時代善變，當(dāng)代書法創(chuàng)作者遭遇的創(chuàng)作生態(tài)遠(yuǎn)比顏真卿書寫《祭侄文稿》時更為復(fù)雜

曾經(jīng)，毛筆書寫是古人最常用的記事方式；現(xiàn)在，快速的鍵盤輸入已成為人們記錄方式的首選。當(dāng)書法脫離了最初的實(shí)用功能，成為一門純藝術(shù)，是否就意味著開始日漸式微，走向沒落？數(shù)字化時代，甚至有些人認(rèn)為不必說“筆墨當(dāng)隨時代” ，因?yàn)楣P墨已快要被時代拋棄了。

數(shù)字化時代書法是否還能“生存” ？時代進(jìn)步真的就意味著傳統(tǒng)藝術(shù)需要“退場” ？非也。中華文明上下五千年，歷史的車輪并非一直在原地打轉(zhuǎn)，也并非只有當(dāng)今時代的車輪才滾滾前進(jìn)?；仨鴼v史，有關(guān)文字傳播的技術(shù)革新一直都在進(jìn)行——唐代的雕版印刷術(shù)、宋代的活字印刷術(shù)，到近代硬筆的出現(xiàn)，再到今天的鍵盤輸入，為了追求效率，古今人們都在不斷創(chuàng)新著技術(shù)，似乎每一次進(jìn)步都削弱了毛筆的實(shí)用性，都將人們與毛筆的距離拉得更遠(yuǎn)一些，但為何時至今日，人們與毛筆之間的關(guān)系仍沒有被切斷，仍“千絲萬縷” ，書法仍在傳承發(fā)展？“技術(shù)一直在進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步在很大程度上終結(jié)了某些具體的書法形制，比如信札、草稿，但不會終結(jié)書法本身。 ”北京師范大學(xué)教授鄧寶劍認(rèn)為，書法藝術(shù)也沒有那么脆弱，以往的技術(shù)進(jìn)步?jīng)]有終結(jié)書法藝術(shù)，數(shù)字化時代的技術(shù)也不會。

這個時代，在臨摹范本的獲取方面已經(jīng)“秒殺”任何一個時代。對經(jīng)典碑帖的臨習(xí)是習(xí)書者的必走之路，然而在古代，經(jīng)典作品的真跡難得一見，即便是雙勾填墨的復(fù)制本也極為稀有，所以才會有《熹平石經(jīng)》初立時“其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”的盛況。拋去像王羲之“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示之諸友”的“世風(fēng)” ，極低的復(fù)制傳播效率是造成難以獲得臨摹范本的主要原因。而當(dāng)今習(xí)書者的案頭、櫥柜堆放等大、放大等各種版本及數(shù)量繁多的字帖已是稀松平常，甚至紙質(zhì)字帖已不是習(xí)書者唯一的臨摹范本——在汽車上、火車上，隨時隨地，習(xí)書者若忽然想要查看某一字帖的某一個字，只需在手機(jī)上進(jìn)行簡單操作便很快就能找到。雖然早前雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)已經(jīng)對臨摹范本的傳真程度和普及程度作出了一些貢獻(xiàn)，但數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓書法學(xué)習(xí)呈煥然一新之貌，技術(shù)的發(fā)展讓更多習(xí)書者和經(jīng)典法帖更容易靠近了?！肮糯?，名家名帖大多只有達(dá)官貴族能看到，而現(xiàn)在尋常百姓都能看得到。也因?yàn)橘Y料看得多了，見到的東西多了，當(dāng)前年輕人的書法水平也普遍提高了。 ”書法家李剛田說。

在各種各樣的科學(xué)技術(shù)日漸完善的時代，發(fā)展改變的還有我們審視傳統(tǒng)的方式。 《中國書法》雜志社社長、主編朱培爾曾把一塊巴掌大小的印滿甲骨文的甲骨轉(zhuǎn)投到長、高都達(dá)數(shù)十米的電子屏幕上，他發(fā)現(xiàn)它給觀者的感受是完全不一樣的——小小的文字被放大數(shù)倍后，甲骨上的各種刀法被一一顯現(xiàn)出來，這是放大之后才能感受到的，是僅直觀觀看甲骨或拓片所感受不到的?！皬哪撤N意義上來說當(dāng)我們換一種角度和方式去感受傳統(tǒng)的時候，獲得的不僅僅是感動還有一種震撼，這種震撼促使我們?nèi)?chuàng)新，去感受更多新鮮的、有意義的東西。 ”朱培爾感慨。

對書法而言，得到臨摹范本、看到細(xì)節(jié)，并非就能學(xué)到——學(xué)書者皆有“眼高手低”看到卻寫不出的經(jīng)歷，縱有“八面出鋒”“作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象”“初學(xué)，但求間架森嚴(yán)，點(diǎn)畫清朗，斷勿高語神妙”等種種書論，“習(xí)書者能理解多少做到多少，以及具體到每一個筆畫該怎么起筆、使轉(zhuǎn)等都是未知。 ”書法家方放說。要解決這些問題，能有名家示范指點(diǎn)固然好，但是過去真正能看到名家示范的人是少數(shù)。如今，依托于數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程、視頻授課巧妙地解決了這一問題，書法名家錄制好一節(jié)講解示范課發(fā)布到網(wǎng)上，瞬間世界各地的習(xí)書者都可以近景觀看到技法要點(diǎn)；方放介紹，尤其是學(xué)生們還會在聽到好的講座等時自行錄制視頻，以便回去能反復(fù)觀看學(xué)習(xí)——通過數(shù)字化傳播，書法學(xué)習(xí)變得更普遍。

在這個時代我們還可以看到：對當(dāng)代書壇的一些大型活動進(jìn)行錄像，其“雅集”成果在極短時間內(nèi)即可傳遍世界各地，其傳播速度比王羲之蘭亭雅集不知快了多少倍；依托于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，筆墨紙硯的制作水平、制作效率都得到了提高，甚至數(shù)字技術(shù)可以分析出某一真跡的紙張和墨的成分，然后再造出“古紙”“古墨”；高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)亦成為書法家們的“照妖鏡”，寫得好壞都有諸多網(wǎng)友的眼睛在時刻進(jìn)行監(jiān)督……

所以，數(shù)字化時代下，我們大可換一種方式去審視書法，在中國書協(xié)副主席劉洪彪看來，“假如說中國書法三千多年的歷史是一個奧運(yùn)會，漢代書法家是隸書冠軍，晉唐時期書法家是楷書冠軍等，但是只有我們這個時代的書法家是‘全能冠軍’”——此言不虛，“漢代官方規(guī)定需用隸書，清代不寫甲骨文，唐代需寫楷書……一個朝代有一個朝代的文字?，F(xiàn)在書法不實(shí)用了，變成藝術(shù)了，當(dāng)代的書法家可以把從甲骨文開始的所有的文字、書法資源全部拿過來研究、練習(xí)、創(chuàng)作，對書法資源的挖掘、整理、借鑒沒有哪一個時代能超過現(xiàn)代。 ”劉洪彪說，所以從這個角度來看，書法處在比任何時期都更有前景的時代。

數(shù)字化時代雖沒有迫使書法“退場”，更為書法發(fā)展提供了更多、更好的發(fā)展前景，但是在這個時代里，書法發(fā)展也并非那么順暢。凡事皆有利弊，數(shù)字化時代對書法的影響也是如此。

針對“當(dāng)書法脫離了最初的實(shí)用功能，日漸成為一門純藝術(shù)”的說法，鄧寶劍認(rèn)為：“雖然當(dāng)前鍵盤輸入已是主流，但是可執(zhí)筆寫字又可敲擊鍵盤的習(xí)書者亦大有人在。并不是人人都能成為書法家，因?yàn)闀ㄐ枰L期的鉆研和練習(xí)。長期使用鍵盤而不寫漢字，書寫能力自然會弱化，但是，對于一個不以書法為職志的人而言，這并不是一個嚴(yán)重的問題。 ”當(dāng)一個日?；男袨樾枰?dāng)作一門藝術(shù)去研究的時候，就已經(jīng)走向式微了，人們沒有了從前對毛筆如用筷子般的運(yùn)用自然，所以即使在情之所致之時也很難創(chuàng)作出像王羲之《蘭亭序》 、顏真卿《祭侄文稿》般的書法作品了，整個時代的書法基礎(chǔ)已被極大削弱。

除此之外，數(shù)字時代對書法的“打擊”還存在于精神層面。前段時間，機(jī)器人寫書法的視頻在網(wǎng)絡(luò)上“火爆”一時，好像書法創(chuàng)作連人都可以不需要，可以進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)了?？墒?，機(jī)器人創(chuàng)作出來的作品，真的可以稱之為書法作品嗎？“從技巧上來講，機(jī)器人可以把碑帖都臨摹得一模一樣”，李剛田說，“但是機(jī)器書法是冷血的，機(jī)器是完全模式化、完全理性的，是沒有感情沒有喜怒哀樂的，沒有情感的機(jī)器創(chuàng)作出來的不是真正的書法作品”。的確，如果只是追求相似性，何必還要機(jī)器人進(jìn)行書寫，把經(jīng)典法帖進(jìn)行復(fù)制粘貼，可以更快完成書法“創(chuàng)作”。李剛田說：“數(shù)字化時代對書法技術(shù)層面是有推進(jìn)的，但是對精神層面而言，我認(rèn)為這個時代反而對書法有一種傷害?！?/p>

但是我們還應(yīng)該注意到的是，機(jī)器雖然沒有情感，但是當(dāng)海量的書法數(shù)據(jù)和云數(shù)據(jù)結(jié)合后，它也會進(jìn)行創(chuàng)造，那么任何一種書法風(fēng)格、創(chuàng)作方式以及發(fā)展模式等都有可能產(chǎn)生。中國書協(xié)分黨組書記、駐會副主席陳洪武說：“人工智能在其他領(lǐng)域已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，也許就在不遠(yuǎn)的將來，高科技會對書法產(chǎn)生更強(qiáng)勁的沖擊。所以，面對我們所生存的這個時代，大家應(yīng)該保持著警覺性，時代善變，對于我們每個人都是一個挑戰(zhàn)。 ”