)派“折衷中西”的繪畫(huà)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)黑白色的變化在畫(huà)面上形成的光感，畫(huà)出蒼潤(rùn)的韻味。作品以樸茂、沉酣、構(gòu)圖飽滿見(jiàn)長(zhǎng)，在水墨構(gòu)成的藝術(shù)空間中，回蕩著濃郁的歷史氛圍。

在畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)旨趣方面，劉居時(shí)更偏重于精勻中的“疏淡”，通過(guò)以墨骨、墨暈為主的表現(xiàn)，旨在創(chuàng)造一種具有文人氣息、文人意趣的人物畫(huà)；把韻味與意趣融合起來(lái)，使筆墨性的抽象韻致與描寫(xiě)性的具體意趣統(tǒng)一在畫(huà)面上。

劉居時(shí)在當(dāng)下水墨畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)境中，通過(guò)融合嶺南與海上畫(huà)派人物畫(huà)筆墨的精粹，以開(kāi)放的藝術(shù)胸襟，兼收并蓄，折中中西；成功地運(yùn)用十分凝練的筆墨語(yǔ)言，借鑒東瀛和西洋繪畫(huà)技法的合理因子，通過(guò)傳統(tǒng)題材和歷史人物，塑造出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，以氣勢(shì)恢宏的歷史圖卷，概括出超邁于形象與畫(huà)面之外的內(nèi)容；從而把水墨人物畫(huà)的主題性創(chuàng)作推向了一個(gè)新的峰巒。

劉居時(shí)簡(jiǎn)介

劉居時(shí)，1970年生于廣東端州，少時(shí)即承家學(xué)，癡沉丹青；稍長(zhǎng)又得以師承嶺南派巨匠關(guān)山月，黎雄才，困勉下學(xué)，日就月將，自習(xí)諸家妙法，博覽智典，終有所成。年方十七，便舉行個(gè)人畫(huà)展，雛鳳新鳴，清脆響亮；壯年黔突暖席，登界游方，足跡踏遍大江南北，廣交良師益友，高僧大德，于禪畫(huà)兩道更是彩筆生花。其間遍訪六祖足跡，對(duì)于曹溪禪門(mén)業(yè)已心向往之。

2015年，劉居時(shí)故地重游，再尋六祖足跡。處梵宇琳宮之中，天地山水之間，他為六祖弘法堅(jiān)忍不拔，造福眾生所深深打動(dòng)，于南華寺發(fā)下宏愿創(chuàng)作以六祖大師為主題的系列畫(huà)作。歷經(jīng)三年，大功畢成。他畫(huà)筆下的六祖故事造型生動(dòng)，意趣叢生，足見(jiàn)功力。而早在此前，他曾創(chuàng)作的龍母系列，包公系列以及各類佛教人物的畫(huà)作，也早已得到畫(huà)界，佛教界，文化界之充分認(rèn)可，在上海，安徽，廣東等多地展出。這次能夠完成六祖故事的創(chuàng)作，亦是因緣際會(huì)之下的壯善之舉，是他想以此廣結(jié)善緣，親近善知識(shí)，為弘揚(yáng)禪宗文化做出努力和貢獻(xiàn)的證明，并將以之為勉勵(lì)，在今后于畫(huà)禪兩道有所廣益，更添碩果。（圖文 吳大明 李永生）